《紅樓夢(mèng)》原作者非曹雪芹論

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《紅樓夢(mèng)》是一部最偉大、最復(fù)雜(不帶“之一”)的小說，創(chuàng)作這部作品的原作者自然也不簡(jiǎn)單，也很復(fù)雜。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界和一般讀者都以為《紅樓夢(mèng)》的原作者是曹雪芹，其實(shí)，認(rèn)真閱讀小說，再加以深入思考，曹雪芹的著作權(quán)就會(huì)遭到懷疑和挑戰(zhàn)。

目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹溪居士，祖籍遼陽，生于康熙五十四年(1715)，或雍正二年(1724)，卒于“壬午除夕”，即乾隆二十八年(1763)，享年不足五十或者四十歲。他是清初文學(xué)江寧織造曹寅的孫子，曹颙的兒子，且可能是遺腹子。他出生于曹寅逝世的三年或十二年之后。有材料證明，他出生于南京，雍正六年(1728)隨家北上；晚年住在北京西郊，窮困潦倒，喜歡喝酒，是畫家、詩(shī)人。他批閱了《紅樓夢(mèng)》，并且進(jìn)行了增刪整理，“十年辛苦不尋?！?。(本文引用《紅樓夢(mèng)》原文。均見于中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本。)

一、曹雪芹不是原作者

自從新紅學(xué)派論定曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的原作者以來，得到廣大讀者的普遍認(rèn)同；但學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑之聲不絕于耳，由于吉光片羽，證據(jù)單薄，說服力不強(qiáng)，一直未成氣候。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的集大成之作，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)最光輝燦爛的明珠，其原作者應(yīng)該名至實(shí)歸。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對(duì)曹雪芹的研究成果，如果反復(fù)認(rèn)真閱讀《紅樓夢(mèng)》文本，并加以深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹雖然可能有交集，但《紅樓夢(mèng)》的原作者根本不可能是曹雪芹。下面從十一個(gè)方面加以申述。

其一，小說文本本身的交代?！都t樓夢(mèng)》第一回明確交代：“后因曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，從行文的口氣和文筆看，這是脂硯齋所加的回前批語①，后衍入正文。脂硯齋是曹雪芹之后的著名評(píng)點(diǎn)家，他是原作者的書童兼伴讀②，熟悉并參與了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過程，對(duì)小說進(jìn)行過反復(fù)評(píng)閱，其評(píng)點(diǎn)文字頗受后人關(guān)注和好評(píng)。因此，他的話是可信的。他明明白白告訴讀者，曹雪芹用十年時(shí)間對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了批閱、增刪、纂目錄、分章回，確實(shí)只是小說的批評(píng)者、整理者；其言外之意是，小說原作者另有其人，不便明言?？上н@段話沒有引起學(xué)術(shù)界的重視和思考。我們通讀全部脂硯齋批語，再認(rèn)真仔細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)，脂硯齋的話是真實(shí)、客觀的記載，他沒有說假話的理由，我們完全可以相信他。再說，后人對(duì)脂硯齋批語的高度重視和認(rèn)真研究，也是最有力的證明。

其二，小說的創(chuàng)作時(shí)間。小說文本多次提示讀者，小說的創(chuàng)作時(shí)間大致在清代開國(guó)將近百年之時(shí)。確切地說，不到一百年，是九十多年?？梢詳喽?，小說開筆時(shí)間肯定在1740年之前。小說第五回，寧榮二公之靈對(duì)警幻仙姑說：“吾家自國(guó)朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，雖歷百載，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者?！薄半m歷百載”，百載，是約數(shù)，大約百年；再看第十三回，秦可卿托夢(mèng)給王熙鳳云：“如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載。一日倘或樂極生悲，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩(shī)書舊族了?！薄耙褜佥d”，說明即將百年，不足百年，還差一點(diǎn)。九十五年左右吧。1644+95=1739。作者開筆的時(shí)間還可能要早幾年。小說還有旁證，第十六回，鳳姐對(duì)趙嬤嬤說：“可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當(dāng)年仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏沒造化趕上。”王熙鳳說的“早生二三十年”，就是指可以趕上康熙四十六年(1707)的最后一次南巡和接駕。人物說話的時(shí)間，即作者寫作的時(shí)間應(yīng)該是1707+30=1737。這與前面計(jì)算的創(chuàng)作時(shí)間是完全吻合的，可見作者的時(shí)間定位十分精確。那么，這時(shí)的曹雪芹多大年紀(jì)？應(yīng)該最大才不足二十二歲，或者十三歲，顯然尚不具備相應(yīng)的生活積累條件和人生閱歷，根本不可能擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的重任。

其三，小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。小說開篇的女媧補(bǔ)天故事開宗明義，在“無材可去補(bǔ)蒼天”句側(cè)，甲戌本有脂批云：“書之本旨”，顯然無材補(bǔ)天是作者的創(chuàng)作動(dòng)因。作者懷才不遇，理想落空，年華似水，蹉跎人生，“一事無成，半生潦倒”，所以創(chuàng)作了傳世巨著。這完全符合“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”、“窮而后工”的創(chuàng)作規(guī)律和常情。而曹雪芹生于末世，早在他出生之時(shí)，襁褓之中，曹家一再遭到打擊，封門抄家，元?dú)鈫时M，已經(jīng)土崩瓦解，徹底敗落。四、五歲的孩童毫無記憶；回到北京后，與寡母相依為命，才漸漸長(zhǎng)大。他的家族又接連不斷遭到皇權(quán)的政治迫害，雪上加霜，搞得昏頭轉(zhuǎn)向。基本生活尚且難以維持，只求解決溫飽，維系生存，根本談不上有補(bǔ)天的念頭。顯然，曹雪芹當(dāng)時(shí)絕對(duì)不會(huì)有無材補(bǔ)天的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

