南明時(shí)期馮夢(mèng)龍的身份意識(shí)轉(zhuǎn)換探究
——以“義”為中心

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馮夢(mèng)龍?jiān)谌松┠暝庥隽嗣鞒矞纭⒋箜槼黄?，以及清朝入主中原等一系列改朝換代的重大事件，隨著北京的覆滅和南明的建立，馮夢(mèng)龍開(kāi)始重新審視自我，并有意識(shí)地將自己的身份從一介文人轉(zhuǎn)變?yōu)椤安菝С肌?。其身份意識(shí)的彰顯集中體現(xiàn)在他的著述活動(dòng)中，不論是改換署名還是輯錄時(shí)事，都是他懷戀故國(guó)、意圖復(fù)興明朝的表現(xiàn)。南明時(shí)期馮夢(mèng)龍對(duì)自己“臣子”身份的強(qiáng)調(diào)不僅源自他遭受家國(guó)破滅而激發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷和他本身性格中強(qiáng)烈的正義感，也源自他期望為國(guó)效力的社會(huì)責(zé)任感。而馮夢(mèng)龍?jiān)谶@一時(shí)期形成的身份意識(shí)，卻始終有著不曾進(jìn)入南明政治中心的“尷尬”之處，以及反囿于“臣子”身份所導(dǎo)致的能力上的局限之處，這使得他的行為和判斷難免產(chǎn)生一定的誤區(qū)。

一、南明時(shí)期馮夢(mèng)龍創(chuàng)作署名與創(chuàng)作重心的改變

南明王朝建立之前，馮夢(mèng)龍始終都是一介文人，應(yīng)試多年卻屢試不中，晚年雖然破例升任壽寧縣令，但也在四年后就致仕歸田，重新回到了“文人”的身份中。然而當(dāng)明朝北京政府被李自成推翻后，馮夢(mèng)龍開(kāi)始以“臣子”身份自命，不再以“文人”身份自居，這一身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變和凸顯，主要表現(xiàn)在南明前后馮夢(mèng)龍創(chuàng)作署名的不同和創(chuàng)作重心的變化中。

首先，馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作署名在南明前后的不同，展現(xiàn)出他對(duì)自我身份的有意轉(zhuǎn)變。明朝尚存時(shí)，馮夢(mèng)龍一直將編纂、輯訂通俗文學(xué)視為己任，但由于詩(shī)、詞等雅文學(xué)占據(jù)著文學(xué)創(chuàng)作的主流地位，致力于小說(shuō)、戲曲、民歌等通俗文學(xué)的馮夢(mèng)龍始終不能被主流文人所認(rèn)可，因此，他的署名在不同的作品中便各有所異，如《古今小說(shuō)》中署為“綠天館主人”，《醒世恒言》中則為“隴西可一居士”，另有“墨憨齋主人”“無(wú)礙居士”“顧曲散人”等等，但這些署名都有一個(gè)共同點(diǎn)，即冠以書(shū)齋或居士之名，不顯露作者的真實(shí)姓名，這是文人在創(chuàng)作時(shí)普遍采用的一種署名方式。但到了南明時(shí)期，馮夢(mèng)龍的署名與之前相比截然不同?！都咨昙o(jì)事·敘》中署為“七一老人草莽臣馮夢(mèng)龍”，《中興實(shí)錄·敘》中則為“七一老臣馮夢(mèng)龍”，用真實(shí)的姓名替換了原本的“代名”，并以“老臣”“草莽臣”等來(lái)署名，這就將馮夢(mèng)龍的身份由南明前的“文人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺甲印?。署名的變化，直接體現(xiàn)出他對(duì)自己身份有意識(shí)的改變和強(qiáng)調(diào)，與此同時(shí)，這一變化也代表著馮夢(mèng)龍對(duì)于時(shí)事的審視不再停留于通俗文學(xué)的范疇之中，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和撰寫(xiě)當(dāng)代史的社會(huì)風(fēng)氣的驅(qū)使下，他開(kāi)始進(jìn)入記錄史實(shí)的領(lǐng)域，用紀(jì)史紀(jì)實(shí)的《甲申紀(jì)事》《中興偉略》《中興實(shí)錄》這三部當(dāng)代史之作，進(jìn)一步凸顯自己的“臣子”身份。

