夏杰 衣慶泳

摘 要：民族精神是一個(gè)民族生存發(fā)展的動力源泉，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神”，民族精神的弘揚(yáng)對提高我國民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要作用。自20世紀(jì)80年代以來，學(xué)者對民族精神進(jìn)行了不斷的探討，本文對所涉及的民族精神的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征和培育途徑等方面的研究成果進(jìn)行綜述，最后提出一些思考與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中華民族精神；內(nèi)涵：內(nèi)容；途徑；綜述

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）01-0030-02

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”[1]，我們要牢固樹立這個(gè)理念，高度重視中華民族精神的培養(yǎng)。自20世紀(jì)80年代以來，民族精神的研究成果頗豐，本文從民族精神的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征和培育途徑四個(gè)方面進(jìn)行了探討和梳理。

一、民族精神內(nèi)涵的界定

目前，就筆者所掌握的資料來看，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對民族精神界定的理論很豐富，主要從幾個(gè)角度進(jìn)行定義。首先，從民族精神特點(diǎn)的角度定義民族精神。有學(xué)者認(rèn)為民族精神是一種精神力量。如王希恩指出“民族精神就是一個(gè)民族普遍表現(xiàn)出來的精神活力和個(gè)性特征”[2]，卞敏認(rèn)為“從哲學(xué)意義上講，民族精神是一種維系和支撐一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神力量，滲透到民族生存的整個(gè)肌體里”[3]8，還有學(xué)者認(rèn)為民族精神是民族成員共同遵循的最高行動準(zhǔn)則。張岱年先生在《文化與哲學(xué)》中談道：“在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則。這種最高的指導(dǎo)原則就是民族精神?！盵4]73換言之，民族精神是一種社會意識，是民族成員性格特征、心理素質(zhì)和理想信念的反映，在長期社會實(shí)踐發(fā)展中形成民族成員共同認(rèn)同的價(jià)值取向和道德規(guī)范，成為實(shí)踐活動的最高指導(dǎo)原則。其次，從民族文化的角度對民族精神進(jìn)行界定。關(guān)于民族精神與民族文化的關(guān)系問題，學(xué)者們的觀點(diǎn)基本一致，普遍認(rèn)為民族精神與民族文化是一種共生體，民族文化孕育民族精神，民族精神反映民族文化，只是視角有所不同。有學(xué)者從民族文化的內(nèi)容進(jìn)行研究，例如林卓才和王衛(wèi)國學(xué)者在探討中華民族精神與民族凝聚力時(shí)指出民族精神作為一個(gè)民族共同生活形成的自我意識，它包括以國家為主體的政治導(dǎo)向、宗教信仰、社會風(fēng)尚、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等文化構(gòu)成要素，換言之，民族精神體現(xiàn)民族文化的各個(gè)方面，涉及民族的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、日常生活、思維模式和行為方式，民族精神就是由民族文化積淀而成的。還有的學(xué)者從民族文化的地位角度對民族精神進(jìn)行定義，遲成勇在考察民族精神和民族文化的關(guān)系時(shí)指出，“民族精神是民族文化的主脈和風(fēng)骨，是民族文化的核心和精華”[5]32，“一個(gè)民族沒有豐富燦爛的文化，就不可能有厚重堅(jiān)韌的精神狀態(tài)和自立自強(qiáng)的精神風(fēng)貌”[5]33，遲成勇如是說。認(rèn)清民族精神與民族文化的關(guān)聯(lián)，能夠讓我們了解如何發(fā)展民族文化，更好地弘揚(yáng)中華民族精神。還有學(xué)者從民族精神的“揚(yáng)棄”方面對民族精神進(jìn)行價(jià)值判斷。對于如何看待民族精神的積極因素和消極因素，學(xué)者們有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為對社會發(fā)展產(chǎn)生積極作用的方面被稱為民族精神，反之，那些落后的、糟粕的民族文化和精神就不屬于民族精神。代表性觀點(diǎn)如張岱年先生指出“狹義的民族精神專指能起促進(jìn)文化發(fā)展的積極作用的精粹思想”[6]356，顯然，張岱年先生是不認(rèn)同民族精神中糟粕的一方面也屬于民族精神的。有的學(xué)者不贊同這樣的觀點(diǎn)，例如李宗桂教授指出，民族精神是一種中性的概念，它的積極因素和消極因素是一種客觀存在物，我們要以事實(shí)為判斷依據(jù)，不可否定它的糟粕。有的學(xué)者也認(rèn)為民族精神無所謂是中性還是褒性的，只要能夠界定明確，它的進(jìn)步和落后的方面都是有益的。因而，對此問題，我們只有正反兩方面看待，才能深刻把握其豐富內(nèi)涵。

