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      社會主義核心價值觀融入社會生活的銅仁實踐

      2018-10-23 09:02:16楊秀琴皮坤乾
      學(xué)理論·下 2018年6期
      關(guān)鍵詞:社會生活社會主義核心價值觀

      楊秀琴 皮坤乾

      摘 要:由于歷史文化血脈中浸透著深厚的“仁義”精神,銅仁將“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”定位為城市精神。近年來,銅仁市在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中,立足于銅仁實際,創(chuàng)造性地將社會主義核心價值觀有機(jī)融入城市精神的塑造上,以物態(tài)文化傳播“仁義之城”的豐富內(nèi)涵,以制度文化承載“仁義之城”的價值指向,以行為文化推進(jìn)“仁義之城”的落地生根,使社會主義核心價值觀有效地接上了銅仁的“地氣”,真正在銅仁落細(xì)落小落實。

      關(guān)鍵詞:社會主義;核心價值觀;社會生活;仁義之城

      中圖分類號:D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2018)06-0025-02

      黨的十九大報告明確提出:“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?!盵1]社會主義核心價值觀作為上層建筑,要為群眾所掌握,就需要在培育和踐行的過程中,既要頂天又要立地,接上地氣。社會主義核心價值觀要接上地氣,就必須與各地的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀等結(jié)合起來,真正融入到人們的社會生活中去。誠如習(xí)近平總書記所說:“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘I罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實上下功夫?!盵2]165近年來,銅仁市在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中,立足于銅仁實際,創(chuàng)造性地將社會主義核心價值觀有機(jī)融入“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”這一城市精神的塑造上,使社會主義核心價值觀有效地接上了銅仁的“地氣”,真正得以在銅仁落細(xì)落小落實。

      一、銅仁城市精神與社會主義核心價值觀具有高度契合性

      城市精神作為被城市市民廣泛認(rèn)同的精神價值與共同追求,是一座城市的靈魂,代表著城市的整體形象,彰顯著城市的特色風(fēng)貌,引領(lǐng)著城市的未來發(fā)展。相傳,元代一漁人在銅仁錦江一處名叫銅巖的孤島下打撈出了三尊銅像。這三尊銅像分別為儒、道、釋三教至尊孔子、老子和釋迦牟尼,故名為“銅人”,后改名“銅仁”??梢哉f,天賦銅仁“仁義”之道德底蘊,“仁義”精神早已植根于銅仁歷史文化血脈中,基于此,銅仁市將“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”定位為城市精神。