其次，馮夢(mèng)龍強(qiáng)化“臣子”身份、淡化“文人”身份的表現(xiàn)尤其體現(xiàn)在南明時(shí)期著述重心的改變，即由編撰通俗文學(xué)轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)當(dāng)代史。馮夢(mèng)龍少有才名，明北庭覆滅前，他將自己所有的熱情都投入到續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)撰前人創(chuàng)作的小說(shuō)、傳奇、曲律理論作品之中，即使在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)也不例外。由此可見(jiàn)，南明前的馮夢(mèng)龍將一生中最主要的時(shí)間和精力都放在了編纂輯錄通俗文學(xué)上，對(duì)于自我身份的界定也始終都只是一介文人、書(shū)生，極少以“臣子”自居。然而進(jìn)入晚明后，時(shí)局動(dòng)蕩、內(nèi)憂(yōu)外患，一股撰寫(xiě)當(dāng)代史的風(fēng)氣在社會(huì)上悄然興起，黃宗羲曾言：“余觀當(dāng)世，不論何人，皆好言作史”①，“身經(jīng)喪亂，多欲追敘緣因，以顯來(lái)世”②。時(shí)人多感慨世道多艱，試圖以“作史”來(lái)尋求濟(jì)世救國(guó)之道。馮夢(mèng)龍也不例外。

當(dāng)明北京覆滅、南明王朝建立后，馮夢(mèng)龍不再將整理通俗文學(xué)作為最重要的事情，而是集中精力編纂、輯錄當(dāng)代史。在人生最后的三年里，他編著了《甲申紀(jì)事》《中興偉略》《中興實(shí)錄》三部紀(jì)時(shí)紀(jì)事之書(shū)。以古稀之歲輯錄的《甲申紀(jì)事》，記錄了甲申年(1644)發(fā)生的種種大事變，此后一二年間編定的《中興實(shí)錄》及《中興偉略》，不僅詳細(xì)記述了明末朝廷中的軍政大事、社會(huì)中的風(fēng)云突變，更是展現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)于南明中興的渴望。在編纂這三部書(shū)的過(guò)程中，他有意突出、強(qiáng)調(diào)了自己的“臣子”身份，不僅在文后署名“草莽臣”“老臣”，也在“序”“引”中不時(shí)以此自稱(chēng)，而且他還以“臣”的身份撰寫(xiě)治國(guó)之法，《錢(qián)法議》便是一例?！跺X(qián)法議》是馮夢(mèng)龍向監(jiān)國(guó)福王朱由崧的上書(shū)之作，他在此篇中以“臣”自稱(chēng)，如“臣請(qǐng)服妄言之誅”③，所提出的建議也是作為“臣子”的議國(guó)之策，可見(jiàn)馮夢(mèng)龍?jiān)诰幾@三部作品時(shí)是完全站在南明朝“臣子”的立場(chǎng)上的。

總而言之，隨著南明時(shí)期馮夢(mèng)龍創(chuàng)作署名的改變和創(chuàng)作重心的轉(zhuǎn)移，其“文人”的身份被有意識(shí)地淡化；在輯錄時(shí)事的同時(shí)，他又以“臣子”身份進(jìn)言、上書(shū)，極力為南明朝的中興出謀劃策，體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍“臣子”身份意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和凸顯。

二、南明時(shí)期馮夢(mèng)龍身份意識(shí)變化的原因

進(jìn)入南明時(shí)期后，馮夢(mèng)龍?jiān)趧?chuàng)作署名和著述重心上的改變表現(xiàn)了他將自己的身份由“文人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺甲印?，這一看似突如其來(lái)的轉(zhuǎn)變實(shí)際上并非忽然產(chǎn)生，而是家國(guó)破滅的悲痛激發(fā)的結(jié)果。其成因由來(lái)已久，主要源自于馮夢(mèng)龍對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和自身的性格特點(diǎn)，以及多年來(lái)生活于社會(huì)底層所形成的社會(huì)責(zé)任感。

