史峰 林雅雯 劉元赫

摘要：當(dāng)代女性繪畫作為一個(gè)新的話題，受到了藝術(shù)界普遍的關(guān)注與探討。女性自身作為一個(gè)特定的群體在藝術(shù)大潮下不斷發(fā)展，很多女性畫家己經(jīng)開始通過自身體驗(yàn)思考，把自己的情感通過來繪畫真實(shí)表露。本文從對(duì)當(dāng)代東西方女性藝術(shù)家所關(guān)注的視角，進(jìn)行思考與研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；女性視角；女性繪畫

一、西方女權(quán)主義對(duì)女性繪畫的影響

在人類發(fā)展的幾千年社會(huì)里，理所當(dāng)然的是男性為主的歷史，所以在歷史史書上對(duì)于女性藝術(shù)的研究幾乎是無跡可尋的。是不是女性的確比男性缺少藝術(shù)才能或者根本沒有參加過美術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)中呢？事實(shí)并不是這樣的，而是在以男權(quán)為主的傳統(tǒng)社會(huì)中，女性并不是主要的創(chuàng)作者，往往是被觀看關(guān)注的對(duì)象。就像1768年的英國皇家學(xué)院中就有兩位比較有名的女藝術(shù)家，安吉利卡·考夫曼和瑪麗·莫澤爾，但是他們卻不能參加正常的人體課。這些傳統(tǒng)的教育制度對(duì)女性藝術(shù)家的壓制，就注定了女性被排斥在藝術(shù)之外。而西方真正的女性藝術(shù)發(fā)展是起源于1971年的琳達(dá)·諾克林所寫的文章《為什么沒有偉大的藝術(shù)家》，這后來被稱為著名的西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也宣告了女性主義藝術(shù)史的開始。只有被記錄下來，流傳下來的，才是存在的，在過去的漫長(zhǎng)的女性藝術(shù)史中，沒有流傳下來的，即使她們?cè)倬哂刑熨x，不被人知道的，也就不算是天賦了。那些曾在歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)對(duì)藝術(shù)做過貢獻(xiàn)的人，是不在歷史之中的。

西方18-19世紀(jì)，少數(shù)幸運(yùn)的女性藝術(shù)家，大都出自中資產(chǎn)階級(jí)以上的家庭，對(duì)于這些富家女來說，學(xué)習(xí)繪畫不過是上層小姐優(yōu)雅修養(yǎng)的必須課程，就像是要學(xué)習(xí)禮儀一樣，也是為了能在挑選結(jié)婚對(duì)象時(shí)多一份籌碼，而她們大多也是自學(xué)，她們不可能進(jìn)入正規(guī)的美術(shù)院校學(xué)習(xí)，所以她們的繪畫視角僅僅限制于表現(xiàn)個(gè)人情感和家庭歷史以及穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)。在繪畫材料上也是有所限制的，像畫布，青銅，石材等女性是不可以觸及的。即便到了19世紀(jì)，“女性藝術(shù)”開始流行，整個(gè)歐洲的女人都在畫畫，可是所創(chuàng)作的仍是社會(huì)規(guī)范好了的、沒有是一種低價(jià)的藝術(shù)品。雖然其中也有杰出的女藝術(shù)家，但因?yàn)槠溆刑囟ǖ呐砸暯桥c男性藝術(shù)家所關(guān)注的不同，也不能流通取得經(jīng)濟(jì)效益，不能獲得公正的藝術(shù)批判。這種狀況到了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)候開始有了一些改變，少數(shù)的女藝術(shù)家開始進(jìn)入超現(xiàn)實(shí)主義圈子，并可以參與展出，這其中代表的有奧姬芙，弗里達(dá)，漢娜等，她們很受人矚目，即使如此，大部分男性同僚還只是認(rèn)為她們只是漂亮的、優(yōu)雅的，在繪畫上有一些天賦的業(yè)余畫家，沒有任何理由的就否定了她們?cè)趯I(yè)上的地位。