      我們知道,“仁”,是孔子學(xué)說的核心命題。孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人?!保ā睹献印るx婁下·第二十八章》)由此可知,“仁”的主要內(nèi)涵為“仁愛”,也即梁啟超先生所說的,“仁”是人和人交往過程中顯現(xiàn)出來的一種人格。在與別人相處時,能融洽和諧,凡事多設(shè)身處地為別人著想,為別人考慮,即為仁。倡導(dǎo)“仁愛”,是中華傳統(tǒng)文化的精髓、道德修為的基石。所謂“義”,其基本內(nèi)涵為正義、道義,強(qiáng)調(diào)通過法治、民主來推動社會正義、實現(xiàn)和諧。銅仁在大力弘揚社會主義核心價值觀的進(jìn)程中,要建設(shè)“仁義之城”,需要解決好城市對人的態(tài)度、市民立身的人格取向、社會公平正義等問題。因此,銅仁所建設(shè)的“仁義之城”,至少包含了以下三個方面的內(nèi)涵。第一,要有容人之量。寬容、包容本身就是一種對人、對事態(tài)度的反映,是仁和義的外在表現(xiàn)。俗語說,山潮水潮不如人潮。一個地方,外面來的人越多,交融性越強(qiáng),活力就越大。一座令人向往的城市,必須友善開放、包容并蓄。有了容人之量,才會著力營造友善開放、包容天下人的良好政策環(huán)境,盡力為想到銅仁創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的人搭建平臺,讓不同地域、不同性格、不同才能的人,特別是有才華、有抱負(fù)的志士,都有發(fā)展的平臺和人生出彩的機(jī)會;才會著力營造廣納天下志士的社會氛圍,逐步形成一座城市良好的行為規(guī)范,使不同地域、不同性格、不同才能的人,為社會所廣泛接納;才會對來到銅仁發(fā)展、創(chuàng)業(yè)的志士、人才友善開放,真正能容人、容言、容事,不管你來自什么地方、什么身份、什么文化背景、什么年齡、什么民族,一切有才華、有抱負(fù)的志士,我們都真誠歡迎,求同存異一起奮斗,共創(chuàng)美好未來。因此,唯有有容人之量,才能獲得民心,營造出一種和諧的氛圍,醞釀出蓬勃的生機(jī),推動銅仁的城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會健康良好發(fā)展,真正成就“仁義之城”。第二,要有助人之德。度己先度人,度人即是度己。你幫助人,處處為別人考慮,別人也會幫助你;你不喜歡臟環(huán)境,就不要亂扔垃圾;你不樂意別人說臟話,就要帶頭文明用語;你希望自己困難時候別人拉一把,看到別人困難就應(yīng)及時伸出援手。有了助人之德,每一個銅仁市民就會通過遵守家庭美德、職業(yè)道德和公共道德,幫助他人與社會不斷提升文明素養(yǎng);政府就會更加注重社會建設(shè),為市民提供比較完善的社會服務(wù),滿足普遍性的社會需要,以及弱勢人群的特殊需要,幫助弱勢人群融入社會;各類公益組織、慈善組織、社會工作機(jī)構(gòu)就會發(fā)揮救危解困的作用,積極為社會弱勢人群提供各類社會服務(wù),彌補(bǔ)政府社會服務(wù)的不足,進(jìn)一步釋放社會的活力,促進(jìn)社會關(guān)系的和諧。人們向往的好城市,應(yīng)該是和睦友善、相親互助的城市,每個人在這里都能得到社會的幫助,同時每個人的存在對社會也有幫助。只要每個市民都激發(fā)心中正能量,從生活中點點滴滴做起,爭當(dāng)銅城“仁者”,就能時時刻刻、事事處處體現(xiàn)城市的好。第三,要成人之美。“君子成人之美,不成人之惡,小人反是”。因此,君子之道內(nèi)在修身、外在達(dá)人,盡可能向他人提供方便和幫助。城市因人而生,其大美也在于成人之美。銅仁要致力成為成就人的好地方。這些年,銅仁建設(shè)開發(fā)區(qū),招企業(yè);建教育園區(qū),推動科研合作;實施“雁歸工程”,拓展就業(yè)培訓(xùn);開展“三個開刀”,破除“人情社會”等,目的就是搭平臺,營造成就人的良好發(fā)展環(huán)境。不管是高素質(zhì)人才,還是企業(yè)家、學(xué)者、工人、農(nóng)民,揣著夢想來到這里,都有用武之地,都有成才追夢的平臺,都能公平分享機(jī)會,都可通過努力實現(xiàn)自我價值。

      《周易》說:“立人之道曰仁與義。”仁義,就像不分家的兩兄弟,正所謂“仁,人之安宅也;義,人之正路也。”對一個國家而言,該“以仁為本,以義治之”;對于一個社會而言,當(dāng)“以仁為富,以義為貴”;對一個人而言,則“仁者愛人,義者循理”。在倡導(dǎo)培育和極力踐行社會主義核心價值觀的今天,“仁”是孕育“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的資源;“義”是涵養(yǎng)“自由、平等、公正、法治”的資本;“仁義”更是富集“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的資產(chǎn)?!叭省笔倾~仁的根,“義”是銅仁的魂,“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”的銅仁城市精神,內(nèi)在地包含了容人之量、助人之德、成人之美這三方面的豐富內(nèi)涵,具有明確的價值取向,它倡導(dǎo)人們崇德向善、追求和諧,激勵人們奮發(fā)有為、推動發(fā)展。因此,“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”的銅仁城市精神與社會主義核心價值觀是一脈相承、對接互補(bǔ)的,是銅仁以特有的形式體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的文化基因和精神內(nèi)核,或者說,它就是社會主義核心價值觀的“銅仁版本”。