首先，馮夢(mèng)龍極富正義感和豪俠之氣的性格特點(diǎn)在家國(guó)破滅之際轉(zhuǎn)化為濃烈外放的愛(ài)國(guó)情感，是他“臣子”身份意識(shí)的成因之一。深受李贄思想影響的馮夢(mèng)龍?jiān)谇嗄陼r(shí)期就表現(xiàn)出追求人性中真實(shí)情感訴求的一面：“余少負(fù)情癡，遇朋儕必傾赤相與，吉兇同患。聞人有奇窮奇枉，雖不相識(shí)，求為之地?；蛄λ患?，則嗟嘆累月，中夜輾轉(zhuǎn)不寐?！雹芩褜?duì)于“情”的定義和追求擴(kuò)大至共患吉兇、相助他人的層面上，表現(xiàn)出極富正義感和同情心、并滿(mǎn)懷豪俠之氣的性格特點(diǎn)。這樣的堅(jiān)持沒(méi)有隨著年歲的增長(zhǎng)消失，當(dāng)晚年遭遇家國(guó)巨變時(shí)，他的這份熱情便迅速地轉(zhuǎn)化為滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)之情，這一強(qiáng)烈外放的愛(ài)國(guó)情感在“許琰”一事上可見(jiàn)一斑。

馮夢(mèng)龍與同鄉(xiāng)于少參聊起長(zhǎng)洲許生員為國(guó)投水自盡一事，馮夢(mèng)龍“力稱(chēng)琰忠”，于少參卻認(rèn)為其“若非憂(yōu)貧則憂(yōu)病，假此為名耳”⑤，馮夢(mèng)龍便與之大吵，最后雖然在眾人的勸說(shuō)下作罷，但卻一直耿耿于懷。許琰與他無(wú)親無(wú)故，甚至并不相識(shí)，但極富正義感和敢說(shuō)敢做的馮夢(mèng)龍卻想要為其正名，頌揚(yáng)許琰的愛(ài)國(guó)之心。他收集了許琰的絕命詩(shī)，在《和許琰絕命詩(shī)》中作序，詳細(xì)地記錄了許琰投水被救，后又絕食自盡的事跡，并和其詩(shī)：

誰(shuí)如草莽不忘君，銜恨重泉為敵氛；莫道諸生無(wú)國(guó)士，衣冠羞殺馬牛群。⑥

由此可見(jiàn)，馮夢(mèng)龍對(duì)于許琰身為“草莽”卻忠心為國(guó)的行為是大為贊賞的，詩(shī)中雖然以寫(xiě)許琰的事跡為中心，但實(shí)際上也傳達(dá)了馮夢(mèng)龍自身的心愿，即雖處下層卻心系君主，雖非武將卻想要為國(guó)盡忠。對(duì)他人愛(ài)國(guó)行為的極力褒揚(yáng)實(shí)際上也反映出馮夢(mèng)龍自身的愛(ài)國(guó)情懷。實(shí)際上，馮夢(mèng)龍如此強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感正是他極富正義感和豪俠之氣性格的一個(gè)顯性表現(xiàn)。國(guó)難當(dāng)頭，曾經(jīng)單純的面對(duì)朋友、落魄之人的豪爽之情上升為復(fù)雜的對(duì)故國(guó)已逝的痛心和欲求復(fù)興的期盼之情，此時(shí)他的愛(ài)國(guó)熱情得到了空前的高漲，這也就不難解釋為何在家國(guó)破滅、人人自危之際，早已致仕的馮夢(mèng)龍自愿從清閑悠淡的文人身份中脫離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入肩負(fù)救國(guó)大業(yè)的臣子身份之中。因此，馮夢(mèng)龍極富正義感和豪俠之氣的性格特點(diǎn)是他最終轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)國(guó)情感的隱性因素，而這種由隱性性格特點(diǎn)激發(fā)的顯性愛(ài)國(guó)情懷，正是促使他“臣子”的身份意識(shí)在南明時(shí)期被強(qiáng)烈凸顯的原因之一。