真正使事情得到改觀是在70年代出現(xiàn)的西方女性主義運(yùn)動(dòng)。女性主義運(yùn)動(dòng)基于共同的認(rèn)識(shí)：“女性需要明確的建立自己的空間”，以海報(bào)或者文字等這些方式公開來批評(píng)那些有性別歧視的畫廊以及美術(shù)館，來抗議這些畫廊與美術(shù)館阻擋女性藝術(shù)的發(fā)展和流通。

幾千年的歷史，幾世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)，女性在藝術(shù)道路上的前進(jìn)是艱辛的，也正是在這種傳統(tǒng)文化下衍生的女性，她們身為女性特有的藝術(shù)語言與藝術(shù)視角，給書寫整個(gè)藝術(shù)史帶來了不可抹滅的一抹色彩。

二、中華五千年的傳統(tǒng)文化精神對(duì)中國女性藝術(shù)家的影響

中國女性繪畫古已有之，還有傳說說在中國最早發(fā)明繪畫的就是女性，叫“顆手”是舜帝的妹妹，被后人尊稱為繪畫女神，但是在父系社會(huì)的漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，并沒有因?yàn)檫@位女性畫祖所延續(xù)下去。在古代女性被附加了“琴棋書畫”、“溫良恭儉讓”等有著民族特有的含蓄、溫婉、特有的稱謂。一代代的傳承，即使到了改革開放的今天，中國女性身上還存在著這種性格，這種傳統(tǒng)性格的形成使得女性在繪畫中完全的展現(xiàn)出來。就是這樣的傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)的當(dāng)代女性藝術(shù)家，在最根本的時(shí)候，也并不象西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中一樣，要求和男藝術(shù)家們同等的地位，而是追求一種區(qū)別于男性藝術(shù)家的，對(duì)自身的藝術(shù)價(jià)值的探求，這才能促成當(dāng)今這些的女畫家，畫面能夠更加從容細(xì)膩，來表達(dá)自我的感受與對(duì)生命的感悟。所以這樣就產(chǎn)生了當(dāng)今女畫家獨(dú)到的繪畫藝術(shù)視角，形成了當(dāng)代女性繪畫中區(qū)別于男性藝術(shù)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)修養(yǎng)，為中國當(dāng)代藝術(shù)起到了積極的作用。

如果我們翻看歷史上流傳下來的尤為極少的女性藝術(shù)家留下的藝術(shù)品時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)被留下的，大都是因?yàn)樵谶@個(gè)女性畫家背后有一個(gè)開明的男性。在史書記載中，最有名氣的便是女畫家管道升，是元代著名書畫家趙孟順的妻子，擅長(zhǎng)畫墨竹梅蘭，由于她的丈夫是大書法家，又是高官，所以她的書畫作品被皇帝推崇備至，因而她的作品才可以計(jì)入畫史，流傳后世，但是真跡存在世上的也就只有那么一件。中國當(dāng)代女性藝術(shù)在經(jīng)歷了“文革”之后的，在很多時(shí)候，還都是處于一種自我審視和自我定義的階段。女性藝術(shù)家更多的還是不被認(rèn)知的，始終也不能進(jìn)入藝術(shù)主流。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是由于女性藝術(shù)本身的一種弱勢(shì)，另一個(gè)方面，直到今天，中國當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境仍然是以男性藝術(shù)家為主的，性別偏見思維根深蒂固。

三、結(jié)語

無論歷史怎么發(fā)展，社會(huì)怎么進(jìn)步，一個(gè)民族總有著不同于其他民族的特有的精神與氣質(zhì)，這也是造就我們民族女性畫家特有的繪畫視角。所以說對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究，在研究當(dāng)代女性繪畫視角有著最根本的作用?，F(xiàn)在中國當(dāng)代女性藝術(shù)仍處在一個(gè)萌芽階段，而對(duì)于我們來說，就要更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身的素養(yǎng)，貼近自身，包括自己的民族與情感，與自己的畫面相結(jié)合，才能創(chuàng)作出感動(dòng)人的作品。