其四，小說記敘的重大事件?！都t樓夢(mèng)》記敘的最大事件是元妃省親，其生活原型是康熙南巡。小說十六回，通過趙嬤之口說：“獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的。罪過可惜四個(gè)字竟顧不得了”，明確告訴了讀者。甲戌本第十六回回前脂硯齋批語云：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”，便是鐵證?？滴趿文涎?，其中康熙三十八年(1699)、四十二年(1703)、四十四年(1705)、四十六年(1707)，四次駐蹕金陵，住在曹家的江寧織造府。康熙三十八年(1699)，曹家首次接駕之時(shí)，康熙皇帝有意作秀，鄭重接見當(dāng)年的保姆、曹母孫氏，拉著老人的手，口稱“此吾家老人也”；當(dāng)時(shí)心情大好，此時(shí)正值萱花盛開，于是，皇上欣然命筆，親題“萱瑞堂”御匾。這是曹家至高無上的榮耀，也是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。小說還曾用曲筆加以暗示。何以見得？請(qǐng)看小說第七十六回林黛玉和史湘云中秋聯(lián)詩(shī)，湘云出句：“香新榮玉桂”，黛玉對(duì)句：“色健茂金萱”。史湘云說：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力，這樣現(xiàn)成的韻被你得了。只是不犯著替他們頌圣去”，林黛玉回答道：“方才是即景之實(shí)事。”這段對(duì)話暗指康熙南巡，在江寧織造府為曹母孫氏題匾的事實(shí)，其表現(xiàn)手法十分巧妙。當(dāng)然，一般讀者讀一遍是不可能看出來的，只有反復(fù)揣摩，聯(lián)系思考，才能心領(lǐng)神會(huì)，所以《紅樓夢(mèng)》至少要讀五遍。

其五，小說人物形象與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作原型之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。根據(jù)小說創(chuàng)作規(guī)律，帶有自敘性質(zhì)的小說，作者一般對(duì)應(yīng)為第一號(hào)正面人物。舉凡作家專門撰寫的人情小說，或隱或顯，概莫能外。例如，古代小說《儒林外史》作者吳敬梓對(duì)應(yīng)為杜少卿；《老殘游記》作者劉鶚對(duì)應(yīng)為老殘?，F(xiàn)當(dāng)代小說《家》《春》《秋》的作者巴金對(duì)應(yīng)為革命青年覺慧；《林海雪原》作者曲波，對(duì)應(yīng)為小說中的參謀長(zhǎng)少劍波；《青春之歌》作者楊沫，是女性作家，則對(duì)應(yīng)為女主人公林道靜，如此等等，不一而足。那么，《紅樓夢(mèng)》原作者則該對(duì)應(yīng)為第一號(hào)人物賈寶玉；而曹寅對(duì)應(yīng)為賈政；曹璽對(duì)應(yīng)為賈代善，孫氏對(duì)應(yīng)為賈母；曹雪芹則對(duì)應(yīng)為賈蘭，其關(guān)系一絲不亂。顯然，原作者本來就對(duì)應(yīng)為曹寅的兒子，而絕對(duì)不可能是曹寅的孫子曹雪芹。

其六，小說主要人物的塑造。賈政是小說第一號(hào)人物寶玉的父親，是小說著力描寫的對(duì)象。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，他的生活原型是江寧織造曹寅。曹寅(1658—1712)，字子清，號(hào)楝亭，曹璽之子，他出生于書香世家，年幼即稱神童。他教養(yǎng)深厚，風(fēng)流儒雅，文武全才、文韜武略，是一個(gè)在文化圈子里聲望很高的文學(xué)家，在官場(chǎng)上深受群眾愛戴、口碑極好的好官員。文采風(fēng)流的曹寅，具有很高的文學(xué)修養(yǎng)。戲曲、詩(shī)詞均有較高成就，與著名文學(xué)家朱彝尊、陳維崧、施潤(rùn)章、納蘭性德、洪升等人多有交往，是南方士子心目中眾望所歸的文壇領(lǐng)袖；他在文化事業(yè)上也頗有建樹，曾奉命編輯、刊刻《全唐詩(shī)》《佩文韻府》，影響久遠(yuǎn)，深得人心。不過，令人費(fèi)解的是，他在小說里卻被塑造成一個(gè)被扭曲了的畸形的人物形象。請(qǐng)看，賈政上不能治國(guó)，是一名糊涂官，在江西糧道任上，手下貪污，膽大妄為，他全不知情；下不能齊家，他掌門的賈府早已寅吃卯糧，后手不接，他渾然不覺；又不會(huì)教育子女，對(duì)兒子寶玉的教育方法簡(jiǎn)單粗暴，沒有耐心，或是長(zhǎng)期不聞不問，或是動(dòng)輒棍棒伺候，大打出手，欲置之于死地，顯得實(shí)在無能?？梢哉f，正是他一步步親手把兒子逼上了叛逆之路。他本人才思平平，沒有學(xué)問，大觀園題對(duì)額時(shí)，他批評(píng)寶玉這也不是，那也不好，但自己卻說不出一個(gè)字來，可見其實(shí)他本人腹中空空，胸?zé)o點(diǎn)墨。最要命的是他的審美情趣特別低下，其表現(xiàn)就在于他與臭名昭著的趙姨娘打得火熱。趙姨娘是小說中唯一一個(gè)沒有一點(diǎn)亮色的人物形象，徹頭徹尾的壞女人，壞話說盡，壞事干絕，老鼠過街，人人喊打。他納趙姨娘為妾，不是為了傳宗接代，因?yàn)檎彝醴蛉嗽缟匈Z珠、寶玉兩個(gè)兒子，完全是共同的審美趣味決定的，可謂沆瀣一氣，臭味相投。第七十二回末尾，還寫到賈政與趙姨娘兩人雙宿雙飛。賈政的形象與生活原型之間簡(jiǎn)直有天壤之別，作者用“真事隱去”的巧妙手法，一邊虛張聲勢(shì)，夸贊其“最喜讀書人，禮賢下士，濟(jì)弱扶危，大有祖風(fēng)”(第三回)，“訓(xùn)子有方，治家有法”“素性瀟灑”(第四回)，一邊用微言大義的春秋筆法，塑造了一個(gè)道貌岸然的假道學(xué)、偽君子的形象，一個(gè)貌似肯定而完全否定的人物形象，其用心良苦，令人叫絕。這個(gè)作者難道可能是曹寅自己的親孫子曹雪芹嗎？顯然不可能。因?yàn)椴苎┣鄢錾谀俗娌芤篮笕?，或十二年，與祖父曹寅沒有一點(diǎn)交集，從家人言談和社會(huì)輿論中得到的絕佳印象，使他感到十分自豪和榮耀，對(duì)乃祖崇信不已，敬愛有加；更沒有理由去故意丑化其祖父。所以，這個(gè)原作者肯定不會(huì)是曹雪芹，當(dāng)另有其人，應(yīng)當(dāng)是和曹寅共同生活過的，知其詳細(xì)根底的人。這一條材料是曹雪芹非《紅樓夢(mèng)》原作者的最為有力的內(nèi)證，也是鐵板釘釘?shù)蔫F證。只是它不易為讀者所覺察，因?yàn)樘厥獾乃囆g(shù)手法蒙蔽了讀者的眼光。

