□徐 蔚

思辨性閱讀，旨在改變低水平的閱讀現(xiàn)狀，增加課堂思維含量，引領(lǐng)學(xué)生以探究者的姿態(tài)主動(dòng)閱讀。它以比較為主要特征，在對(duì)比中求同、求異，是提升閱讀教學(xué)實(shí)效性的一種有效的方式。

以人教版五年級(jí)下冊(cè)選讀課文《拉薩古城》的教學(xué)為例。該課文段落清晰，每部分抓住印象深刻的景物展開(kāi)描述，主要的語(yǔ)言特色是通過(guò)大量的排比傳遞對(duì)拉薩的熱愛(ài)之情。對(duì)于五年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其困難之處是不能輕易地發(fā)現(xiàn)作者選材的特色和描寫(xiě)的角度，也就是無(wú)法明晰作者是如何抓住景物特點(diǎn)展現(xiàn)景物風(fēng)貌的。

通過(guò)分析文本特點(diǎn)和學(xué)情，筆者設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)瀏覽全文，復(fù)習(xí)“抓關(guān)鍵句了解主要內(nèi)容”的閱讀方法；通過(guò)比較思辨，發(fā)現(xiàn)“抓住佛教典型景物來(lái)展現(xiàn)古城風(fēng)貌”的寫(xiě)作方法；嘗試遷移運(yùn)用對(duì)比手法寫(xiě)八廓街景，激發(fā)對(duì)拉薩的向往之情。基于這三大目標(biāo)，本課從以下幾方面入手展開(kāi)思辨性閱讀，讓新知真正植根于心，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

一、異中求同，思辨在選材特色處

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“就讀的方面說(shuō)，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會(huì)有‘真知’讀？哪里會(huì)有‘真能’讀？”由于本文選材極富特點(diǎn)，作者抓住拉薩這座城市的典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，教學(xué)時(shí)可以這樣進(jìn)行思辨。

師：默讀課文，找一找作者在介紹三個(gè)地方時(shí)各選擇了哪些典型景物。

（生摘錄，完成表格并交流）

生：寫(xiě)民居抓住了經(jīng)幡，寫(xiě)大昭寺抓住了金頂、勝利寶幢、“香香”鳥(niǎo)、法輪雙鹿、鱷魚(yú)頭、“邊貝”墻，寫(xiě)八廓街抓住了街上的商店、攤點(diǎn)。

生：老師，我覺(jué)得寫(xiě)八廓街時(shí)重點(diǎn)寫(xiě)了誦經(jīng)聲和嘈雜聲、香味、藏戲唱腔和迪斯科樂(lè)曲。

師：你們一個(gè)是概括寫(xiě)，一個(gè)是具體寫(xiě)，都可以。

（師相機(jī)出示相關(guān)景物的圖文資料）

師：這幾段各寫(xiě)各的，但你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么相同的地方？

生：（略加思索）它們都跟佛教有關(guān)。

師：同學(xué)們，作者都選擇了跟佛教有關(guān)的事物，讓我們真切地感受古城處處充滿了濃濃的宗教信仰。慈溪也有寺，有廟，能不能也選擇這些景物進(jìn)行描寫(xiě)呢？

生：不行，慈溪寺廟里沒(méi)有這樣的景物。

師：是的，選擇最有特色的景物才能寫(xiě)出一座城市的特點(diǎn)。

（板貼：選擇有特點(diǎn)的景物）

在以上教學(xué)片段中，思辨性閱讀一次次帶著學(xué)生進(jìn)行深入比對(duì)：第一次是發(fā)現(xiàn)不同的地點(diǎn)有著不同的景物；第二次是在資料的幫助下，發(fā)現(xiàn)這些景物都有共同的特點(diǎn)——充滿濃厚的佛教氣息；第三次則思考描寫(xiě)慈溪的寺廟能不能選這些景物。一次次深入思辨后，學(xué)生深切地感受到拉薩不同于以往認(rèn)識(shí)的任何一座城市。這就是作者選材的獨(dú)特之處，表達(dá)秘妙在比較中得以彰顯，材料的意義被學(xué)生重新建構(gòu)。