其次，馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期對(duì)自己“臣子”身份的強(qiáng)調(diào)是他極具社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。從青年時(shí)期開(kāi)始，馮夢(mèng)龍便長(zhǎng)期置身于社會(huì)中下層，與此同時(shí)，他致力于通俗文學(xué)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)作用，如“三言”中《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》《李玉英獄中訴冤》等篇目，關(guān)注的重點(diǎn)都以賣(mài)油郎、妓女等底層人士和遭遇不幸的普通人為主，所呈現(xiàn)的故事也基本融合了懲惡揚(yáng)善的思想，這類(lèi)觀照社會(huì)底層人士、講述百姓生活經(jīng)歷的故事都來(lái)自于他豐富的社會(huì)經(jīng)歷，而這些經(jīng)歷在無(wú)形中也培養(yǎng)出了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。晚年時(shí)期的馮夢(mèng)龍深受王陽(yáng)明尊崇傳統(tǒng)儒學(xué)思想和維護(hù)明朝正統(tǒng)立場(chǎng)的影響，加之六十一歲時(shí)擔(dān)任壽寧知縣，這種社會(huì)責(zé)任感便從以前在小說(shuō)等文學(xué)作品中揭露黑暗、喚醒良知，上升到了意欲用為官的一己之力來(lái)真正地為百姓們掃平不公上。但是歸根結(jié)底，馮夢(mèng)龍對(duì)于社會(huì)的觀照始終停留在某一類(lèi)人或某一區(qū)域中，是在太平時(shí)期的社會(huì)中所產(chǎn)生的一種具有明顯針對(duì)性的社會(huì)責(zé)任感。然而，到了明朝北庭政府被異族推翻的時(shí)候，家國(guó)破滅的痛苦又使得馮夢(mèng)龍心中原有的社會(huì)責(zé)任感迅速上升至肩負(fù)民族存亡、為南明王朝中興盡責(zé)的高度，這一轉(zhuǎn)變最突出的表現(xiàn)是他始終不能忘記自己曾經(jīng)是朝廷命官。于是，他開(kāi)始有意識(shí)地凸顯出自己“臣子”的身份，“撫心世道”、為國(guó)奔忙。在《甲申紀(jì)事》《中興實(shí)錄》的“序”和“引”中，馮夢(mèng)龍都以“老臣”自稱(chēng)，表達(dá)了自己輯錄二書(shū)以求明朝中興的強(qiáng)烈愿望，實(shí)際上展現(xiàn)的是他內(nèi)心強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

此在樞府與大將實(shí)實(shí)為國(guó)家大做一番，非草莽臣所敢知矣！余閱北來(lái)諸紀(jì)，無(wú)不切齒官兵者，故因敘茲刻而及之。⑦

余草莽老臣，撫心世道，非一日矣。猶望以馀年及睹太平，故因里人輯時(shí)事為中興書(shū)，而略述所懷如此。⑧

從中可見(jiàn)，馮夢(mèng)龍對(duì)于“世道”的關(guān)懷之心由來(lái)已久，但在明亡前，他都是將這樣的關(guān)懷停留在世俗人情中，將主要的精力放置于通俗文學(xué)的創(chuàng)作、輯錄上，而當(dāng)國(guó)破家亡時(shí)，馮夢(mèng)龍的社會(huì)責(zé)任感逐漸超越了文人借助文學(xué)創(chuàng)作來(lái)“撫心世道”的層面，上升至撐負(fù)國(guó)家大義、憂(yōu)心明朝存亡的高度中。他的社會(huì)責(zé)任感使他回歸到“臣子”的身份中去，積極上書(shū)呈奏，希望南明政治權(quán)利中心能夠采納其建議，“實(shí)實(shí)為國(guó)家大做一番”。因此，內(nèi)心深處始終不曾泯滅的社會(huì)責(zé)任感，也是促使馮夢(mèng)龍舍棄“文人”身份，有意彰顯臣子身份的原因之一。

三、南明時(shí)期馮夢(mèng)龍尷尬的“草莽臣”身份及其局限

馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期形成的“臣子”身份意識(shí)使他一直堅(jiān)持以“臣”的身份為國(guó)奔走，但事實(shí)上，他從未進(jìn)入南明朝的政治中心，始終都是一介地位低下、身份尷尬的“草莽臣”。同時(shí)，雖然身份的轉(zhuǎn)變使馮夢(mèng)龍對(duì)國(guó)家中興的責(zé)任感由文人上升至臣子的層面，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)“臣子”的身份、過(guò)分期待故國(guó)的復(fù)興，又令他情感先行，失去了理性判斷，反而被其所限、所誤。