其七，小說的方言運(yùn)用。《紅樓夢(mèng)》主要以北京話作為主要敘述語言，但又雜有多種方言。關(guān)于這一點(diǎn)，已經(jīng)有不少學(xué)者加以關(guān)注和研究。

首先，大量的蘇北方言，如“稿子”(第二十九回)、“淡話”(第二十回、第二十四回)、“強(qiáng)如”(第五回、第五十六回)、“堪堪”(第二回、第二十五回)、“先不先”(第六回)等典型的蘇北方言，不下百余例③；還有史湘云喊“愛哥哥”，把“二”讀成“愛”，并不是咬舌，而是典型的蘇北儀鎮(zhèn)一帶的方言。

其次，一定數(shù)量的吳方言。例如，“盼頭兒”讀成“派頭兒”(第六回)；“打架”讀成“打降”(第二十四回)。分別是吳語方言常見的前鼻音弱化和后鼻音擴(kuò)大化。再看小說四大家族的姓氏，與生活原型二者之間，一律都是雙聲轉(zhuǎn)韻的關(guān)系，無一例外。林如海家原型是李煦家，史鼎家原型是孫文成家，薛家原型是熊賜履家，王子騰家原型是文家④。“林”和“李”，“史”和“孫”，“薛”和“熊”，“王”和“文”，都是雙聲轉(zhuǎn)韻關(guān)系。這顯然不可能是偶然的巧合，而是作者精心構(gòu)思的結(jié)果，顯示其掌握吳語方言的發(fā)音規(guī)律。其他，還有，展眼——轉(zhuǎn)眼(第六回，第二十五回)，等等。作者掌握了吳語雙聲轉(zhuǎn)韻的發(fā)音規(guī)律，只能說明作者是一個(gè)懂得吳語的非吳語區(qū)人。吳語區(qū)的人反而發(fā)現(xiàn)不了這一規(guī)則，其原因不難理解，旁觀者清，當(dāng)局者迷；“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

再次，南京方言。最明顯的是n、l不分，“寧可”寫作“能可”，如第六十二回“能可無事，很好”；最典型的還有第二十四回的“多大事”。王熙鳳對(duì)賈蕓冷笑道：“你們要揀遠(yuǎn)路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點(diǎn)子事，耽誤到這會(huì)子。那園子里還要種花，我只想不出一個(gè)人來，你早來不早完了?！薄岸啻笫隆笔悄暇┏赡耆说目陬^禪，至今猶能常常聽到。

最后，北京的滿式漢語。《紅樓夢(mèng)》中有滿式漢語，如第五十一回，晴雯身體不適，寶玉喊來一個(gè)老嬤嬤，吩咐道：“你回大奶奶去，就說晴雯白冷著了些，不是什么大病?！薄鞍桌洹?，就是滿式漢語，“白”，來自滿語，“僅僅”；“冷”，著涼、感冒?！鞍桌洹币馑紴椤皟H僅是感冒而已”⑤。

綜上所述，我們的結(jié)論是，同時(shí)能運(yùn)用這幾種方言的人，肯定不是曹雪芹?！岸啻笫隆笔悄暇┏赡耆说目陬^禪，三十歲以上的人才會(huì)說，表現(xiàn)老成持重，天不怕地不怕，處變不驚，臨危不懼的心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌。四五歲的小孩肯定不會(huì)說。在蘇北生活過較長(zhǎng)時(shí)間，才能揮灑自如地運(yùn)用比較多的蘇北方言；又相當(dāng)熟悉吳語，并掌握了吳方言的發(fā)音規(guī)律。還又在北京呆過較長(zhǎng)時(shí)間，懂得滿式漢語。曹雪芹最晚十來歲離開南京，說不出“多大事”；更不熟悉蘇北方言，也不懂得吳語。所以，這個(gè)原作者不可能是曹雪芹。

其八，小說的諸多細(xì)節(jié)。其一，口頭語“樹倒猢猻散”，曹寅生前常說的口頭禪，教育子孫后代要居安思危。第十三回脂批云：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。傷哉，寧不痛殺。”批語是站在原作者角度寫的批語。揆之以理，只能是原作者當(dāng)時(shí)聽到過曹寅這句話，自然而然寫進(jìn)作品。而曹雪芹出生太晚，在曹寅死后，肯定沒有聽到過。其二，避諱，原作者有避諱意識(shí)。第52回，晴雯病補(bǔ)孔雀裘完畢，“一時(shí)只聽見自鳴鐘已敲了四下”，庚辰本有脂批云：“按四下乃寅正初刻，‘寅’此樣法，避諱也”。曹雪芹是孫子，不一定要避諱；避諱的是曹寅兒子。可以斷定為曹雪芹改寫的第十回“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”，張?zhí)t(yī)說秦可卿“寅卯間必然自汗，如坐舟中”，就沒有避諱，可見其間的區(qū)別。其三，野菜蘆蒿。小說四十六回，寫到“前兒小燕來，說‘晴雯姐姐要吃蘆蒿’，你怎么忙的還問，要肉炒雞炒”。蘆蒿，是南京江灘的特產(chǎn)，八卦洲盛產(chǎn)蘆蒿，其他地方則少見。在舊社會(huì)，一般農(nóng)民食不果腹，不會(huì)吃蘆蒿；只有大地主大魚大肉吃膩了，才想到吃蘆蒿。曹雪芹四五歲就離開南京，當(dāng)然不認(rèn)識(shí)蘆蒿為何物。

