淺談達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的影響

張馨銳

摘 要：達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中是一個特殊的存在，它所具有的極度反叛的精神令世界驚嘆。達(dá)達(dá)主義的影響波及超現(xiàn)實主義，抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)等，它使我們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)除原有的創(chuàng)作方式和思維外的更多可行性，為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作注入了全新的活力。

關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義；反叛；裝置藝術(shù)；現(xiàn)成品

自從現(xiàn)代藝術(shù)開始發(fā)展以來，表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義等各種風(fēng)格流派就以前所未有的速度交替變換著，達(dá)達(dá)主義是這些主義中較為特殊的一個，從未有過某一種主義流派像達(dá)達(dá)主義一樣，具有那樣強(qiáng)烈徹底的反叛精神。達(dá)達(dá)的不羈與反叛幾乎到達(dá)了一個時代文化精神所能達(dá)到的頂點，造成這種現(xiàn)象的原因很大程度是由于殘酷的戰(zhàn)爭對藝術(shù)家們造成的壓抑，傳統(tǒng)的道德、真理以及信念被紛飛的戰(zhàn)火摧毀，外部環(huán)境日新月異的巨變令人們無所適從，在藝術(shù)家們重新尋求適合當(dāng)下環(huán)境的自我表達(dá)方式時，傳統(tǒng)的繪畫甚至是立體主義、未來主義等現(xiàn)代繪畫都已經(jīng)無法滿足他們受到刺激后的表達(dá)需求。雖然形成達(dá)達(dá)主義的特殊時代背景注定了它存在的短暫性，但這并不妨礙它在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中留下了獨特的影響。

一、產(chǎn)生了新的創(chuàng)作方式

達(dá)達(dá)主義主張“反傳統(tǒng)”、“反審美”、“反理性”，達(dá)達(dá)否定一切的態(tài)度，使達(dá)達(dá)主義開始追求全新的表達(dá)方式。雖然立體主義的畢加索已經(jīng)開始使用一些報紙等進(jìn)行畫上的拼貼，但他的行為始終是為了合乎理性地表現(xiàn)畫面，他的拼貼甚至可以看作是某種抒情的手段。反觀達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家們脫離了架上繪畫的種種束縛，將經(jīng)過各種扭曲變形的報紙、照片隨意拼貼，打破了常規(guī)的思維，產(chǎn)生了怪異的視覺效果，這是一種與任何浪漫因素都不相關(guān)的行為，只是為了將傳統(tǒng)邏輯上的好的定義破壞掉。在達(dá)達(dá)主義中，任何作品都可以作為一件作品呈現(xiàn)，甚至后來杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)產(chǎn)生了更加令人震顫的效果。杜尚最著名的現(xiàn)成品藝術(shù)品《泉》，盡管它的本體只是一個被簽上名字的小便器，但經(jīng)過人們反復(fù)的提及和試圖解釋后，儼然成為了一件真正令人深思的藝術(shù)品。達(dá)達(dá)主義作品表現(xiàn)出的怪誕、丑陋將在其之前就已經(jīng)產(chǎn)生的現(xiàn)代繪畫就已經(jīng)具有的反傳統(tǒng)美學(xué)的思想發(fā)展到了極致，這種顛覆和創(chuàng)造的主題下誕生的產(chǎn)物對一直以來困于既有藝術(shù)形式的人們產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)作用。并不只有畫筆將顏料涂抹在畫布上產(chǎn)生的結(jié)果才能被懸掛展覽，也并不是只有經(jīng)過反復(fù)琢磨刻意安排制作的雕塑才具有深刻的思想價值，自然而發(fā)的藝術(shù)作品也同樣有它自己的價值。

二、提供了新的藝術(shù)可能

讓·阿爾普是達(dá)達(dá)主義的代表人物之一，阿爾普的達(dá)達(dá)曾有一段時間趨于極簡化，他主張的是簡潔、平整、富有深長韻味的作品感覺，雖然他被歸于達(dá)達(dá)派，但他一生的追求卻不是某一主義的思想，而是以明確的線條和原始純真的形狀來表現(xiàn)一種自然而然的狀態(tài)。阿爾普的作品《自動書寫》，平面畫布上只有幾塊單色的色塊以及一些扭曲古怪的線條，看起來絲毫不費力氣，沒有苦心經(jīng)營的位置，也沒有任何造型和色彩關(guān)系可言，完全是一種自然的流露，引人遐想。 他的雕塑作品《孔》雖然形體極其簡單，卻以一種優(yōu)雅的姿態(tài)透露某種朦朧不清的意味。在許多現(xiàn)代雕塑中都不難發(fā)現(xiàn)《孔》的這種韻味，后來的亨利·摩爾等人也深受阿爾普的影響。他為我們提供了一種思維方式，這是一種由作品而產(chǎn)生的喚醒力量，作者沒有過多的將自己摻雜了社會情感因素的主觀意識加于作品之上，而是由作品所表現(xiàn)出的自然的感覺來引領(lǐng)觀看者進(jìn)行聯(lián)想，這種簡單純粹的作品與紛繁復(fù)雜的環(huán)境形成了鮮明的對比，即使在當(dāng)下，這種作品往往也是魅力十足的。

三、引發(fā)了新的美學(xué)思考

當(dāng)杜尚將一個簽有假名的小便器送到美國獨立藝術(shù)家協(xié)會參展時，前衛(wèi)派們是氣急敗壞的，于是杜尚便將這件作品撤出了協(xié)會。但是這件作品引起的風(fēng)波如同漣漪越擴(kuò)越大，最后人盡皆知。小便池以及杜尚其他的現(xiàn)成品作品，如將自行車輪放置在椅子上，一扇窗戶，畫室另一半的封閉空間都給一直在追求新鮮表現(xiàn)方式的人們帶來了巨大的沖擊同時也造成了無盡的困惑?，F(xiàn)成品只是一些生活中隨處可見的物品，將他們放置在了特定的環(huán)境中他們就變成了一件作品。沒有人能夠完全了解杜尚作品的全部意義，但是通過他的作品可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)成品有時并不具有美的因素，也并不崇高，無需你去沉思，是一種非美學(xué)的存在。這種觀點可以延伸到更大的范圍，藝術(shù)一定是美的嗎？答案是否定的?，F(xiàn)成品看似簡單，其實卻反映了很高的思想水平。它是對傳統(tǒng)美學(xué)觀點的一種抨擊，令沉浸在傳統(tǒng)中的人幡然醒悟，跳脫出思想的束縛重新觀察藝術(shù)的一切。

四、結(jié)語

和世界上的許多事物一樣，達(dá)達(dá)的存在有且僅會有一次。它的價值已經(jīng)不再體現(xiàn)于誕生了多少件可以令人反復(fù)回味品讀的作品，而更傾向于它產(chǎn)生、發(fā)展、得到的過程。即使在阿爾普的作品前站上一天，觀看者也無法學(xué)習(xí)到任何技巧，當(dāng)?shù)诙慰吹酵瑯拥默F(xiàn)成品時，也無法得到最初的那種沖擊。達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中具有一種新的含義，更加關(guān)注于心理和精神，值得當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中每一位迷惘的人去反思。

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