董平

摘 要：思想政治教育理論課是意識形態(tài)話語傳播的主陣地，以解讀中國實(shí)踐、研究和傳播中國理論為使命，對凝聚社會共識、增強(qiáng)國家凝聚力具有重要作用，所以，加強(qiáng)話語傳播的影響力、吸引力是當(dāng)前研究的重要課題。從思想政治理論課話語的傳播機(jī)制入手，剖析其傳播的過程性困境，以問題為導(dǎo)向，并試以“對話和交往”為理念的話語傳播理路，以期能提升話語傳播的有效性，促進(jìn)話語雙方的情感共鳴。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；話語傳播；過程性困境；對話

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.016

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0083-04

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)……更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”[1]統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想，那么，借助思想手段來實(shí)現(xiàn)本階級的政治統(tǒng)治就需要通過意識形態(tài)傳播，獲得本階級和其他社會成員的認(rèn)同、信仰和忠誠。[2]因此，從思想政治理論課話語傳播的視角，剖析思想政治理論傳播的結(jié)構(gòu)和過程性難題，以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，探索改進(jìn)思想政治理論課話語效果的有效路徑，具有重要意義。

一、思想政治理論課話語傳播模式

所謂“話語”（discourse），是指人與人互動過程中，用于交流溝通和意義生成的言語符號系統(tǒng)，涵蓋了各種形式的正式和非正式的言語互動以及各種形式的書面文本，是人們在日常生活理解和認(rèn)同彼此的交往活動。符合互動理論認(rèn)為，人們對事物采取的行動是以事物對人的意義為基礎(chǔ)，由人與人之間的互動而產(chǎn)生，根據(jù)不同情境按照自己的理解去解釋、運(yùn)用、修改其意義。人們總是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來接收外部信息，并根據(jù)自己的需要來理解信息的意圖，從而增加了話語傳達(dá)的難度和效率，即話語的“意義失真”。思想政治理論課話語是指在教育教學(xué)關(guān)系中，承載符合特定社會要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的，用于話語雙方進(jìn)行認(rèn)知、理解和再生的語言符號系統(tǒng)及其社會互動的過程。這一過程是傳達(dá)方、傳播意圖、傳播和反饋渠道、接收方等要素的相互作用和運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)歷獲取教育意圖、創(chuàng)造與傳達(dá)信息、接收與再生教育意圖、轉(zhuǎn)換與反饋信息等階段才得以完成的，見圖1。

從話語的傳播過程看，思想政治理論課話語由話語意圖的傳播需要開始，教育者（傳達(dá)方）將所接收和理解的社會要求（話語意圖）轉(zhuǎn)換成言語或文本，經(jīng)由特定的渠道傳播給教育對象（接收方）；教育對象按照自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解和接收教育者話語內(nèi)容，了解傳達(dá)者的話語意圖，并對此做出反應(yīng)——反饋或不反饋。一方面，接收方能夠反饋?zhàn)约核斫獾慕逃鈭D，即教育對象了解教育意圖后，無論認(rèn)同與否，通過答題、交流等方式進(jìn)行反饋，表現(xiàn)為一定的認(rèn)知狀況或態(tài)度；或者教育對象沒有直接反饋，而是內(nèi)化為自己的價值準(zhǔn)則通過行為反饋其所理解的教育意圖。另一方面，教育對象對所傳達(dá)的要求或意圖無動于衷，對話語意圖或信息不反饋，表現(xiàn)為沉默、不作為等。這使得教育者很難確證教育對象是很難獲取接收狀況的信息，從而使話語傳播更加復(fù)雜，甚至阻斷了話語傳播。

二、思想政治理論課話語傳播的過程性困難

信息化時代的思想政治理論課話語傳播的困難，不僅體現(xiàn)在信息源的多樣化和復(fù)雜化，以及較強(qiáng)的擴(kuò)散性和隨意性，而且源自話語傳播結(jié)構(gòu)的變化，傳達(dá)方的權(quán)威性下降、信息來源和傳播方式的變革等。從思想政治理論課話語傳播的自身困境來說，主要體現(xiàn)為話語傳達(dá)者和接收者轉(zhuǎn)化教育意圖的偏差、話語內(nèi)容和傳播方式脫離現(xiàn)實(shí)、話語雙方交往互動不夠等。

