新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中如何實(shí)現(xiàn)鞍山非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論研究

閻延 韓宇 李一帆

摘要： 鞍山非遺藝術(shù)博大精深，種類花樣繁多?，F(xiàn)如今，由于制作形式的單一，故事內(nèi)容的老套，加之宣傳力度的不夠，不被當(dāng)代年輕人重視。新媒體藝術(shù)相較于傳統(tǒng)文化而言，逐漸成為一種主流藝術(shù)。本文試圖利用新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的方法和手段，來(lái)探索鞍山非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究。得出了基本思路和研究方法。即需要在體驗(yàn)過(guò)程中找到蘊(yùn)含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹，而不是簡(jiǎn)單地用新技術(shù)去套用文化內(nèi)容，甚至是代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身的內(nèi)在精神。

關(guān)鍵詞： 新媒體藝術(shù);鞍山非遺文化;動(dòng)畫藝術(shù)

中圖分類號(hào)： G122?? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A?? ?文章編號(hào)： 1672-9129（2018）09-0057-01

Abstract： anshan intangible and profound art， type allows variations in patterns. Nowadays， because of the production in the form of a single， old story， combined with the propaganda of enough， not taken seriously by the contemporary young people. In terms of new media art compared to traditional culture， has gradually become a mainstream art. This article tried to use the new media art creation methods and means， to explore the creative transformation of anshan intangible culture research. It is concluded that the basic ideas and research methods. The need to find in the process of experience in the outstanding traditional culture essence， rather than simply using new technology to apply cultural content， or even replace the inherent spirit of traditional culture itself.

Keywords： new media art;Anshan non-legacy culture;animation art

1 國(guó)內(nèi)外非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀

2006年起，美國(guó)二十世紀(jì)福斯電影公司先后推出3部《博物館奇妙夜》，利用數(shù)碼特效“復(fù)活”了博物館中的文物展品，在收獲了超高的票房之外，也喚起了人們對(duì)博物館文物的關(guān)注，不少電影的粉絲們也因此走進(jìn)博物館。

2014年，第三部《博物館奇妙夜》上映?！白屛奈锘钇饋?lái)”“讓文物說(shuō)話”等理念開始在中國(guó)文博界流行。但其實(shí)，早在1981年，中國(guó)就有過(guò)讓文物“活”起來(lái)的作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作的《九色鹿》，這部動(dòng)畫片讓國(guó)內(nèi)外的人知道了莫高窟、看到了敦煌壁畫。2016年7月15日，敦煌研究院正式發(fā)布《降魔成道》原創(chuàng)動(dòng)畫電影，該片是通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術(shù)和手段，達(dá)到將敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)。

在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，技術(shù)的不斷革新是無(wú)法避免的，作為文化創(chuàng)意工作者的我們，需要在體驗(yàn)過(guò)程中找到蘊(yùn)含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹，而不是簡(jiǎn)單地用新技術(shù)去套用原有的文化內(nèi)容，或者是代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身的內(nèi)在精神。

2 鞍山非遺文化的研究

2.1研究的主要內(nèi)容。目前，我市共有岫巖玉雕、海城高蹺秧歌、鞍山評(píng)書等11個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，其中岫巖民間剪紙、岫巖皮影2個(gè)項(xiàng)目已成功入選聯(lián)合國(guó)教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。其中岫巖玉雕是以遼寧省岫巖地區(qū)為中心而發(fā)展起來(lái)的。它是一項(xiàng)民間玉石雕刻工藝。岫巖滿族民間刺繡是流傳于遼寧省岫巖滿族自治縣中的刺繡藝術(shù)，它是在學(xué)習(xí)漢族刺繡基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。鞍山皮影的造型特點(diǎn)是不但粗獷豪放，而且線條又簡(jiǎn)練明快。鞍山口述文學(xué)是勞動(dòng)人民經(jīng)歷了幾千年的創(chuàng)造和傳承。

2.2基本思路和研究方法。

（1）研究思路。我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，既尊重優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又要在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，堅(jiān)守好精神的命脈。藝術(shù)形式上可以從鞍山非遺文化中的皮影、剪紙和刺繡等圖案中，提煉經(jīng)典元素、符號(hào)，根據(jù)具體項(xiàng)目需要，或原型、或選型、或符號(hào)化，用于新媒體藝術(shù)的主題形象、圖像設(shè)計(jì)之中。動(dòng)畫藝術(shù)具有提煉概括的特性，這樣可以讓傳統(tǒng)文化元素更加鮮明與獨(dú)特。動(dòng)畫中的造型手法，也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中最為典型和最為獨(dú)特的圖形保留并強(qiáng)化。

（2）研究方法。通過(guò)對(duì)遼寧省部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究理論、文獻(xiàn)和相關(guān)政策文件等資料的研究，找準(zhǔn)新媒體傳播的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)比較找出全國(guó)各省市開展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的方法。有目的、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地對(duì)遼寧省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分內(nèi)容進(jìn)行考察。制作以新媒體技術(shù)與遼寧省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相結(jié)合的動(dòng)畫短片，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)傳播，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)研究成果，調(diào)整完善研究方案。

3 鞍山非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)

3.1重點(diǎn)是注重傳統(tǒng)文化內(nèi)容的保持與摒棄。面對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)“取其精華，去其糟粕”思想，將傳統(tǒng)文化中陳舊、封建、迷信的內(nèi)容去除。傳統(tǒng)文化和新媒體的無(wú)縫對(duì)接需要依賴傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，需要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行“包裝”之后廣泛傳播。但值得注意的是，傳統(tǒng)文化中也存在一些糟粕，在新的傳播路徑下應(yīng)主動(dòng)予以剔除，向社會(huì)公眾展示更加精華的文化內(nèi)容。

3.2創(chuàng)新點(diǎn)是利用新媒體進(jìn)行非遺文化的傳播與宣傳。當(dāng)下的信息傳播，不僅是借助傳統(tǒng)意義上的圖文、影音形式，還增添了互聯(lián)網(wǎng)這一便捷的交流平臺(tái)。大眾媒介也會(huì)運(yùn)用人們自發(fā)組織創(chuàng)建的公共微信平臺(tái)、微信群，傳播特定的價(jià)值理念和文化氛圍，營(yíng)造出優(yōu)勢(shì)明顯的意見(jiàn)環(huán)境。包括非遺在內(nèi)的民俗文化，應(yīng)該搭上數(shù)字時(shí)代這趟快車，利用現(xiàn)有技術(shù)手段增加傳承效力和影響力。

綜上所述，在全媒體時(shí)代背景下，全方位地以影視、互聯(lián)網(wǎng)、音像等多種媒介構(gòu)建動(dòng)畫播映渠道，注入新鮮創(chuàng)作理念才是非遺活態(tài)傳承的最佳方式。唯有如此，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，從而真正進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。借此能為實(shí)現(xiàn)鞍山非遺文化的保護(hù)，乃至鞍山經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

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