二、同中求異，思辨在個(gè)性表達(dá)時(shí)

課文寫(xiě)了三個(gè)景點(diǎn)，描寫(xiě)時(shí)各有側(cè)重。這個(gè)側(cè)重不僅表現(xiàn)在景物的選擇上，更表現(xiàn)在描寫(xiě)景物的角度上。寫(xiě)經(jīng)幡，作者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，把整座古城比作艦隊(duì)。這種感覺(jué)多么壯觀。而在大昭寺，作者則把鏡頭拉近，對(duì)準(zhǔn)紛繁的佛教裝飾物，一一列舉，使其顯得那么有沖擊力和視覺(jué)感。走在八廓街，作者啟動(dòng)不同的感官，說(shuō)它是一條生活的河、宗教的江。這么絕妙的寫(xiě)作視角，如果不作比較，學(xué)生是很難發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然，要完成思辨性閱讀，教師還要為學(xué)生搭好學(xué)習(xí)的支架。

支架一：小組合作，圖表記錄

師：剛才我們發(fā)現(xiàn)作者都選擇跟佛教有關(guān)的事物來(lái)寫(xiě)拉薩，那么作者寫(xiě)的時(shí)候是不是把它們一模一樣地寫(xiě)下來(lái)的呢？

（生討論并完成下表）

地方民居大昭寺八廓街寫(xiě)作方法 寫(xiě)作角度 景物特點(diǎn)

支架二：對(duì)比叩問(wèn)，品味節(jié)奏

師：（出示大昭寺段落）同學(xué)們讀一讀，這段給你的感覺(jué)和剛才描寫(xiě)經(jīng)幡的段落一樣嗎？

（生自由讀）

師：老師也來(lái)讀。（邊讀邊出示圖片）

生：作者介紹大昭寺時(shí)，一一列舉了相關(guān)事物，好像這些景物就在眼前。在介紹經(jīng)幡時(shí)，用了比喻，讓我們感受到它的壯觀。

師：是呀！作者如同一部相機(jī)，一個(gè)鏡頭接著一個(gè)鏡頭不斷地拍攝著。這就是羅列帶來(lái)的震撼。如果說(shuō)剛才是“遠(yuǎn)望”，那現(xiàn)在就是“近觀”。

（板書(shū)：近觀）

師：對(duì)于“香香”鳥(niǎo)，你能不能也打一個(gè)比方？

生：寺頂上的“香香”鳥(niǎo)像一只只展翅欲飛的鳥(niǎo)兒。

（師讀比喻句，生讀原文）

師：朗讀后，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我覺(jué)得如果大昭寺這段用上比喻句，就沒(méi)有景物紛至沓來(lái)的感覺(jué)。

師：是呀，如果沒(méi)有這些短語(yǔ)、這些列舉，這段文字就不能帶來(lái)這種視覺(jué)沖擊。讓我們?cè)賮?lái)讀一讀，感受語(yǔ)言的節(jié)奏美。

（生齊讀）

思辨，往往是呈現(xiàn)文本，讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的秘密。有效的學(xué)習(xí)支架能幫助他們從“淺層次”向“深層次”進(jìn)發(fā)。而朗讀是最好的展開(kāi)閱讀的實(shí)踐方式。讀，比較；再讀，再比較。在一次次的比對(duì)中，學(xué)生探尋語(yǔ)言學(xué)習(xí)的秘妙，感受語(yǔ)言節(jié)奏的美感。運(yùn)用求同和求異的視角，往往能發(fā)現(xiàn)文本閱讀新的生長(zhǎng)點(diǎn)，為學(xué)生增添一雙獨(dú)特的慧眼。

三、化用結(jié)構(gòu)，思辨在由讀到寫(xiě)時(shí)