1.傳達(dá)者和接收者理解與轉(zhuǎn)化教育意圖存在偏差

傳達(dá)者與接收者是話語傳播中必不可少的要素，是理解、再生教育意圖的關(guān)鍵。所謂傳達(dá)者指的是掌控話語權(quán)和信息源頭，并有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行話語傳達(dá)的一方，主要是解讀、創(chuàng)造和傳達(dá)教育意圖；接收者指的是接收話語內(nèi)容的一方，主要接收和理解話語內(nèi)容，轉(zhuǎn)換和反饋教育意圖。思想政治理論課話語傳播是為了促進(jìn)教育參與者在話語交往中獲取思想政治教育意圖，向社會成員傳遞社會共識，提升個體的政治道德素質(zhì)。根據(jù)話語傳播經(jīng)驗(yàn)可知，話語雙方的生活閱歷、認(rèn)知體系、角色地位等方面都存在差異，對同一個教育意圖的理解也不同，信息的不均衡對形成統(tǒng)一的教育意圖的難度增大；抑或話語雙方由于知識水平和積累的經(jīng)驗(yàn)不同，對信息的錯誤解讀，都會影響話語傳播的有效性。那么，如何準(zhǔn)確把握教育意圖，將其轉(zhuǎn)化為教育對象易于接受的話語，成為制約話語傳播的首要難題。教育者按照一定的方式將教育意圖完整地傳遞給了教育對象，教育對象根據(jù)自己的需求和圖式篩選和處理信息，常會出現(xiàn)教育對象不能完整地接受話語內(nèi)容，不能完整地領(lǐng)悟和明確教育意圖，或者教育對象對話語信息主觀排斥，抑或話語內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)相背離的狀況。從人的心理和行為特性看，效率優(yōu)先的非邏輯性認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓人們將信息量壓縮到最小值，無法完整地傳達(dá)教育意圖；或者人們根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，篩選對自己有用的或者主觀認(rèn)定度高的信息，而當(dāng)實(shí)際情況和自己的想法不一致的時候，就產(chǎn)生否定情緒。由此可知，如何使教育對象能夠完整接受話語內(nèi)容和教育意圖，并且將其內(nèi)化到個體的價值體系之中，成為話語傳播的又一難題。

2.話語傳播內(nèi)容和方式脫離現(xiàn)實(shí)生活

話語內(nèi)容，是指在信息互通和情感交往中，思想政治理論課教學(xué)互動雙方所要傳遞的信息和意圖。話語內(nèi)容的傳播需要一定的載體、渠道和方式，主要包括“文本”形式和言語形式兩種。無論是以文本形式，還是言語形式的思想政治理論課話語都會蘊(yùn)含著一定的社會要求、價值期待、社會規(guī)范，其現(xiàn)實(shí)性目標(biāo)是為教育對象提供一種社會期待和社會規(guī)范，旨在引導(dǎo)個體在社會要求框架下確證自我、實(shí)現(xiàn)自我。但是，“由于思想政治教育研究大多數(shù)都是邏輯推演式的，或者基于中央文件精神，尤其是熱衷于那些決策形成后的解讀、歡呼、擁戴，或者從純粹經(jīng)典文本解讀中尋求可借鑒的思想資源，缺乏深入的社會歷史考察。”[3]這種“自上而下”的先驗(yàn)設(shè)計(jì)，使我們精心建構(gòu)理論象牙塔的同時放任經(jīng)驗(yàn)感受力的萎縮，使思想政治教育始終高層云端、傲慢地將理論的邏輯價值與生活的邏輯之上。[4]從“大學(xué)生對思想政治理論課態(tài)度消極的原因分析”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，44.9%的大學(xué)生認(rèn)為“與自己的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大”，29.2%的大學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容難以讓人信服；[5]其中，最大問題在于教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象，理論多、說教多、條條多。[6]思想政治理論課內(nèi)容的無益重復(fù)、抽象概念，對教育對象現(xiàn)實(shí)的思想狀況和發(fā)展需求關(guān)照不夠；同時，話語傳播方式有明顯的說教痕跡，讓教育對象產(chǎn)生逆反心理。可見，思想政治理論課話語內(nèi)容對教育對象的個體性發(fā)展，以及對重大社會現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和說服力不足。從話語傳播方式看，當(dāng)前大學(xué)生獲取最新的思想政治理論信息的主要來源是網(wǎng)絡(luò)媒體，打破了對傳統(tǒng)媒體單向傳遞模式的依賴，增強(qiáng)了教育對象的參與意識和參與度，而且渴望在共同體中對話和互動、在社會互動中獲得認(rèn)同。這也直接沖擊了思想政治理論課話語傳播的方式。在特定教育意圖既定的條件下，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式仍具有內(nèi)容深度不足、情感表達(dá)平淡，從而使傳播方式乏味。因此，思想政治理論課在如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)系，如何促進(jìn)話語雙方更好地溝通和交流方面仍是亟待攻克的難題。