其九，賈寶玉的出生和出家描寫。賈寶玉的出世過程沒有具體交代，寫到通靈寶玉的幻形入世。其前世則是女媧補(bǔ)天時(shí)遺世不用的一塊大石頭，“當(dāng)初在大荒山中，青梗峰下，那等凄涼寂寞，若不虧癩僧鄱道二人攜來到此，又安能得見此世面”(十七至十八回)，寫得神秘兮兮，暗示寶玉非由曹家正常出生，而是另有來歷。其最后的出家描寫，參加鄉(xiāng)試，僥幸考中了第七名舉人，卻在“出場(chǎng)時(shí)迷失”。賈政在舟中“抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。”“迎面一看，不是別人，卻是寶玉?！薄爸灰婔^上來了兩人，一僧一道，夾住寶玉說道：塵緣已畢，還不快走？”甄士隱詳說太虛情云：“前經(jīng)茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處。這便是寶玉的下落。”(一百二十回)說明他成年之后因?yàn)槟撤N無可奈何的原因，被迫離開賈府，回歸本支，返回衣胞之地。出家肯定是絕望以后別無出路的無奈選擇。這些描寫看似不合常情，肯定別有寄托。

其十，脂硯齋批語。在元春省親的活動(dòng)過程中，脂批云：“難得他寫的出，是經(jīng)過之人”，“非經(jīng)歷過，如何寫得出”“形容畢肖”，“一絲不亂”，等等；無疑說明原作者是當(dāng)年親歷接駕的當(dāng)事人。元春對(duì)父親講“今雖富貴，骨肉分離，終無意趣”等語，賈政含淚啟奏：“臣草芥寒門，鳩群鴉屬之中豈意得得征鳳鸞之瑞。”句旁有脂批：“此語猶在耳。”事實(shí)證明，曹寅有女為王妃，這段對(duì)話有其生活依據(jù)。那么，親歷康熙南巡也罷，親耳聆聽王妃與父親的應(yīng)答對(duì)話也罷，曾經(jīng)有過這段際遇的，只能是曹寅的兒子等直系親屬?？隙ú粫?huì)是與曹寅沒有交集，曹寅死后若干年才出生的曹雪芹。

其十一，從《紅樓夢(mèng)》的非凡成就推測(cè)其作者?！都t樓夢(mèng)》最偉大最復(fù)雜，不僅是中國(guó)古代小說的高峰，而且是中國(guó)古代文學(xué)的高峰。中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東，曾將《紅樓夢(mèng)》與歷史悠久、地大物博、人口眾多，并列為中華民族的四大特色⑥。著名紅學(xué)家蔣和森認(rèn)為“中國(guó)可以沒有萬里長(zhǎng)城，但不可以沒有《紅樓夢(mèng)》”。近代詩(shī)界革命的領(lǐng)袖黃遵憲認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地，從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬古不磨者”。著名翻譯家林紓認(rèn)為“中國(guó)說部登峰造極者，無若《石頭記》”。其影響巨大，續(xù)書有三十多部，仿作二十多本，外文譯本難以數(shù)計(jì)，并形成了一門專門學(xué)問——“紅學(xué)”。這樣一部無與倫比的偉大小說肯定不是等閑之人可以隨便寫成的。誠(chéng)如司馬遷《報(bào)任安書》云：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退書策論，以舒其憤，思垂空文以自見?！雹咴僬f，司馬遷本人慘遭李陵之禍，因《史記》“草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”⑧?！都t樓夢(mèng)》作為古代文學(xué)的集大成之作，足以與《周易》《春秋》《離騷》《國(guó)語》《史記》等傳世巨著媲美，而毫無遜色。上述名著的作者均歷經(jīng)過艱難困苦，遭到過難以言說的非人待遇。因此可以斷言，《紅樓夢(mèng)》作者是一位經(jīng)受過晴天霹靂般的巨大打擊，忍受過奇恥大辱的人。顯然，曹雪芹雖然平生也遭到過一些打擊，但比較而言，是輕度的，局部的，微不足道的，并不足以激發(fā)和產(chǎn)生創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的巨大熱情和力量。

二、重新解讀相關(guān)證據(jù)

要證明曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》原作者，其困難在于要重新解讀并圓滿解釋前人關(guān)于原作者是曹雪芹的相關(guān)重要證據(jù)。下面嘗試加以申述討論，并加以證明。

曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》原作者的力證之一，是脂硯齋的一條重要批語。這是繞不過去的一道最重要的坎兒，我們應(yīng)該重新加以解讀。