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“就作的方面說(shuō)，若不在讀的工夫之外再加上整飭思想語(yǔ)言和獲得表達(dá)技能的訓(xùn)練，哪里會(huì)‘真知’作？哪里會(huì)‘真能’作？”從讀中獲取關(guān)于寫(xiě)的方法后，一定要及時(shí)地將其運(yùn)用于生活語(yǔ)境中，養(yǎng)成寫(xiě)的習(xí)慣。如果沒(méi)有從認(rèn)知到實(shí)踐的遷移，任何的語(yǔ)文學(xué)習(xí)都無(wú)異于隔靴搔癢。為此，最后一個(gè)板塊中，筆者設(shè)計(jì)了仿寫(xiě)練習(xí)。

師：（出示寫(xiě)八廓街的句子）讀一讀，找一找，作者把什么跟什么進(jìn)行對(duì)比？

生：我發(fā)現(xiàn)作者把佛教跟塵世進(jìn)行對(duì)比，把寧?kù)o與喧嘩進(jìn)行對(duì)比。

師：對(duì)比著讀一讀，還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：作者不僅寫(xiě)聽(tīng)到的，還寫(xiě)聞到的、看到的。

師：你們真會(huì)讀書(shū)。作者從聽(tīng)、聞、看等不同角度來(lái)描寫(xiě)，但都讓我們感受到濃厚的佛教氣息。

（板書(shū)：聽(tīng)、聞、看）

生：（齊讀）次多說(shuō)這是一條宗教的江，是一條生活的河。

師：八廊街就是這么一個(gè)讓人癡迷的地方。想象一下，走在街上你還會(huì)看到什么？聽(tīng)到什么？聞到什么？試著用這種對(duì)比的方法寫(xiě)幾句。

（展示八廓街圖片）

生：五彩繽紛的藏族服飾和西服、T恤混在一起，有著高原紅的藏族群眾和金發(fā)碧眼的外國(guó)人混在一起……

師：有沒(méi)有同學(xué)從聽(tīng)到的和聞到的角度寫(xiě)？

生：濃濃的酥油茶的香味和咖啡的香味混在一起。

生：虔誠(chéng)的念經(jīng)聲和各種各樣的語(yǔ)言混在一起。

師：同學(xué)們很會(huì)學(xué)習(xí)。這節(jié)課，我們走進(jìn)拉薩古城，感受了古城的魅力，發(fā)現(xiàn)作者選擇有特點(diǎn)的景物從不同角度來(lái)描寫(xiě)。如果讓你寫(xiě)慈溪、讓你寫(xiě)上海，你會(huì)選擇哪些景物，又用什么方法描寫(xiě)呢？課后可以去寫(xiě)寫(xiě)。

這個(gè)環(huán)節(jié)先讓學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)文本特點(diǎn)，再通過(guò)鏈接資料，化用文本結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷由讀到寫(xiě)的過(guò)程，逐層遞進(jìn)。課尾，再次讓學(xué)生思辨，如果寫(xiě)慈溪或?qū)懮虾?，?huì)選擇哪些景物用什么方法?？梢?jiàn)，思辨不僅能用于比較，還能用于歸類。

“語(yǔ)言活動(dòng)的背后是思維活動(dòng)”，思辨性閱讀既是一個(gè)過(guò)程、一種方法，更是一種意識(shí)、一種思想。通過(guò)文本比較，凸顯段落的共性或個(gè)性，學(xué)生的思維向縱深發(fā)展；通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐，語(yǔ)言學(xué)習(xí)逐層遞進(jìn)，到達(dá)“深刻”的境界。類似的比較還可用于梳理脈絡(luò)的有序性，欣賞語(yǔ)言的獨(dú)特性，品味要義的精準(zhǔn)性。思辨性閱讀以高層次的思維審視文本的語(yǔ)用價(jià)值，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中真正掌握言語(yǔ)技能，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。