首先，南明時(shí)期的馮夢(mèng)龍雖然以朝臣自命，但當(dāng)時(shí)的他一直處于尷尬的“草莽臣”境地，不曾真正進(jìn)入南明的政治中心?！安菝С肌?，通常指與朝廷中品級(jí)、地位較高的大臣相對(duì)的，那些身份官位低微的小官，或指在野的官員。馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期所輯錄的篇目后常以“草莽臣”自署，在確切可考的史料中，他的一生只任過(guò)壽寧知縣一職，此官位極小，因此，他以“草莽臣”自稱(chēng)確實(shí)恰如其分。在南明時(shí)期，馮夢(mèng)龍?jiān)缫研度喂俾?，雖然他“臣子”的身份意識(shí)在其深厚的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感中被強(qiáng)烈地凸顯，但不論在致仕前還是致仕后，他都與朝廷政治中心相去甚遠(yuǎn)，從未深入朝臣內(nèi)部，也與黨派斗爭(zhēng)毫無(wú)關(guān)系。由此一來(lái)，馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的“臣子”身份便顯得十分尷尬，這種“尷尬”主要表現(xiàn)為他自詡為臣卻投奔無(wú)門(mén)。

《甲申紀(jì)事》中編有馮夢(mèng)龍親自撰寫(xiě)的《錢(qián)法議》，此篇是其以“臣”的身份所上的奏折，本意是為南明的中興出謀劃策。然而忙于黨爭(zhēng)和對(duì)抗外敵的朝廷根本沒(méi)有注意到馮夢(mèng)龍的諸般努力，竭力上書(shū)卻毫無(wú)回應(yīng)，這也正是身份低微所帶給他的尷尬之處。在上書(shū)朝廷的同時(shí)，馮夢(mèng)龍身體力行，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持明朝的復(fù)興。其好友王挺在《挽馮猶龍》一詩(shī)中寫(xiě)道：“及泛西子湖，先生又行矣。石梁天姥間，于焉恣游履。忽忽念故國(guó)，匍匐千余里?！雹峥梢?jiàn)馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期曾以七十多歲的高齡多次遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，竭力尋找、投奔明朝舊臣，參與反清復(fù)明大計(jì)。但是，由于明北庭覆滅后，南明小朝廷多次易主，文臣武將均陷入黨爭(zhēng)之中，馮夢(mèng)龍不僅沒(méi)有得到絲毫的重用，甚至始終游離于朝廷政治中心之外，因此，馮夢(mèng)龍雖然以“臣子”身份自居，但卻始終只是一名處境尷尬的“草莽臣”。

實(shí)際上，這一現(xiàn)象絕非個(gè)例，明清易代之際出現(xiàn)了諸多像馮夢(mèng)龍這樣把追隨南明朝作為自我生存意義的士大夫與文人，如變賣(mài)家產(chǎn)組織“世忠營(yíng)”抗清、撰寫(xiě)《弘光實(shí)錄鈔》的黃宗羲，借“朱衣道人”之名出家來(lái)宣告自己反清復(fù)明決心的傅山，他們中的大多數(shù)人如馮夢(mèng)龍一樣，曾經(jīng)都是遠(yuǎn)離朝政的文人或官職較小的舊臣，他們將自己的身份放置于君、國(guó)之下，把生存和復(fù)興的希望寄托在南明的中興上，然而竭力為國(guó)卻始終身份尷尬，所做的努力也只是杯水車(chē)薪，因此，馮夢(mèng)龍的“尷尬”也是當(dāng)時(shí)所有極具愛(ài)國(guó)之心、欲行救國(guó)之舉卻始終投報(bào)無(wú)門(mén)的文人、士大夫們的集體“尷尬”。