甲戌本第一回在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”詩(shī)句上有一條脂硯齋眉批：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝?！边@是前人論定曹雪芹創(chuàng)作小說最有力的證據(jù)之一，也是論定曹雪芹卒年的關(guān)鍵材料。“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，粗粗一讀，孤立地看，覺得批語是說，壬午年的除夕日，曹雪芹作《紅樓夢(mèng)》，未最后完成，就流盡最后一滴眼淚去世了。果然是曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，真的鐵證如山。解讀的關(guān)鍵在于對(duì)“書未成”應(yīng)當(dāng)做如何理解。批語說，這本書沒有完全成功，曹雪芹就去世了。那么，這本書肯定是《紅樓夢(mèng)》；曹雪芹與這本書的關(guān)系，可以有兩種理解：一是作者，一是整理者。到底是哪一種呢？值得注意的是，脂批“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，有個(gè)前提：“能解者方有辛酸之淚”。他同時(shí)又認(rèn)為曹雪芹為“能解者”，就是說曹雪芹是能看懂《紅樓夢(mèng)》中的隱微曲折的人。如果說，曹雪芹真是小說作者的話，那么請(qǐng)問：難道世界上還有作者對(duì)自己的著作不能解讀的嗎？答案是肯定沒有。無論作品的客觀意蘊(yùn)如何大于作者的主觀命意，任何作品的作者都肯定有自己的獨(dú)到構(gòu)思；解讀自己的作品，也一定會(huì)游刃有余，如數(shù)家珍。脂硯齋不會(huì)不明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，否則，他這一句話就毫無意義。那么，據(jù)此我們完全可以斷定，這個(gè)“能解者”，肯定不可能是小說作者；而只能是小說的整理者。批語說，曹雪芹完全洞悉原作者的寫作用意，是一邊哭，一邊整理書稿的；壬午除夕，沒有最后整理好，就淚盡而逝了。這樣的分析結(jié)論與曹雪芹“批閱十載、增刪五次，纂成目錄，分出章回”的說法是完全吻合的；因而也是可信的。以前新紅學(xué)派的學(xué)者，誤解了這條評(píng)語，忽略了“能解者”三個(gè)字，所以把《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)判給了曹雪芹，鑄成大錯(cuò)，貽誤后學(xué)。

曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》原作者的另一力證，就是袁枚《隨園詩(shī)話》卷二云：“康熙間，曹練(楝)亭為江寧織造。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華的盛況。明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書尤艷，明我齋題云：病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)言今日較差些?！雹崃硪话姹驹疲骸捌渥友┣圩都t樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華的盛況。中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！雹鈨蓷l材料見于不同版本，互有異同。

從這兩條材料可以獲得一些信息：袁枚本人并沒有讀過《紅樓夢(mèng)》，所言并不一定可靠?！澳承绕G”的內(nèi)容不見于今日流傳的《紅樓夢(mèng)》，分明是道聽途說而得。通過分析可以斷定，他肯定主要是為了收集明義的詩(shī)，順便把明義的傳言寫進(jìn)《隨園詩(shī)話》的。明義，姓富察氏，字我齋，滿洲鑲黃旗人，長(zhǎng)期任乾隆侍衛(wèi)。與袁枚兩家是世交，兩人又是忘年交，既有書信往還，又有詩(shī)詞唱和。袁枚八十壽辰時(shí)，明義曾專門作詩(shī)祝賀。明義《綠窗瑣煙集》有《題紅樓夢(mèng)》二十首詩(shī)，其序言云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造；其所謂大觀園，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其抄本焉。”明義曾見到過《紅樓夢(mèng)》抄本，但未必真的讀過小說，因?yàn)樗麨椤都t樓夢(mèng)》某校書題的詩(shī)純屬捕風(fēng)捉影，與小說內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及。比較明義和袁枚二人所言，可知明義的詩(shī)序?yàn)樵丁峨S園詩(shī)話》記載之所本。明義的這條材料也是證明曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的有力證據(jù)之一。

袁枚(1716—1797)，曾擔(dān)任過江寧知縣，乾隆十三年(1748)后長(zhǎng)期寓居在隨園。隨園，本是曹家私家園林西花園的一部分，雍正五年(1727)，曹家被抄家；西花園被皇帝賞給接任江寧織造隋赫德，遂改名隋園；享用未久，又轉(zhuǎn)手他人；后數(shù)年，輾轉(zhuǎn)流落到袁枚手中，面積小了許多，始易名隨園，園名一直沿用至今。袁枚與曹雪芹年紀(jì)相仿佛，其官職和居址與曹家均有交集，其言應(yīng)當(dāng)有所依據(jù)。他耳聞的信息是曹寅的兒子撰寫了一部《紅樓夢(mèng)》，這本來是不錯(cuò)的，作者的輩分是對(duì)的?？上指沐e(cuò)了，為何會(huì)錯(cuò)？因?yàn)樵髡呤遣芤膬鹤?，?dāng)時(shí)并沒有知名度，被誤傳為曹雪芹。曹雪芹的名字，他是從明義的詩(shī)序里得知的。有材料證明，袁枚并不知曉曹雪芹的詳細(xì)信息。請(qǐng)看，“丁未(1787)八月，余答客之便，見秦淮壁上題云“……”三首，深得竹枝風(fēng)趣。尾署翠云道人。訪之，乃織造公子嘯厓所作，名延福。有才如此，可與雪芹公子相輝映。雪芹者，曹練(楝)亭織造之嗣君也，相隔已百年矣”。他與雪芹本屬年齡相仿佛的同時(shí)代人，卻說“相隔已百年”，明顯為無稽之談。不知何因，他居然把同時(shí)代的曹雪芹當(dāng)成了古人。顯然，他得到的信息有誤。但他知道，《紅樓夢(mèng)》原作者正是這個(gè)相隔百年的曹練(楝)亭織造的嗣君，此人當(dāng)時(shí)默默無聞，他并不知其名，于是便相信、沿用了明義的說法。殊不知，他這一錯(cuò)，給新紅學(xué)派提供了證據(jù)，得出了一個(gè)似是而非的結(jié)論。

明義的這條材料產(chǎn)生了不小的余波。受其影響者，除了袁枚，還有永忠等人。仔細(xì)分析，明義的材料直接關(guān)系到永忠三首悼雪芹絕句的創(chuàng)作。比較而言，永忠看過小說，他的詩(shī)句說得更為真切，也更有分量，可信度高，需要重新解讀。