3.話語交往互動機(jī)制不健全

思想政治理論課話語傳播是一個交往互動的過程，獲得反饋是教育者的期待和目的，也是話語傳播效果的“試金石”。思想政治理論課話語的反饋機(jī)制不健全主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：其一，思想政治理論課話語傳播過程中，話語交往互動不充足，仍是以單向傳授為主，教育對象對教學(xué)活動的回應(yīng)較少，參與討論課程中重大問題、社會熱點(diǎn)問題的機(jī)會不多，很難把握接收方的態(tài)度和價值觀。其二，反饋的渠道有限，除了課程討論外，學(xué)生只能進(jìn)行面對面的直接交流，或者通過郵件等形式的間接交流，缺少共同的信息反饋措施和反饋機(jī)制。其三，反饋的方式單一，思想政治理論課話語傳播效果以知識考查為主，即通過考試的方式進(jìn)行測驗(yàn)，而較少考察教育對象的思想和行為變化，行為反饋的機(jī)制尚未建立。思想政治理論課作為一種政治價值的傳播過程，本質(zhì)內(nèi)涵在于將馬克思主義的核心價值理念內(nèi)化于人們的精神生活過程，形成以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的精神生活秩序，進(jìn)而在世俗生活領(lǐng)域形成人們對于中國特色社會主義理論體系基本觀念與主張的認(rèn)同情感和遵從態(tài)度。[7]由于缺乏話語傳達(dá)反饋機(jī)制的建設(shè)，思想政治理論課話語傳播的內(nèi)容、方式是否合宜，目標(biāo)和功能是否實(shí)現(xiàn)，都只能進(jìn)行整體性評估，構(gòu)成了思想政治理論課話語傳播的又一難題。

三、交往與對話：提高話語傳播有效性的理路

1.教育意圖應(yīng)兼顧社會要求和受眾需要

作為話語傳播的起點(diǎn)，教育意圖不僅要為人們樹立高尚的道德理想，而且要關(guān)注人的客觀存在和現(xiàn)實(shí)需求。思想政治理論課掌控意識形態(tài)的話語權(quán)，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)、完善的中國特色社會主義理論體系解讀中國實(shí)踐、整合社會要求和個體需要，形成具有普遍意義的社會共識，使話語傳播雙方在教育意圖的傳播過程中認(rèn)同社會主義意識形態(tài)。同時，人總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行對象性活動，又根據(jù)更高層次的需要拓展和深化這種對象性關(guān)系，從而形成了豐富多彩的個體，構(gòu)成了豐富多彩的人類世界。每個人在交往中觀察和學(xué)習(xí)新事物，通過他人的行為或評價來了解他人、確證自我，保持與他人關(guān)系的同一。因此，思想政治理論課話語傳播要關(guān)照個體的差異性，關(guān)注個體的現(xiàn)實(shí)需求和生活經(jīng)驗(yàn)。因此，思想政治理論課話語傳播既要重視實(shí)踐理性的思想指導(dǎo)價值，更要重視生活經(jīng)驗(yàn)的情緒情感感染作用。思想政治理論課不僅要發(fā)揮思想政治理論傳播的主導(dǎo)作用，而且要對大學(xué)生的思想和行為發(fā)揮真正的影響力，這才能真正實(shí)現(xiàn)其話語權(quán)。因此，思想政治理論課話語傳播，既要仰望星空，為大學(xué)生提供良好的社會秩序；又要腳踏實(shí)際，著力滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。

