對(duì)人性的思考

摘 要：電影《驢得水》由周申、劉露執(zhí)導(dǎo)，講述三民小學(xué)的老師為了一個(gè)美好的目的做出了錯(cuò)誤的事情，致使他們終將走上歧途。通過(guò)教育，知識(shí)分子有了禮貌的行為、復(fù)雜的思維和遠(yuǎn)大的理想，使得這些受過(guò)教育的人認(rèn)為自己有更高尚的道德，但他們?nèi)诵缘膼翰⒉粫?huì)因?yàn)槭芙逃某潭榷浑[藏。影片利用不同的人物角色展現(xiàn)出了人性的“貪”“愚”“懦”“私”，這恰恰與他們所受的教育產(chǎn)生了巨大矛盾。教育是他們美好而正當(dāng)?shù)男叛?，但為了這個(gè)信仰，他們一次次的突破道德的底線，撕開自己陰暗的本質(zhì)，最終導(dǎo)致了失控的局面。

關(guān)鍵詞：驢得水；人性；諷刺

電影《驢得水》是由周申、劉露執(zhí)導(dǎo)的喜劇類電影。影片的背景設(shè)置在1942年的民國(guó)時(shí)期，講述了三民小學(xué)向教育部虛報(bào)了一名根本不存在的“驢得水”老師，每個(gè)月多領(lǐng)一份老師的工資，作為學(xué)校建設(shè)，由此引發(fā)的一系列鬧劇的故事。電影以一種喜劇的方式，揭開了人性丑惡的嘴臉。三民小學(xué)的老師為了一個(gè)美好的目的做出了錯(cuò)誤的事情，致使他們終將走上歧途。而在電影的開頭，驢棚著火的這段情節(jié)，就暗示了故事悲劇性的結(jié)尾。驢棚無(wú)故起火，在此的象征性是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于情節(jié)意義的，象征著三民小學(xué)的老師點(diǎn)燃了心中的欲望之火和外來(lái)的利益之火，火勢(shì)之大，根本無(wú)法撲滅，但因貪念燃起來(lái)的火始終不會(huì)有好結(jié)果，甚至可以把自己的身家之地?zé)靡桓啥簟碾娪伴_場(chǎng)的這一段救火情節(jié)，也暗示了電影中各個(gè)人物的性格命運(yùn)。鐵男是第一個(gè)沖去救火的人，但他有勇無(wú)謀，匆匆忙忙卻也沒幫上半點(diǎn)忙。裴魁山看也不看直接把土全倒在了張一曼身上，暗示了他后期與張一曼的敵對(duì)關(guān)系。校長(zhǎng)抱著兩床被子最后一個(gè)沖過(guò)來(lái)要大家聽他的指示，但大火到最后也沒有撲滅，也暗示了他好心辦了壞事的結(jié)局。以上四個(gè)人在費(fèi)了一番功夫之后，任由火勢(shì)愈演愈烈。只有后來(lái)趕回來(lái)的佳佳，堅(jiān)持要滅火，暗示了她是影片中唯一一個(gè)堅(jiān)持底線、保持本心的人。

《驢得水》是一部極具諷刺意味的電影，以一種旁觀者的角度讓我們看到人性的惡是怎樣一步步展現(xiàn)出來(lái)的，而電影中的驢不僅僅代表著牲口，也代表著現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人。驢得水，從字面上理解為牲口獲得生存的水，也可引申為：“驢得水”就是“呂得水”，電影中呂得水老師代表的是利益。由此，驢得水的片名可以說(shuō)是象征著人的欲望一旦膨脹，就與牲口沒有什么區(qū)別了。而牲口，是不會(huì)講道德、講人性的。

三民小學(xué)的這些老師都是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，通過(guò)教育，知識(shí)分子有了禮貌的行為、復(fù)雜的思維和遠(yuǎn)大的理想，使得這些受過(guò)教育的人認(rèn)為自己有更高尚的道德，但他們?nèi)诵缘膼翰⒉粫?huì)因?yàn)槭芙逃某潭榷浑[藏。影片利用不同的人物角色展現(xiàn)出了人性的“貪”“愚”“懦”“私”，這恰恰與他們所受的教育產(chǎn)生了巨大矛盾。教育是他們美好而正當(dāng)?shù)男叛觯珵榱诉@個(gè)信仰，他們一次次的突破道德的底線，撕開自己陰暗的本質(zhì)而不自知。為了這些美好的目的做了一系列錯(cuò)誤的事情，最終導(dǎo)致了失控的局面。

