尚修娟

[摘 要]探索詩(shī)歌“意象”是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容，教師需要有“回歸”意識(shí)，對(duì)教學(xué)展開(kāi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，變抽象理論為形象體驗(yàn)，變講解灌輸為引導(dǎo)感知，變求同認(rèn)知為個(gè)性發(fā)展，變統(tǒng)一訓(xùn)練為拓展探索，為學(xué)生提供豐富的探索契機(jī)，給學(xué)生帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文；詩(shī)歌“意象”；回歸性反思

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）27-0012-02

在初中語(yǔ)文詩(shī)歌“意象”概念教學(xué)中，教師往往會(huì)陷入認(rèn)知盲區(qū)，因?yàn)樵?shī)歌“意象”大多隱含在詩(shī)歌之中，具有抽象性、隱喻性、靈動(dòng)性等特征，很多時(shí)候，詩(shī)歌“意象”是只可意會(huì)不可言傳的。教師在對(duì)“意象”進(jìn)行解讀時(shí)，不是說(shuō)不清楚，就是不知從何處說(shuō)起。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的窘?jīng)r，大多是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)理念發(fā)生了問(wèn)題，刻意追求、過(guò)度解讀、執(zhí)著引導(dǎo)、求同意識(shí)，從而導(dǎo)致學(xué)生思維出現(xiàn)桎梏現(xiàn)象。因此，呼喚詩(shī)歌“意象”概念教學(xué)回歸，自然成為亟待解決的問(wèn)題。

一、變抽象理論為形象體驗(yàn)

詩(shī)歌教學(xué)中，探索詩(shī)歌“意象”成為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，為讓學(xué)生能夠盡快進(jìn)入到詩(shī)歌描繪的意境之中，教師往往會(huì)給出太多的理論講解。無(wú)論是古詩(shī)詞，還是現(xiàn)代詩(shī)，教師給出的理論講述太多，會(huì)嚴(yán)重剝奪學(xué)生自由探究的權(quán)利。初中生對(duì)詩(shī)歌“意象”還存在一些模糊認(rèn)知，這是極為正常的事情。在教師不能從文學(xué)專業(yè)角度展開(kāi)理論灌輸，更不能硬性給出規(guī)范的前提下，學(xué)生能夠從具體體驗(yàn)中接觸到詩(shī)歌“意象”，知道這些“意象”的特殊表達(dá)效果，就已經(jīng)是非常難得了。讓學(xué)生憑著感性經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)“意象”，我們的詩(shī)歌教學(xué)便已經(jīng)獲得了巨大成功。

語(yǔ)文教材中含有大量詩(shī)歌，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中需要轉(zhuǎn)變觀念，為學(xué)生提供更多形象體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。如部編人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《觀滄?！?，這是曹操的詩(shī)作，其氣勢(shì)宏大、情感豐沛，教師在教學(xué)引導(dǎo)時(shí)，沒(méi)有給學(xué)生逐句講解，而是給出一組思考問(wèn)題：作為一代梟雄的曹操，具有偉人的胸懷，在這首詩(shī)中，他用濃墨重彩，句句寫景，又在句句抒情，讀罷這首詩(shī)，你有什么樣的感觸呢？這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情懷呢？詩(shī)歌構(gòu)建中有哪些特點(diǎn)呢？問(wèn)題拋出后，學(xué)生立刻積極展開(kāi)自主閱讀學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)材料，展開(kāi)自由討論，課堂學(xué)習(xí)研究氣氛漸漸濃重起來(lái)。課堂展示階段，學(xué)生紛紛給出自己的見(jiàn)解：“這首詩(shī)中描繪了多種景物，‘碣石‘滄海‘山島‘樹(shù)木‘百草，可謂山海天地，無(wú)所不及，說(shuō)明作者面對(duì)這些自然景物，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的人生思考。這些物象都屬于作者看到眼里的東西，其實(shí)作者需要表達(dá)的，卻是那看不見(jiàn)的志向和博大的胸懷?！?/p>