      二、社會主義核心價值觀融入社會生活的銅仁實踐

      習(xí)近平總書記指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[2]163-164近年來,銅仁市在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中,立足于銅仁實際,大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘歷史文化資源,以“仁義”文化為引領(lǐng),創(chuàng)造性地將社會主義核心價值觀有機(jī)融入“厚德鑄銅,仁義致遠(yuǎn)”這一城市精神的塑造上,使社會主義核心價值觀真正接上了銅仁的“地氣”,有力地推動了銅仁形成公平公正的政治氛圍,建立平等競爭的經(jīng)濟(jì)秩序,構(gòu)建仁愛互助的人際關(guān)系,展現(xiàn)友好和諧的社會風(fēng)尚。

      (一)以物態(tài)文化傳播好“仁義之城”的豐富內(nèi)涵

      物態(tài)文化也叫物質(zhì)文化,是人類智力或體力外化的可感知的具有物質(zhì)實體的文化事物,是“人化自然”的具體成果。作為具有物質(zhì)形態(tài)的文化,物態(tài)文化的固化與可感知特點,使之成了人類價值的承載體。因此,以物態(tài)文化為中介傳播價值內(nèi)容,成了價值傳播的重要方式。銅仁市在塑造“仁義之城”這一城市精神過程中,高度重視物態(tài)文化建設(shè),如積極打造“我們的價值觀”主題公園、主題廣場、主題街道、主題社區(qū),推動社會主義核心價值觀“進(jìn)城區(qū)、進(jìn)通道、進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)園區(qū)”。其中萬山區(qū)打造“仁山智水”景觀園林城市,把該區(qū)代門坡城市綜合體打造成以“仁壽”為特色的“仁山”文化主題公園。又如近年來銅仁各地大力開展了“圖說我們的價值觀”公益廣告宣傳工作,在城區(qū)重點部位、重點地段、重點景區(qū),利用廣告宣傳牌、宣傳櫥窗、建筑圍擋等載體,將“圖說我們的價值觀”公益廣告嵌入周邊環(huán)境,融入百姓生活,形成了強(qiáng)大的宣傳聲勢,真正使社會主義核心價值觀像空氣一樣無所不在、無時不有。尤其是“圖說我們的價值觀”主題公園建設(shè),在兼顧公園整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上,分別在走廊、人行道旁、山間小路等地段,通過懸掛標(biāo)語、豎立展牌、設(shè)置小型提示牌等,將“富強(qiáng)民主文明和諧,自由平等公正法治,愛國敬業(yè)誠信友善”的社會主義核心價值觀以中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式加以詮釋,與周圍景觀融為一體,成為公園內(nèi)一道靚麗的風(fēng)景,讓群眾在休閑、娛樂、健身中享受城市美麗景觀的同時,也感受著正能量的熏陶,取得了很好的效果。

      (二)以制度文化承載好“仁義之城”的價值指向

      制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。制度承載著價值,傳遞著理念,是價值體系建設(shè)的有效載體、重要保障。一個社會的核心價值觀,只有形成制度化的建設(shè)機(jī)制,才會獲得扎根現(xiàn)實、持續(xù)推進(jìn)的有力保障。銅仁市在塑造“仁義之城”過程中,把“仁義”精神融入各種規(guī)章制度之中,將“仁義”精神的培育和踐行與市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職工職業(yè)規(guī)范、校規(guī)校紀(jì)、廠規(guī)廠紀(jì)、學(xué)生守則等建立健全結(jié)合起來,使“仁義”精神具有了強(qiáng)有力的制度保障,變成了人民群眾的制度約束和自覺行動。如為打破熟人社會的“潛規(guī)則”,打造公平正義的社會生態(tài),形成風(fēng)清氣正凈地,銅仁在全市范圍內(nèi)深入開展了“三個開刀”專項整治行動,即在黨政系統(tǒng)向“不找熟人辦不成事”開刀,在司法執(zhí)法系統(tǒng)向“有理有據(jù)得不到公正結(jié)果”開刀,在鄉(xiāng)村兩級向“沒有關(guān)系得不到公平對待”開刀,并通過細(xì)化制度、以解決問題為導(dǎo)向完善制度、強(qiáng)力推動制度剛性運行、注重發(fā)揮制度的導(dǎo)向和激勵功能等,把“仁義”精神貫穿到依法執(zhí)政、依法行政、公正司法實踐中,收到了很好的效果。