永忠的詩(shī)應(yīng)該是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》最為有力的證據(jù)。詩(shī)題為《因墨香得觀紅樓夢(mèng)小說，吊雪芹三絕句(姓曹)》。詩(shī)云：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流?？珊尥瑫r(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯”；“顰顰寶玉兩情癡，兒女閨房笑語私。三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之”；“都來眼底復(fù)心頭，辛苦才人用意搜?；煦缫粫r(shí)七竅鑿，爭(zhēng)教天不賦窮愁”。詩(shī)篇所寫完全符合小說《紅樓夢(mèng)》的實(shí)際，顯然，他認(rèn)真閱讀過小說，時(shí)間在曹雪芹死后。但他并不認(rèn)識(shí)曹雪芹，曹雪芹作《紅樓夢(mèng)》，他是聽明義等人介紹的。永忠(1735—1793)，字良輔，又字敬軒；號(hào)臞仙，又號(hào)蕖仙。他是康熙十四子允禵的孫子，聰明博學(xué)，多才多藝，詩(shī)、書、畫俱工，為乾隆堂弟。曾任宗學(xué)總管，封輔國(guó)將軍。其父與雍正為一母所生，因爭(zhēng)奪皇位失敗而被幽禁。他生平幾乎與乾隆一朝相始終，因此，他一生抑郁不得志，對(duì)宮廷斗爭(zhēng)十分敏感，在心理上有一塊揮之不去的政治陰影，也很容易從《紅樓夢(mèng)》中產(chǎn)生家族衰敗的共鳴。此悼亡詩(shī)作于乾隆三十三年(1768)，詩(shī)句上有瑤華手書的批語：“此三章詩(shī)極妙，第《紅樓夢(mèng)》非傳世小說，余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也?！爆幦A，是雍正之弟允秘的兒子，系永忠的堂叔，乾隆的堂弟。永忠寫詩(shī)吊雪芹，別有心曲；瑤華作為同樣不得意的子弟，自能看透其間的深意。仔細(xì)玩味批語，不言自明。此時(shí)上距曹雪芹逝世已有近五年時(shí)間。永忠是從墨香那里看到《紅樓夢(mèng)》抄本的。墨香，是敦敏、敦誠(chéng)兄弟的叔叔，名額爾赫宜，曾任乾隆侍衛(wèi)。敦敏、敦誠(chéng)兄弟與潦倒不堪的曹雪芹關(guān)系密切，比較容易得到小說抄本。這伙人共同的遭遇決定了他們會(huì)自然形成一個(gè)小圈子，肯定會(huì)情不自禁地留戀小說《紅樓夢(mèng)》描寫的疇昔的繁華，同時(shí)感嘆今日的凄涼，他們會(huì)樂此不疲地談?wù)f《紅樓夢(mèng)》的得失長(zhǎng)短，并通過詩(shī)歌、序言、批語等形式流露出來，都是意料中的事情。因?yàn)槟阌质敲髁x的堂姐夫，二人關(guān)系密切，那么，永忠的詩(shī)句認(rèn)定曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，明顯是通過墨香受到明義的影響。

問題關(guān)鍵還是回到我們應(yīng)該如何理解明義的“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部”。明義出語果斷，毫不含糊：是曹雪芹拿出他自己撰寫的一部《紅樓夢(mèng)》來。言之鑿鑿，似乎鐵板釘釘。不過我以為，這個(gè)“撰”，應(yīng)該屬于廣義的撰寫，包括整理、改寫。曹雪芹“批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，就是整理。此外，曹雪芹曾應(yīng)脂硯齋的要求，改寫了小說的第十回至十三回。甲戌本第十三回回后有脂硯齋批語云：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐、賈家后事二件，嫡(豈)是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去?！狈磸?fù)把玩這段批語，可以發(fā)現(xiàn)，這里脂硯齋明確將“作者”與“芹溪”二者對(duì)舉，一個(gè)原著“用史筆”，一個(gè)改寫“姑赦之”，說得清清楚楚，明明白白。有材料證明，在脂硯齋心目中，批者與作者分得一清二楚。請(qǐng)看，就在同一回(甲戌本第十三回)“唬的眾婆娘忽的一聲，往后藏之不迭”句旁，有脂批云：“數(shù)日行止可知。作者自是筆筆不空，批者亦字字留神之至矣?！边@個(gè)作者即原作者，批者則包括曹雪芹，脂硯齋、畸笏叟等一批人。再回頭看看前面引用的批語，設(shè)身處地考慮，問題就清楚了。該批語既說明，芹溪(曹雪芹)非原作者；又說明，是芹溪(曹雪芹)改寫了秦可卿的故事。當(dāng)然，我們還可以找到內(nèi)證，比如，曹雪芹改寫的三回中，就沒有避曹寅的諱，“寅卯間出汗”。孫子可以不避祖父的諱；兒子則不行。況且雪芹出生太晚，未見過乃祖，只見到過畫像，聽到過傳聞，沒有具體印象；且作為遺腹子，先天不足，未得先父教誨；那么，不避祖父的諱更是情有可原。最后，可能有人問，既然要赦免秦可卿的淫行，為何不安排原作者改寫呢？答案是原作者業(yè)已駕鶴西去，壽終正寢了。其證據(jù)就在本回末尾的脂批。在鳳姐分析寧府弊端一段文字上，庚辰本有眉批云：“讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？”說明原作者去世已久，脂硯齋作為當(dāng)年原作者的伴讀和書童，“不禁失聲大哭”，其感情是可以理解的。而此時(shí)“批閱十載”的曹雪芹，就成了修改秦可卿故事的最佳人選了。后來，曹雪芹不辱使命，巧妙而圓滿地改寫了秦可卿病逝的來龍去脈。所以，曹雪芹作為小說《紅樓夢(mèng)》的整理者和局部的改寫者(秦可卿故事之外肯定還有其他改寫筆墨，有待考訂)，也可以稱為寬泛意義上的撰寫者。退一步說，明義、墨香在曹雪芹處得到經(jīng)他改寫、批評(píng)過的《紅樓夢(mèng)》抄本，以為曹雪芹就是小說原作者，也完全可能，本屬正常，并不奇怪。況且，不久雪芹病故，死無對(duì)證，其他無人明了事情原委，亦屬情非得已。如果用寬容的眼光看來，“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部”，雖不算十分嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，但也不至于大錯(cuò)。于是，就一傳十，十傳百，傳到新紅學(xué)派胡適手里，這條材料自然就成了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的鐵證。