2.提升話語傳播雙方的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換能力

思想政治理論課話語傳播需要經(jīng)歷“兩次轉(zhuǎn)換”：一是傳達(dá)方將思想政治教育意圖轉(zhuǎn)換為言語或文本；二是接收方將所接收的文本或言語轉(zhuǎn)換為了解的教育意圖。在思想政治理論課話語傳達(dá)過程中，這兩次轉(zhuǎn)換是話語交往的基礎(chǔ)，也是制約話語傳播效果的關(guān)鍵。話語傳播雙方的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換能力的差異客觀存在，而縮小差異的途徑在于教育雙方的溝通、對話和交往。首先，教育者應(yīng)在徹底理解和掌握思想政治理論體系，運(yùn)用傳播的方法和藝術(shù)將其轉(zhuǎn)化為教育對象易于接受的言語或文本。其次，教育對象應(yīng)擺脫思維定式和對思想政治理論課的定勢思維和刻板印象，完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，體會和感悟教育意圖對自身的意義和價值，切實(shí)做到“依師”，正視思想政治理論及其對自身的意義和價值；“體悟”，體會和感悟思想政治理論課的精神，認(rèn)識到個體需求與社會要求的內(nèi)在統(tǒng)一性；“踐履”，在生活實(shí)踐中踐行教育意圖，關(guān)系中探索自我超越的方法；“反思”，反思與溝通自己的生活經(jīng)驗(yàn)與理論之間的差距，實(shí)現(xiàn)理性的自我。最后，作為話語傳播的重要載體，思想政治理論課要營造良好的話語轉(zhuǎn)化平臺，激發(fā)思想政治理論課的內(nèi)生動力，將深刻的思想政治理論課程融入到生活中，發(fā)揮經(jīng)典案例、實(shí)踐教學(xué)的功能，使其學(xué)以實(shí)用、學(xué)以易用，讓教育對象真切感受到思想政治理論課在革新思維方式、培育價值觀念、解決思想困惑中的實(shí)際作用。

3.優(yōu)化思想政治理論課話語主題

思想政治理論課話語傳播不僅要探索話語意圖的生成與傳播的技術(shù)和渠道，而且應(yīng)了解話語傳播者和接收者的現(xiàn)實(shí)狀況和真實(shí)需求，運(yùn)用教育對象樂于接受、易于認(rèn)同的方式進(jìn)行傳播。[8]思想政治理論課話語傳播的關(guān)鍵在于“一次互動”，即話語的傳達(dá)、接收方之間的傳達(dá)與反饋的雙向互動過程。這個互動過程以思想政治理論課為平臺，蘊(yùn)含著豐富的思想政治理論內(nèi)容、話語傳播方式和渠道，因此確立反思性話語主題能促進(jìn)話語雙方的交往與互動。思想政治理論課的教育意圖，既是社會發(fā)展和時代發(fā)展的客觀要求，也是個體的普遍性需求的體現(xiàn)，關(guān)鍵在于如何在主流價值取向基礎(chǔ)上，激發(fā)參與話語交往雙方的主動性和自覺性。影響話語互動效果的內(nèi)外因素兼具，客觀的來自于文化，主觀的決定于自我：一方面，社會文化的差異可能影響話語內(nèi)容的再生與轉(zhuǎn)化。另一方面，話語雙方在生存環(huán)境、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價值觀念、情感體驗(yàn)、性格等個體因素差異，也是影響話語傳播的重要因素。從話語主題的設(shè)計(jì)看，教材應(yīng)該是教育意圖和話語內(nèi)容的核心參考，而不是作為話語內(nèi)容直接傳播給大學(xué)生。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的社會文化環(huán)境，自覺內(nèi)化思想政治理論意圖，并將其轉(zhuǎn)換為準(zhǔn)確的語言、貼近社會生活的案例、密切關(guān)注大學(xué)生成長的事實(shí)，通過課程研討、社會調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)評論分析等方式幫助大學(xué)生反思自身發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)媒體條件下，思想政治理論課既要控制話語信息的來源，調(diào)控不良信息的侵入；同時，要保持與大學(xué)生的溝通和交流，及時掌握大學(xué)生對教育意圖的認(rèn)知狀況。思想政治理論課除了傳統(tǒng)的課堂授課外，還可以采用網(wǎng)絡(luò)課程、平臺授課、MOOC等進(jìn)行知識的傳授，同時加強(qiáng)主題研討、困惑答疑、思想交流、社會實(shí)踐等隱性教育，增強(qiáng)教育對象對思想政治教育意圖的領(lǐng)會和反思?？傊?，反思性話語主題旨在通過溝通互動活動使教育雙方在體悟社會現(xiàn)實(shí)中，自覺接受和認(rèn)同思想政治教育意圖，使個人發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。

4.搭建和諧的思想政治理論課對話平臺