綜上所述，學(xué)術(shù)界和理論界對民族精神內(nèi)涵的界定進(jìn)行了深入的探索，主要從民族文化、外在表現(xiàn)和本質(zhì)屬性等方面入手，無論站在何種角度、有何種背景，學(xué)者們都將民族精神作為一種積極的概念去考察，對弘揚(yáng)民族精神的理論研究提供基礎(chǔ)，也豐富了培育民族精神的途徑。

二、中華民族精神內(nèi)容的相關(guān)研究

中華文化博大精深，中華民族精神育于中華文化之中，從先秦諸子百家倫理道德思想，再到近現(xiàn)代的時(shí)代精神，無不閃耀著民族精神的光輝，貫穿于整個(gè)中華民族歷史長河，學(xué)者們從不同角度對中華民族精神內(nèi)容進(jìn)行了探討。有的從古代文化思想和民族風(fēng)貌的角度總結(jié)中華民族精神內(nèi)涵，張岱年先生是中華民族精神理論研究的代表，他指出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”兩句名言是中華民族精神內(nèi)容的生動體現(xiàn)，他解釋說二者是民族精神的思想內(nèi)涵和核心，共同構(gòu)成中國文化的基本思想體系。張豈之先生認(rèn)為中華民族精神需要在儒、墨、道、法等諸子百家思想中凝練，涵蓋人文精神、自然精神、天人合一、奇偶精神和會通精神等。宋志明和吳潛濤兩位學(xué)者總結(jié)中華民族精神包括“注重道德”“務(wù)實(shí)樂觀”“堅(jiān)韌不拔”“利群愛國”“包容和諧”“克勤克儉”“自強(qiáng)不息”“崇尚統(tǒng)一”“民為邦本”九個(gè)方面，他們做了高度概括和凝練，內(nèi)容廣泛，顯得比較全面。還有的從歷史發(fā)展的角度概括不同時(shí)期的民族精神。朱西周對古代、近代、現(xiàn)代及新時(shí)期等不同時(shí)代的民族精神做了劃分，分析不同時(shí)期所體現(xiàn)的中華民族精神內(nèi)容，李宗桂先生分析了不同時(shí)期民族精神的特征，認(rèn)為古典民族精神主要以倫理思維為特征，近代民族精神以政治思維為特征，而當(dāng)代的民族精神以經(jīng)濟(jì)思維為主要特征。

綜上所述，學(xué)者們對中華民族精神內(nèi)容進(jìn)行了有益的探索，雖然角度有所不同，但學(xué)者們都認(rèn)為愛國主義、自強(qiáng)不息、包容和諧、崇尚統(tǒng)一等是中華民族的基本精神，達(dá)成了理論共識，有一定的借鑒意義，為民族精神內(nèi)容的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。

三、中華民族精神特征的相關(guān)研究

關(guān)于認(rèn)識民族精神的特征，斯大林曾在《馬克思主義和民族問題》中指出：“必須注意到結(jié)合成一個(gè)民族的人們在精神形態(tài)上的特點(diǎn)，各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的精神狀態(tài)不同?！盵7]294我國學(xué)者遲成勇就從中華傳統(tǒng)文化的視角探討了中華民族精神的基本特征，認(rèn)為中華民族精神的基本特質(zhì)就是中華文化的基本精神，是表現(xiàn)出來的內(nèi)在品格、思維模式、價(jià)值取向和生活方式。還有的學(xué)者從其他角度概括了中華民族精神的特征。王兵總結(jié)中華民族精神的特征為歷史性、實(shí)踐性、發(fā)展性和開放性等。類延旭從運(yùn)動屬性、基本性質(zhì)、作用方式角度探討中華民族精神的特征，認(rèn)為它是歷史性和時(shí)代性、共性與個(gè)性、間接滲透性與直接能動性的統(tǒng)一。涂可國認(rèn)為中華民族精神既具有民族精神的普遍特征，又具有屬于自己獨(dú)有的特殊性，主要表現(xiàn)在恒久性與流變性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性、多元性與總體性等方面。劉曙光指出中華民族精神除具有歷史性與時(shí)代性、共性和個(gè)性之外，還具有顯在性和隱在性的特點(diǎn)，究竟哪些民族精神處于顯性狀態(tài)，哪些民族精神處于隱性狀態(tài)，主要取決于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的需要。孫文營認(rèn)為我們可以從中華民族精神的形成發(fā)展、基本內(nèi)涵及價(jià)值功能三個(gè)方面對中華民族精神的特征進(jìn)行分析，他還指出探討中華民族精神的特征不是以“某種精神我有你沒有”為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)該著重探討“更看重哪些精神”和其突出的精神品質(zhì)，要找清重點(diǎn)。宋留清認(rèn)為要從整體上把握中華民族精神的特征，他從理性精神、辯證精神、人本精神三個(gè)方面揭示了中華民族精神的特點(diǎn)。中華民族精神有區(qū)別于其他民族精神的特質(zhì)，認(rèn)識中華民族精神的特征，有助于深化對中華民族精神的理論認(rèn)識，從而更好地培養(yǎng)中華民族的自信，弘揚(yáng)中華民族精神。