綜上所述，曹雪芹確實(shí)沒有條件，也不可能創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，他不是《紅樓夢(mèng)》的原作者。他晚年最親密的朋友也并不認(rèn)為他是小說家，更沒有提到《紅樓夢(mèng)》。敦敏《贈(zèng)芹圃》詩(shī)云：“尋詩(shī)人去留僧舍，賣畫錢來付酒家?！憋@然，他是以詩(shī)人、畫家名世的，晚年也靠詩(shī)、畫謀生。胡適制造了一個(gè)歷史錯(cuò)案，我們應(yīng)該恢復(fù)曹雪芹的真實(shí)身份，還歷史的本來面目。

三、原作者是曹顏

本人曾經(jīng)提出，《紅樓夢(mèng)》原作者具有三條剛性標(biāo)準(zhǔn)：一必須是曹家人；二必須是曹寅的兒子輩；三必須經(jīng)歷過康熙南巡。這三條標(biāo)準(zhǔn)必須同時(shí)具備，缺一不可。那么，根據(jù)自傳性質(zhì)小說作者對(duì)應(yīng)為第一號(hào)正面人物的規(guī)律，原作者應(yīng)該在曹寅的幾個(gè)兒子里面考慮。曹寅的親生兒子曹颙短命而亡，天不假年；過繼的侄兒曹頫，又沒有這樣的才力(康熙稱之為“無知小孩”；葛爾泰謂其“年少無才”，雍正則批“原不成器”；葛爾泰稱其“人亦平?！保赫峙柏M止平常而已”。)那么，符合作者條件的只能是曹寅抱養(yǎng)的兒子曹顏。

曹顏，原籍河北豐潤(rùn)，其先輩與曹寅同宗異派，康熙二十六年(1687)出生。因曹寅三十無子，遂過繼給曹寅為兒子。次年曹寅繼妻生下一子曹颙(曹雪芹之父)。兩兄弟隨曹寅任所讀書，曹寅在康熙三十一年(1692)從蘇州織造調(diào)任江寧織造后，主要居住在金陵大行宮利濟(jì)巷的江寧織造府；因曹寅曾兼任兩淮鹽政，也曾經(jīng)在蘇北的揚(yáng)州、儀征等地生活過較長(zhǎng)時(shí)間。曹顏親歷過康熙南巡，康熙三十八年(1699)，他十三歲，“神采飄逸，秀色奪人”(第二十三回)，第一次目睹康熙南巡，曹寅接駕，皇帝接見祖母孫氏，題匾記盛。當(dāng)時(shí)曹家可謂“鮮花著錦，烈火烹油”，正是千載難逢的鼎盛時(shí)期。到康熙四十六年(1707)，他二十一歲，連續(xù)經(jīng)歷了四次接駕。還親身經(jīng)歷過曹寅嫁女進(jìn)入皇宮等盛典，華彩連綿，簡(jiǎn)直榮幸之至?？滴跷迨荒?1712)，曹寅在揚(yáng)州患瘧疾去世，他二十六歲。他本來應(yīng)該以長(zhǎng)子身份，繼任江寧織造，但是，事與愿違。小他一歲的曹颙以嫡子身份捷足先登，接任官職。他雖心有不甘，但想想也不無道理，兩人只相差一歲，而自己畢竟不是親生，也就忍氣吞聲，指望其他安排。三年后，曹颙短命而亡，上天給了他難得的機(jī)會(huì)，他已屆而立之年，應(yīng)該成為江寧織造的不二人選；他躍躍欲試，二十九歲的他本可以立即走馬上任，毫無懸念。偏偏康熙又安排了曹寅的侄兒(曹宣的兒子)曹頫，名義上過繼給曹寅，接任江寧織造。明顯無視曹顏的養(yǎng)子身份，完全排除了他合法的接任機(jī)會(huì)，這一打擊是致命的，曹顏徹底絕望了。他本來是滿懷著有朝一日接替養(yǎng)父江寧織造官職的希望走進(jìn)曹寅家的，自己勤奮刻苦，一直在為這一人生目標(biāo)孜孜不倦地努力奮斗。到頭來折騰了半輩子，結(jié)果一場(chǎng)空歡喜?，F(xiàn)在回頭看看，自己的經(jīng)歷不過是一個(gè)春秋大夢(mèng)，他過繼曹家的三十年，除了認(rèn)識(shí)、熟悉了幾個(gè)卓絕的異樣女性，建立了純潔的感情，目睹了曹家由全盛轉(zhuǎn)向徹底衰敗，“樹倒猢猻散”“家亡人散各奔騰”的具體過程，結(jié)果“落得一片白茫茫大地真干凈”，其他一無所獲。通過長(zhǎng)期深入的思考，他熟悉了人情世態(tài)，看透了這個(gè)社會(huì)。不論他曹顏本人，還是其他人；推而廣之，小到曹家，大到整個(gè)官場(chǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)，一切人和事，到頭來都是一場(chǎng)夢(mèng)。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是無法回避的，也是不能改變的，他明白了其間的規(guī)律。也許，這就是小說書名“紅樓夢(mèng)”的初始基本含義?！凹t樓”，不僅包含了他的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，也涵蓋其家庭和社會(huì)。他幾十年的大夢(mèng)終于醒了，春夢(mèng)醒來卻無路可走。他不得不回到原來自己的家庭，奔波半世，一事無成，悔恨交加，痛苦萬分，只能在艱難困苦中潦倒度日。他在中年以后利用自己的經(jīng)歷、見聞及其思考，發(fā)憤著述，創(chuàng)作了傳世小說《紅樓夢(mèng)》，通過愛情婚姻的悲劇故事敘述自己的人生道路，現(xiàn)身說法，目的在于揭示封建貴族階級(jí)子孫不肖，后繼無人的歷史規(guī)律。

他具有鮮明的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。第一回“無材補(bǔ)天，幻形入世”句旁，甲戌本脂批云“八字便是作者一生慚恨”。蒙府本在第一回“媧皇氏只用了三萬六千五百塊”句旁有脂批云：“數(shù)足，便遺我。‘不堪入選’句中透出心眼。”可見“無材補(bǔ)天”“不堪入選”，就是暗指曹顏不能入選江寧織造。他在小說開篇自稱：“以至今日一事無成，半生潦倒之罪”，分明是自我寫照。第一回“瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空”句旁，有脂硯齋批語：“四句乃一部之總綱”(甲戌本側(cè)批)。這些都是或明或暗地交代小說的創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)。