其次，“臣子”身份的局限致使馮夢(mèng)龍?jiān)跁r(shí)局判斷和行為選擇中情感先行，將復(fù)興的希望寄托在君主、大臣等個(gè)人身上，失去全局觀照。作為“草莽臣”的馮夢(mèng)龍始終游離于朝堂之外，而對(duì)于“臣子”身份的強(qiáng)調(diào)又使他的想法和見(jiàn)解只局限于明朝統(tǒng)治者或政治中心之下，對(duì)于南明王朝的過(guò)度期盼也展現(xiàn)出馮夢(mèng)龍?jiān)谛纬伞俺甲印钡纳矸菀庾R(shí)之后又被這一身份所困的境遇。馮夢(mèng)龍對(duì)南明弘光朝的贊美和希冀，實(shí)際上表現(xiàn)的是他對(duì)于明朝延續(xù)的渴望，和繼續(xù)為國(guó)效勞的忠臣之心，“臣”的身份是相對(duì)于“君”而存在的，為人臣者必須依靠、信賴(lài)、支持君王，只能將希望寄托于君主身上，但這樣的渴望卻是被感性因素過(guò)分主導(dǎo)所產(chǎn)生的。這就直接導(dǎo)致了他對(duì)吳三桂事件的誤讀。

吳三桂者，遼東世將也，以□遼前鋒將軍宿重兵于寧遠(yuǎn)城，謀入援，聞城破，憤甚，走北乞師，故帥祖大壽陷□中用事，與主極有親誼言于□主，許以連兵入討。⑩

馮夢(mèng)龍誤以為吳三桂打開(kāi)山海關(guān)是在借清兵救中原，這實(shí)際上也是馮夢(mèng)龍身為“草莽臣”在通觀全局上受到極大限制的表現(xiàn)。同時(shí)，馮夢(mèng)龍也堅(jiān)定地認(rèn)為南明王朝和“新天子”就是復(fù)興明朝的希望所在。

天眷皇明，福藩有子，樞臣史可法等奉之監(jiān)國(guó)……時(shí)東南人心□□，強(qiáng)者謀亂，弱者謀遷，三詔既頒，莫不凄然悲、欣然喜，且帖帖然服也。新天子英明天縱，剛毅有為，樹(shù)賢輔，求真才，去苛政，除夙弊。

馮夢(mèng)龍?jiān)诖藰O力地頌揚(yáng)了新天子福藩，還未有所作為便先夸贊其“天縱英明，剛毅有為”，在之后輯錄而成的《中興實(shí)錄》和《中興偉略》中，也在提及福藩時(shí)使用了大量的溢美之詞，這種過(guò)度的情感投入與馮夢(mèng)龍自身熱切期盼明朝中興的愿望緊密相關(guān)，也表現(xiàn)出他只將明朝復(fù)興的期望寄托在君主和南明朝上。由此可見(jiàn)，馮夢(mèng)龍雖然自居為“臣”，卻因?yàn)楣俾毺?、所知有限，而?duì)于天下大事、時(shí)局變化把握的精準(zhǔn)度缺漏甚多，滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)之情卻因?yàn)樯硖帯安菝А敝卸幪幨芟?，最后只能將希望寄托在武將和君主的身上?/p>

事實(shí)上，南明不僅延續(xù)了明后期的弊病，而且在“黨爭(zhēng)”這一問(wèn)題上表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，這就致使南明無(wú)法再像南宋一樣能長(zhǎng)期偏安江南。然而，朝廷中的種種弊病卻是馮夢(mèng)龍這樣遠(yuǎn)離朝堂政治中心的“草莽臣”所認(rèn)識(shí)不到的。壽寧縣令的任期結(jié)束后，他長(zhǎng)期致力于通俗文學(xué)的編訂，除了從友人口中，或朝廷邸報(bào)等各種資料中了解時(shí)局變化外，對(duì)于朝廷內(nèi)部的真正矛盾、主導(dǎo)明末時(shí)局變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)的掌握仍存在著一定的斷層。由此一來(lái)，馮夢(mèng)龍只能憑借一時(shí)一處之事來(lái)進(jìn)行感性判斷，而無(wú)法統(tǒng)觀全局從而得出理性判斷。這不僅是馮夢(mèng)龍過(guò)度希冀明朝中興所導(dǎo)致的盲目，也是他把自我局限在“臣子”這一畛域中而失去了全局觀照的表現(xiàn)。