從學(xué)生的解讀中可以看出，教師的問(wèn)題發(fā)揮了巨大的引導(dǎo)作用。學(xué)生從自身角度展開(kāi)感知體驗(yàn)，由此建立起來(lái)的學(xué)習(xí)認(rèn)知也伸手可及，這說(shuō)明教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是適當(dāng)?shù)?，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌“意象”有了更多的理解和感知。

二、變講解灌輸為引導(dǎo)感知

教師對(duì)詩(shī)歌展開(kāi)逐字逐句的講解，這恐怕不是個(gè)別現(xiàn)象。特別是對(duì)古詩(shī)詞的講解，教師可謂是面面俱到，不僅要解讀詩(shī)詞的字面意思，還要做更多的拓展性解釋，在這過(guò)程中，學(xué)生只能傾聽(tīng)，這樣的詩(shī)歌“意象”教學(xué)，完全剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)感知的權(quán)利，其教學(xué)效果又如何能體現(xiàn)出來(lái)呢？因此，教師需要改變教法設(shè)計(jì)，盡量減少主觀講解，變講解灌輸為引導(dǎo)感知，不妨給學(xué)生設(shè)計(jì)一些懸疑問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)自主探究學(xué)習(xí)，或者是合作討論學(xué)習(xí)，獲得更多詩(shī)歌“意象”認(rèn)知。

《天上的街市》是郭沫若的現(xiàn)代詩(shī)歌，其意境描繪帶有神話色彩，學(xué)生字面閱讀沒(méi)有任何問(wèn)題。教師在教學(xué)中，可先利用多媒體展示一組圖畫，讓學(xué)生觀察圖畫，然后結(jié)合詩(shī)歌閱讀，展示作者的情感寄托。學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入畫面之中，對(duì)詩(shī)歌描繪的故事情節(jié)進(jìn)行感知體驗(yàn)，然后進(jìn)行個(gè)性思考，展開(kāi)集體討論，形成學(xué)習(xí)體悟。有學(xué)生說(shuō)：“作者描繪了一個(gè)絕美的生活畫面，雖然是作者的想象，但那些影像還是給我們的視覺(jué)帶來(lái)了沖擊，‘街燈‘街市‘牛郎織女以及人間天界的‘幻燈般轉(zhuǎn)換，都給我們帶來(lái)了心靈的觸動(dòng)。這是美麗的世界！我們?nèi)绻o出這樣的結(jié)論，好像為時(shí)過(guò)早，細(xì)細(xì)品味會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只是作者的理想寄托罷了?！?/p>

教師為學(xué)生設(shè)計(jì)了多媒體展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生由這些表象展開(kāi)學(xué)習(xí)探究。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維進(jìn)入教師設(shè)定的軌道之后，自然獲得了更多的學(xué)習(xí)感悟。當(dāng)學(xué)生揭示了作者的表達(dá)意圖時(shí)，學(xué)生的“意象”概念獲得了充分的支撐。

三、變求同認(rèn)知為個(gè)性發(fā)展

詩(shī)歌“意象”概念教學(xué)中，教師還容易陷入一種慣性思維的窠臼之中，那就是“求同”意識(shí)。詩(shī)歌“意象”眾多，讀者解讀也未必要一致，但教師往往有固化認(rèn)知，認(rèn)定其中一種解讀是“正解”，那其他的都屬于“謬論”，這樣的教學(xué)思想勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)走向“大一統(tǒng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)思維被教師綁架。如何才能建立嶄新學(xué)習(xí)認(rèn)知呢？變求同認(rèn)知為個(gè)性發(fā)展，應(yīng)該成為詩(shī)歌教學(xué)的嶄新理念?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，說(shuō)的就是讀者的個(gè)性理解，在詩(shī)歌教學(xué)中也同樣如此，學(xué)生的個(gè)性理解有其合理性就值得被肯定。