他具有相應(yīng)的創(chuàng)作才華。曹顏的生平資料缺如，大致可以根據(jù)小說主要人物賈寶玉的形象進(jìn)行解讀，雖不十分精確，但肯定七不離八。脂硯齋在批語中多次提到，寶玉形象就是作者的寫照。第一回，在“以至今日一事無成，半生潦倒之罪”句旁，蒙府本有脂批云：“明告讀者”。可見“一事無成，半生潦倒”為作者的實(shí)況描寫；在“生得骨格不凡，豐神迥異”句上，靖藏本有眉批云：“作者自己形容”。甲戌本第三回，在“瘋瘋癲癲，說了這些不經(jīng)之談”句旁，有側(cè)批云：“是作書者自注”，如此等等，不一而足。由此可見一般。雖然不能說作者就是賈寶玉，但在賈寶玉身上確實(shí)傾注了作者的全部聰明才智和思想感情。這樣，我們可以大致斷定，曹顏，聰明俊秀，穎悟過人，接受力強(qiáng)。熱情大方，風(fēng)流倜儻，他不喜“四書五經(jīng)”。喜歡雜學(xué)旁收，愛讀雜著，知識(shí)面廣。從大觀園題對(duì)額，可見他具備很強(qiáng)的見景生情，即興創(chuàng)作的能力。從他創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》，可見其激情奔放，信手拈來，揮灑自然的寫作水平和鋪張揚(yáng)厲的文章風(fēng)格；以及對(duì)《離騷》等經(jīng)典故實(shí)的嫻熟。從他對(duì)大觀園中女兒的態(tài)度感情，可見其同情尊重女性的進(jìn)步婦女觀，同時(shí)對(duì)女性用情過多，有泛愛、移情等紈绔子弟的味道；他與封建禮教格格不入，又有一定的依賴，初步具備獨(dú)立的思想和人格。等等。

他得到養(yǎng)父曹寅的親炙，長(zhǎng)輩言傳身教，他受益匪淺，學(xué)會(huì)做人求知，漸明事理，掌握了為人處世之道。但他對(duì)曹寅沒有在生前安排他作為長(zhǎng)子去順利接班則頗為不滿，多有微詞。但礙于禮教及其他原因，他不敢明言，而是采取春秋筆法，借此言彼，皮里陽秋，明褒暗貶，以蒙蔽讀者。但是，他恪守封建禮儀道德，有自覺的避諱意識(shí)，對(duì)已經(jīng)去世的養(yǎng)父主動(dòng)避諱。

他在南京的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十多年，對(duì)南京了如指掌。他熟悉曹家內(nèi)情。曹家的私家園林位于金陵城西，名西園；他多次聆聽過曹寅生前的口頭禪“樹倒猢猻散”。他吃過金陵長(zhǎng)江中八卦洲的新鮮蘆蒿。等等。

他有幸參加過康熙南巡和曹家接駕的盛典。他出于某些原因，有時(shí)刻意隱藏事情真相，有時(shí)又千方百計(jì)加以透露；成功地運(yùn)用了“甄士隱去、假語村言”的特殊藝術(shù)手法，“假作真時(shí)真亦假”，所以，讀者要結(jié)合史實(shí)，反復(fù)玩味揣摩，方能把握真諦。

他閱歷豐富，聰慧異常，具有語言天賦，能隨鄉(xiāng)入俗。曾經(jīng)跟隨養(yǎng)父曹寅在蘇北生活過較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)語言比較敏感。熟悉蘇北一帶的方言，也懂得吳方言的發(fā)音規(guī)律；他會(huì)講南京話，對(duì)南京成年人口頭禪“多大事”，印象特別深刻?；貧w本宗后，居住北京一帶，也洞曉清初北京的滿式漢語，在小說中也有所流露。

他未能接任江寧織造，繼而離開曹府的直接原因是由于“鹡鸰之悲，棠棣之威”。甲戌本第二回眉批云：“蓋作者實(shí)因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭闈之傳?！薄胞n鸰”典故出自《詩(shī)經(jīng)》：“鹡鸰在原，兄弟急難?！薄胞n鸰”本來比喻兄弟友好，“棠棣”亦指兄弟。這里反用典故，暗示他因?yàn)樾值軆A軋，被迫從曹家出走。這個(gè)兄弟就是曹寅的親生兒子曹颙，為了爭(zhēng)奪父親遺留的官位，兄弟間明爭(zhēng)暗斗，爾虞我詐，可以想象；其中曹颙的生母不擇手段，立下了汗馬功勞。曹顏在窮困潦倒之中，不平則鳴，為了揭示真相，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，作小說《紅樓夢(mèng)》以抒寫懷抱。他塑造了趙姨娘和賈環(huán)這對(duì)母子的形象，影射曹颙母子，完全違背了他一貫的描寫人物性格具有豐富性復(fù)雜性的創(chuàng)作風(fēng)格，“寫壞人完全是壞”，給讀者留下特別深刻的印象，主要是為了抒情明理，記恨泄憤而已。

(丙申端午節(jié)日草于金陵亞東仙林茶苑百世堂)

注釋：

①④ 徐乃為《紅樓三論》，中華書局2005年版，第5、85頁(yè)。

② 沈新林《脂硯齋與紅樓夢(mèng)原作者》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期。

③ 沈新林《漫話紅樓夢(mèng)中的蘇北方言》，《南京師大文學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第3期。

⑤ 王彬《請(qǐng)尊重曹雪芹》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月4日13版。

⑥ 毛澤東《論十大關(guān)系》，《毛澤東著作選讀》人民出版社1986年版，第743頁(yè)。

⑦⑧ [漢]司馬遷著 韓兆琦評(píng)注《史記(評(píng)注本)》，岳麓書社2004年版，第1823頁(yè)。

⑨ [清]袁枚《隨園詩(shī)話》，卷二，乾隆五十七年刊本。