裴魁山原本是一個(gè)有著真才實(shí)學(xué)，并且浪漫風(fēng)趣之人。他始終保持著對(duì)張一曼真誠(chéng)的喜愛，但當(dāng)他知道張一曼和銅匠發(fā)生了關(guān)系之后，憤怒和屈服徹底改變了她，使他成為了受利益驅(qū)使的小人，成為了全片最為自私的人。后期披上貂皮，也象征著他失去人性，人性的“私”在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。鐵男在電影中似乎是最勇敢、敢怒敢言之人，在銅匠辱罵張一曼時(shí)，他第一個(gè)站出來(lái)護(hù)著張一曼。但在子彈從他臉邊擦過(guò)的那一刻，他徹底改變了，完全屈服于權(quán)力之下，至此也淪為了自己口中的牲口?？v然身體再?gòu)?qiáng)壯，精神沒有得到鍛煉，一樣無(wú)法抵擋政權(quán)的威力，成為一個(gè)懦夫，人性的“懦”在他的身上顯露無(wú)疑。校長(zhǎng)的身上更多的是體現(xiàn)了人性的“愚”，因?yàn)樽约簝?nèi)心的信念，他縱容了太多的惡。在他的信念面前，其他的一切都變得不再重要，但他的夢(mèng)想?yún)s是靠著犧牲別人而成就自己，這其實(shí)是人性最自私的表現(xiàn)。電影中的特派員代表著強(qiáng)權(quán)，充分的體現(xiàn)了人性中“貪”的一面，在知道眼前的一切都是三民小學(xué)老師所設(shè)下的騙局后，在知道根本沒有呂得水這位老師后，在知道銅匠其實(shí)就是一個(gè)沒讀過(guò)書沒有任何文化的人之后，他的第一反應(yīng)不是上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，而是在幫他們偽裝。為的只是能夠從美國(guó)人手里拿到錢，對(duì)特派員來(lái)說(shuō)，不會(huì)有什么比錢更重要，真相是什么又有什么可在乎的呢？而特派員正是當(dāng)時(shí)體制的縮影，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部都已經(jīng)開始腐壞，百姓能不有樣學(xué)樣嗎。影片中的張一曼，代表的是對(duì)美的追求，一種對(duì)自由的追求。但這種完全不被束縛的自由是可行的嗎？答案是否定的。真正的自由是要建立在平等與尊重的前提之下的，真正的自由也不會(huì)像她一樣輕易的傷害別人，濫用自己的情感，只為一時(shí)貪圖享樂。因?yàn)閺堃宦鼘?duì)待感情的處理方式，直接導(dǎo)致了裴魁山、銅匠的轉(zhuǎn)變，她這種不顧后果，不顧他人的感受的自由，何嘗不是一種自私呢。再來(lái)說(shuō)說(shuō)影片里唯一一個(gè)沒有提到名字的人——銅匠。他是一個(gè)從來(lái)沒有接受過(guò)教育的普通人。一個(gè)沒有獨(dú)立思考能力，一切憑著自己本能，近乎牲口一樣活著的人。他看不懂張一曼與她發(fā)生關(guān)系后的態(tài)度，更加讀不懂張一曼的內(nèi)心。當(dāng)張一曼告訴他與他發(fā)生關(guān)系就是為了拍照之后，銅匠被徹底改變了。他從一張白紙變成了文化程度不再愚昧的人，但心智依舊匱乏的他，當(dāng)然不會(huì)體會(huì)張一曼話中的深意，這種沒有道德作為支撐的愛，讓他把所有的怒火以一種極端的方式全都發(fā)泄出來(lái)。這何嘗不是對(duì)教育的一種諷刺呢，教會(huì)了牲口知識(shí)，卻不教牲口做人，牲口永遠(yuǎn)就只能當(dāng)一只牲口。

在《驢得水》中，貌似真實(shí)，實(shí)質(zhì)虛假的社會(huì)現(xiàn)象由三民小學(xué)一一展露出來(lái)。真真假假、是是非非、虛虛實(shí)實(shí)是人類的生活常態(tài)，要了解人性的復(fù)雜，就要認(rèn)識(shí)到人性的兩面性，善與惡從來(lái)不是單獨(dú)存在的，人性的惡往往只在于一念之差。社會(huì)上的很多事情，從表面上是永遠(yuǎn)看不透。而人一旦陷入邪惡的深淵，就會(huì)越陷越深。就像這部電影一樣，謊言只會(huì)越滾越大，錯(cuò)誤只會(huì)越犯越多，至此徹底偏離最開始的軌道。而我們能做的，是認(rèn)清人的兩面性同時(shí)學(xué)會(huì)避免和化解人性中的惡。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐大寧.外國(guó)文學(xué)與電影鑒賞[M].東南大學(xué)出版社.2012年

作者簡(jiǎn)介：

鄭斯雅（1994—），女，漢族，籍貫：湖南長(zhǎng)沙人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：美術(shù)史論研究

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）