總而言之，馮夢(mèng)龍雖然以“朝臣”的身份行事、活動(dòng)，但作為“草莽臣”，他始終未能真正進(jìn)入政治中心，因此，在中興王朝一事上，被自己樹(shù)立的“臣子”身份所限制的馮夢(mèng)龍情感先行，表現(xiàn)出過(guò)分期待統(tǒng)治者、過(guò)度依信武將的一面，這也使他雖被“臣子”身份所激發(fā)，但最終也反而被這一身份所局限。

結(jié) 語(yǔ)

南明時(shí)期的馮夢(mèng)龍有意識(shí)地淡化自己的“文人”身份，強(qiáng)烈地凸顯“臣子”的身份。原本致力于編訂通俗文學(xué)的他開(kāi)始用一己之長(zhǎng)編撰當(dāng)代史，其署名不再延續(xù)之前“墨憨齋主人”等不透露自己身份的方式，而是使用“七一老臣馮夢(mèng)龍”等一類(lèi)明確強(qiáng)調(diào)“臣子”身份意識(shí)的真實(shí)署名，這種改變不僅源自于他對(duì)國(guó)家的忠心、熱愛(ài)和性格中極富正義感的特點(diǎn)，也源自于他長(zhǎng)期生活于社會(huì)底層所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。充滿(mǎn)正義感的豪俠之氣和社會(huì)責(zé)任感長(zhǎng)期以來(lái)隱藏在馮夢(mèng)龍的性格和意識(shí)之中，當(dāng)明朝覆滅后，家國(guó)已逝的悲痛將這些隱性的特質(zhì)激發(fā)為顯性的表現(xiàn)，促使馮夢(mèng)龍將自己的身份由“文人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺甲印?。在這一身份的影響下，馮夢(mèng)龍不再滿(mǎn)足于以編纂當(dāng)代史的方式救國(guó)，而是親力親為、多方奔走。然而，馮夢(mèng)龍雖然以“臣”的身份行事，但實(shí)際上也在一定程度上被其所限。身為“臣子”的馮夢(mèng)龍只能將王朝復(fù)興的希望寄托在南明王朝中，他雖千里奔波投靠明朝舊臣，但卻未能擺脫身處政治中心之外的尷尬地位，這便使他這種身份意識(shí)的凸顯始終只局限在作品和政治中心之外的個(gè)人情感中，仍舊沒(méi)有脫離君尊臣卑的畛域。因此，馮夢(mèng)龍?jiān)谀厦鲿r(shí)期所形成的“臣子”身份意識(shí)雖然直接地彰顯了他愛(ài)國(guó)的情懷，但同時(shí)也代表性地展現(xiàn)出了明清易代之際文人、士大夫的普遍悲哀。

注釋?zhuān)?/p>

①② [明]黃宗羲《談儒木墓表》，《黃宗羲全集·南雷詩(shī)文集(中)》，浙江古籍出版社2012年版，第309頁(yè)。

③ [明]馮夢(mèng)龍《錢(qián)法議》，魏同賢主編，《馮夢(mèng)龍全集·甲申紀(jì)事》，鳳凰出版社2007年版，第245頁(yè)。

④ [明]馮夢(mèng)龍《龍子猶序》，魏同賢主編，《馮夢(mèng)龍全集·情史》，鳳凰出版社2007年版，第1頁(yè)。

⑤ [明]李清《三垣筆記》，顧思點(diǎn)校，中華書(shū)局1982年版，第95頁(yè)。

⑥⑨ 高洪鈞《馮夢(mèng)龍集箋注》，天津古籍出版社2006年版，第228、11頁(yè)。

⑦ [明]馮夢(mèng)龍《甲申紀(jì)事·敘》，《馮夢(mèng)龍全集·甲申紀(jì)事》，魏同賢主編，上海古籍出版社1993年版，第26—27頁(yè)。

⑧ [明]馮夢(mèng)龍《中興實(shí)錄·敘》，《馮夢(mèng)龍全集·中興實(shí)錄》，魏同賢主編，上海古籍出版社1993年版，第17、18頁(yè)。