新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史與現(xiàn)實(shí)

【摘 要】構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，這是中國為各國共同建設(shè)美好世界而提出的中國方略。梳理習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體思想的提出和發(fā)展，理解人類命運(yùn)共同體思想凝聚了馬克思共同體思想，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，闡述在新時(shí)代下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要遵循政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等方面原則，以更好地與各國共同參與全球治理，為人類美好幸福謀福利。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；人類命運(yùn)共同體；馬克思；構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0040-01

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外重大場(chǎng)合闡述人類命運(yùn)共同體，在各大會(huì)議上深入論證要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一思想是新時(shí)代的重要外交思想，是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體思想的提出與發(fā)展

人類命運(yùn)共同體思想從“人類生活在同一個(gè)地球村，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[1]提出，到習(xí)近平總書記的外交思想的闡述，人類命運(yùn)共同體思想在各大會(huì)議闡述中不斷的發(fā)展，中國與俄羅斯、非洲、阿拉伯、巴西、拉美、澳大利亞、巴基斯坦、新加坡、越南等等多個(gè)國家建立命運(yùn)共同體，把和平發(fā)展、互惠互利的聲音也傳播到世界各個(gè)角落，每一次的演講和講話都是為世界給出中國方案，每一次強(qiáng)調(diào)都是希望全球可以更好更快地發(fā)展。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次呼吁各國人民應(yīng)該同心協(xié)力地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[2]。

習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想?yún)R集了政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等多角度、多方面的內(nèi)容。政治上要“平等相待、互商互諒”，倡導(dǎo)不同國家和種族、不同民族和背景的人們可以和平相處，采用和平協(xié)商的對(duì)話方式解決問題，打造人類命運(yùn)共同體就是一個(gè)不斷處理矛盾、不斷協(xié)調(diào)溝通的過程。經(jīng)濟(jì)上尋求“最大公約數(shù)”，一帶一路戰(zhàn)略對(duì)周邊沿線國家互利互惠，共享發(fā)展成果，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。安全上，要通過外交對(duì)話、國際協(xié)調(diào)等一系列不以武力和暴力威脅的方式營造公道正義和共建共享的安全格局。文化上，要尊重不同民族文化的多樣性和多元性，文化沒有高低貴賤之分，平等對(duì)待各國文化，用開放的眼光看待不同的文化，兼容并蓄、互學(xué)互鑒。生態(tài)上，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)道路，對(duì)于全球生態(tài)，我們應(yīng)首先要與自然為善，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，再要節(jié)能減排，最重要的是各國的責(zé)任，對(duì)全球生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，促進(jìn)全球資源可持續(xù)發(fā)展。

二、人類命運(yùn)共同體思想的主要淵源

源于馬克思共同體思想。共同體思想是馬克思的重要思想，馬克思認(rèn)為“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[3]，他將共同體分為三階段：“原始的共同體”、“虛假的共同體”和“真正的共同體”，三個(gè)階段一次遞進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變化。第一，原始即最自然的、最天然的，是“家庭和擴(kuò)大成為部落的家庭，或通過家庭之間互相通婚[而組成的部落]，或部落的聯(lián)合?！盵4]“原始共同體”的生產(chǎn)方式都是游牧、部落等這些最初的形式，因此也可理解為“部落共同體”。第二，“虛假的共同體”是自然共同體在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)下逐步走向衰落和解體后形成的，此時(shí)的共同體已經(jīng)不再是自然狀態(tài)下的，而成為被生產(chǎn)出來的、被派生出來的，在這種共同體下，沒有平等，只有為了生存的工人不得不出賣自己的勞動(dòng)力，受他人的支配。第三，馬克思認(rèn)為真正的共同體就是消除異化的共同體，或是消除階級(jí)對(duì)立的共同體，也就是共產(chǎn)主義。真正共同體的建立不可能一蹴而就，這是一個(gè)漫長的、復(fù)雜的、曲折的世界歷史過程，需要全世界共同努力，通力合作。當(dāng)今世界各種威脅和挑戰(zhàn)并存，在此背景下站在全球治理角度提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界提出中國的價(jià)值觀，為共創(chuàng)美好未來而共同努力。

源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華五千年的歷史文化是我們我們共同的精神財(cái)富，優(yōu)秀的文化不會(huì)隨著時(shí)間的推移而淡忘，時(shí)間越長，越是值得人們研究和參考，其中很多思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和解決人們面臨的問題都有很好的啟示意義，人類命運(yùn)共同體思想就繼承了“和”思想、“天下情懷”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，儒家的“仁者愛人”，倡導(dǎo)要崇尚大愛，愛大千世界的萬事萬物，體現(xiàn)著中國“兼濟(jì)天下”的情懷。“和”思想看似簡單實(shí)則代表很多，人與人、人與自然的和諧，“天人合一”、“和而不同”、“海納百川”，中國人自古就有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，也有“大同世界”的美好期望。大道之行，天下為公。人類命運(yùn)共同體中的傳統(tǒng)文化思想不但為中國和平發(fā)展提供了不竭動(dòng)力，而且為世界和平與穩(wěn)定也帶來了治理策略。