      (三)以行為文化推進(jìn)“仁義之城”的建設(shè)進(jìn)程

      人的行為是在一定的價值觀支配下發(fā)生并反映了一定的價值觀,因此,行為既是一種實踐,也是一種文化。一種價值觀只有落實到人們的具體行為上,才能最終落地生根。近年來,銅仁市堅持以行為文化推進(jìn)“仁義之城”建設(shè),圍繞打造“仁義之城”目標(biāo),豐富活動形式,引導(dǎo)人們從自己做起,從身邊做起,從平凡小事做起,積極參與到活動中來,不斷夯實了培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐基礎(chǔ)。一是選樹典型、示范引領(lǐng),形成見賢思齊的良好局面。以道德模范和“銅城仁者”選樹為主平臺,在全市范圍內(nèi)組織開展好一年一度的銅仁市道德模范和“十大銅城仁者”評選活動,充分挖掘總結(jié)各行各業(yè)的先進(jìn)典型和模范人物,多形式宣傳他們的感人事跡和崇高品質(zhì)。如2016年評選出了陳思思、顏加學(xué)、冉光福、韓繼忠、劉銀香、田璐、張曙光、黃勝、梁秋仙、楊建和這“十大銅城仁者”、九名“銅城仁者”年度人物提名人、十五名道德模范、十五名道德模范提名人。涌現(xiàn)出了自愿捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的“90后”高源,任勞任怨照顧癱瘓在床的孤寡叔叔的萬加常,不懼生死除惡揚善的冉光福等先進(jìn)人物。他們是一個個普通人,卻用一份份堅守默默地傳播善的種子、愛的火炬。通過選樹各行各業(yè)的先進(jìn)典型人物,引領(lǐng)全社會形成明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍,深深扎根于銅仁人的心中。使容人之量、成人之美、助人之德的仁義基因不斷在銅仁發(fā)揚光大。二是開展系列主題實踐活動。開展“明禮知恥·崇德向善”在機(jī)關(guān)、在校園、在家庭、在社區(qū)、在鄉(xiāng)村、在窗口、在企業(yè)、在商戶、在交通、在旅游十大主題活動,推動各行各業(yè)明五禮(仁、義、誠、敬、孝),知五恥(懶、貪、奢、浮、愚),提升公民文明素質(zhì),推動社會文明風(fēng)尚形成;開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,推薦、評選、表彰、宣傳各級文明城市、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明村、文明單位、文明社區(qū);廣泛開展文明行業(yè)、文明園區(qū)、文明科室、文明標(biāo)兵、崗位能手、文明商戶、文明村寨、星級文明戶、慈母、賢妻、孝女等文明細(xì)胞工程創(chuàng)建活動,以及文明禮儀、移風(fēng)易俗、文明交通、文化傳播、生態(tài)保護(hù)、義務(wù)植樹等志愿服務(wù)活動;開展“社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)有獎知識競賽”活動,引導(dǎo)全市干部群眾加深對社會主義核心價值觀豐富內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和理解;開展“道德講堂”活動,利用“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教育身邊人”,將“道德講堂”打造成群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體;深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動,使人們在實踐中感知和領(lǐng)悟“仁義”精神。三是開展道德領(lǐng)域突出問題專項整治行動。針對食品行業(yè)、窗口行業(yè)、公共場所三大領(lǐng)域存在的問題,制定下發(fā)專項教育治理實施方案,在全市組織實施“文明餐桌行動”“文明交通行動”“文明旅游行動”和“網(wǎng)絡(luò)文明行動”等,推動全社會形成講誠信、講道德、促和諧的良好風(fēng)尚。

      參考文獻(xiàn):

      [1]黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2017:9.

      [2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

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