四、中華民族精神培育途徑的相關(guān)研究

黨和國家歷來高度重視中華民族精神的弘揚(yáng)與培育，對于如何弘揚(yáng)與培育中華民族精神，我國學(xué)術(shù)界從不同的角度提出了看法。第一種觀點(diǎn)指出要運(yùn)用馬克思主義的思維構(gòu)建符合中國國情的馬克思主義的民族精神。具體而言，馬克思主義轉(zhuǎn)化為中華民族精神，主要是指馬克思主義理論所內(nèi)含的“科學(xué)精神”、實(shí)踐精神和革命精神等向中華民族精神的轉(zhuǎn)化，遲成勇強(qiáng)調(diào)在這方面要注意兩個(gè)問題，“一是要與中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義基本原理滲透到人民大眾的日常生活中；二是要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義理論切入到民族的文化心理結(jié)構(gòu)中”[5]291，將馬克思主義內(nèi)涵同中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在機(jī)理有機(jī)融合，使中華民族精神不斷創(chuàng)新。第二種觀點(diǎn)指出弘揚(yáng)中華民族精神要從民族精神本身入手，重塑民族精神內(nèi)容。中華民族歷久彌新，但沒有充分發(fā)揮出中華民族精神的重要作用，就是因?yàn)樗鼪]有形成一套完整的理論體系，隱藏于傳統(tǒng)文化之中。此外，我們處在開放的、多元文化的世界，無時(shí)無刻不受著世界其他外來文化的沖擊與影響，民族精神還面臨著嚴(yán)重生存危機(jī)，因此，重建民族精神對打破發(fā)展桎梏、消除發(fā)展瓶頸，顯得尤為重要。第三種觀點(diǎn)主張培育中華民族精神要靈活運(yùn)用，不能一成不變。首先，要認(rèn)識到中華民族精神的傳統(tǒng)性和時(shí)代性，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神要做到繼承發(fā)揚(yáng)和立足現(xiàn)實(shí)并舉。中華民族精神根植于中華民族傳統(tǒng)文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)久不衰，但它和中華民族一樣，有其過去、現(xiàn)在和未來，也就是說，中華民族精神不是永恒的絕對精神，不能放諸四海而皆準(zhǔn)，而是需要不斷創(chuàng)新。其次，學(xué)者們提出不能單一地培育民族精神，要把民族精神培育納入到國民教育全過程。這就是說，把民族精神滲透到社會主義建設(shè)事業(yè)各個(gè)方面和關(guān)鍵領(lǐng)域，同其他事業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成具有輻射功能帶動全社會的培育協(xié)調(diào)機(jī)制。對此，有的學(xué)者提出我們可以通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三個(gè)途徑共同來完成，還有學(xué)者提出民族精神培育還要發(fā)揮先進(jìn)人物和典型代表的示范作用，加強(qiáng)國情教育，增強(qiáng)民族的自信心、責(zé)任感和憂患意識，使民族精神教育的作用得到充分發(fā)揮，發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神。

五、思考與總結(jié)

從中華民族精神的研究現(xiàn)狀來看，理論成果很多，取得了不小的成就，但是還有一些方面有待提高：第一，大多數(shù)研究者從中華民族精神的某一個(gè)角度或某一點(diǎn)去研究，有的基于中華民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵，有的從歷史學(xué)的角度研究中華民族精神的歷史演化，有的從文化的視角去探討中華民族精神的文化內(nèi)涵，這就造成了中華民族精神理論研究缺乏整體性。第二，民族精神要綜合時(shí)代性的考察。民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的歷史概念，我們要以發(fā)展的眼光去看待民族精神，既要看到民族精神的歷史意義，又要研究它在當(dāng)今時(shí)代下的時(shí)代特征，把傳統(tǒng)民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合，不斷推進(jìn)充實(shí)創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。第三，對于弘揚(yáng)和培育中華民族精神的路徑，當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者都是從宏觀角度把握，或者從民族精神的主體進(jìn)行考察，具有局限性，缺乏對策性的建議。因此，我們應(yīng)該在加強(qiáng)民族精神元理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，研究它的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，并不斷探索出一套行之有效的弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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