三、新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐原則

全球經(jīng)濟(jì)化的縱深發(fā)展，世界面臨不穩(wěn)定性不確定性因素逐漸凸顯，全球治理需要各國共同參與，新時(shí)代對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是中國積極主動(dòng)參與全球治理的體現(xiàn)，是新時(shí)代下提出解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)的中國方略。

政治上的平等對(duì)話。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須以政治平等為前提，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，各國不能獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也不能倒退到自我封閉的孤島，每個(gè)國家都有自己的文明，都有自己的國情，都有自己一套特有的治國方略，發(fā)達(dá)國家不能將自己認(rèn)為好的強(qiáng)行施加在他國身上。地球村一詞成為提到全球化發(fā)展的必備詞，對(duì)于世界的整體治理不可能在用一家獨(dú)大的思想，各國之間平等對(duì)話、互相尊重才是關(guān)鍵，要“堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治”[5]，政治上的全球治理是一個(gè)體系，是世界各國的結(jié)合和共同參與治理。

經(jīng)濟(jì)上的合作共贏。新時(shí)代下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要想更好地實(shí)現(xiàn)國際經(jīng)濟(jì)治理體系的改革，就應(yīng)站在公平、公正、公開、共贏的基礎(chǔ)上探索新的世界經(jīng)濟(jì)治理體系來服務(wù)各個(gè)國家、各國人民。世界各國人民同住一個(gè)地球村，獨(dú)木不成林，共同發(fā)展符合世界各國的根本利益和長遠(yuǎn)利益，要在把握人類利益和價(jià)值的通約性的基礎(chǔ)上，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)。在這個(gè)全球化的時(shí)代，任何一件事情都可以合作，從而達(dá)到最優(yōu)結(jié)果，合作可以實(shí)現(xiàn)雙方或者多方的共同利益。要合作共贏，各國都應(yīng)該努力?！耙粠б宦贰焙蛠喼藁A(chǔ)設(shè)施投資銀行的設(shè)立，都是中國為合作共贏提供的優(yōu)質(zhì)公共資源和產(chǎn)品。

安全上的整體安全。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有整體安全觀。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界上萬事萬物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，整體和局部屬于辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依賴、相互影響，要想整體功能發(fā)揮最大化，就要樹立整體意識(shí)，只有各國合作，共同謀求安全，著眼于共同安全利益，才能克服全球安全挑戰(zhàn)。和平和發(fā)展依舊是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，但安全問題沒有解決如何和平，如何發(fā)展。很多地方安全問題沒有究其根本，很多地區(qū)出現(xiàn)戰(zhàn)亂、局勢(shì)不穩(wěn)，部分地區(qū)國家間安全關(guān)系脆弱，無法真正發(fā)展。所以要構(gòu)建整體安全觀，就要選擇好適合本國發(fā)展的制度，以和平發(fā)展帶動(dòng)安全，真正形成各國安全到整體安全。

文化上的價(jià)值弘揚(yáng)。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要弘揚(yáng)文化價(jià)值，要倡導(dǎo)新型的文化、文明觀，要加強(qiáng)不同文化之間的溝通和交流。歷史長河給我們的啟示，文化交流得越密切，越是百利而無害，反之則相反。各國人民要用欣賞的眼光審視本國文化和世界各國文化，既要會(huì)欣賞，也要把自己的有價(jià)值的文化輸出，“一帶一路”戰(zhàn)略不僅在經(jīng)濟(jì)上讓周邊國家受益頗豐，而且其文化價(jià)值日益彰顯，向世界展現(xiàn)多民族文化的風(fēng)采，為中外文化的交流融合提供了實(shí)實(shí)在在的載體，沿線國家文化也必將伴隨“一帶一路”的步伐而綻放光芒。

生態(tài)上的持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建造全球生態(tài)體系，參與全球治理。綠色是自然賦予的顏色，是生命的象征，代表著生機(jī)與活力，代表著人與自然和諧共處。“對(duì)氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己?！盵6]應(yīng)對(duì)全球如今面臨的氣候變暖、環(huán)境污染等問題，各國應(yīng)負(fù)起責(zé)任、團(tuán)結(jié)一心、共同努力。從轉(zhuǎn)變高投入、高污染、高耗能的經(jīng)濟(jì)方式為切入點(diǎn)，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)為方法，要注重科學(xué)創(chuàng)新，要加強(qiáng)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。從不可再生能源入手，使用新型能源替代不可再生能源，對(duì)新能源的產(chǎn)品應(yīng)加強(qiáng)推廣。從制度規(guī)范入手，制定合作機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制等政策來規(guī)范各個(gè)國家，也為建造全球生態(tài)體系提供政策支持和保證。從各國承擔(dān)義務(wù)為關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)于建造全球生態(tài)體系，不是一己之力可以勝任的，需要各個(gè)國家聯(lián)起手來，共建生態(tài)共同體。

未來世界的命運(yùn)就把握在各國人民手中，人類的大好前途也在于各國人民的選擇。倡導(dǎo)新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是為世界各國人民共飲一泓水、共創(chuàng)造美好未來而努力。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3]馬克思恩格斯選集 第1卷[M].北京：人民出版社，2012：199.

[4]馬克思恩格斯文集 第8卷[M].北京：人民出版社，2009：123.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[6]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-1.

作者簡介：曹詩裕，1993年1月，女，籍貫甘肅，漢族，在讀碩士，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向馬克思主義基本原理。