部編人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中的《假如生活欺騙了你》，這是普希金在遭遇流放時(shí)寫下的詩(shī)歌，那個(gè)時(shí)候，俄國(guó)革命正處于高潮，而詩(shī)人卻被隔離。這首詩(shī)所要表達(dá)的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，教師在教學(xué)時(shí)，很容易將這個(gè)前提認(rèn)知告訴學(xué)生，這很可能會(huì)讓學(xué)生陷入思維窠臼，不管如何理解，都必須要認(rèn)同“樂(lè)觀”這個(gè)主旨。有一位教師是這樣設(shè)計(jì)的：這首詩(shī)非常短，只有八個(gè)分句，其意象似乎很少，卻成為世界名作，它憑什么獲得成功呢？問(wèn)題一經(jīng)拋出，馬上引發(fā)了學(xué)生熱議：“這首詩(shī)歌的題目便有創(chuàng)意，‘假如生活欺騙了你，這本身就是一種深度思考。這里提到的‘欺騙包含豐富意蘊(yùn)。有真實(shí)的欺騙，也有不公，還有悲哀。當(dāng)這一切來(lái)臨時(shí)，我們不能躲避就只能直面了。這應(yīng)該是作者最想表達(dá)的東西吧?！薄白髡哂糜H切的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，跟讀者在交心談話，給人帶來(lái)親近感，我以為這是詩(shī)歌受歡迎的原因之一?！?/p>

教師讓學(xué)生從自己的認(rèn)知角度做出判斷，自然給學(xué)生提供了個(gè)性展示的機(jī)會(huì)。學(xué)生的發(fā)言帶有獨(dú)到性，教師就要給予肯定評(píng)價(jià)。這樣不追求“大一統(tǒng)”的教學(xué)，與語(yǔ)文屬性相一致，具有廣泛的生命力。

四、變統(tǒng)一訓(xùn)練為拓展探索

詩(shī)歌教學(xué)訓(xùn)練設(shè)計(jì)時(shí)，教師也會(huì)有“統(tǒng)一”意識(shí)，甚至是“單一”意識(shí)，只能這樣訓(xùn)練，不能那樣訓(xùn)練，這種教條化的教學(xué)設(shè)計(jì)思路存在太多弊端，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)拓展意識(shí)受限，訓(xùn)練效果大打折扣。課堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練一樣，都需要有拓展意識(shí)，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)訓(xùn)練形式進(jìn)行拓展，以為學(xué)生帶來(lái)更多“意象”感知機(jī)會(huì)。

《望岳》是唐朝大詩(shī)人杜甫的詩(shī)作，其中的名句流傳千古。在課堂訓(xùn)練設(shè)計(jì)時(shí)，教師給出了個(gè)性設(shè)計(jì)：這首詩(shī)用“望”字統(tǒng)領(lǐng)，但全詩(shī)卻找不到一個(gè)“望”字，可見(jiàn)作者構(gòu)思之精巧，細(xì)讀這首詩(shī)，按照你的理解，看能不能替作者換一個(gè)字，如果能夠成功替換，不妨說(shuō)說(shuō)你的設(shè)想。給出訓(xùn)練任務(wù)后，學(xué)生的探索興趣被激活，紛紛展開(kāi)嘗試操作。經(jīng)過(guò)一番操作體驗(yàn)，有學(xué)生給出了自己的結(jié)論：我感覺(jué)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”中的“入”字可以換成“望”字，這樣與題目也相映襯了。有學(xué)生提出疑問(wèn)：作者故意不將“望”字植入，這樣才顯得更為精巧，你這樣換不是畫蛇添足了嗎？再說(shuō)了，這“入”是寫歸鳥回歸巢穴的，你這個(gè)“望”字如何能夠替代得了呢？學(xué)生的爭(zhēng)辯在繼續(xù)，教師并沒(méi)有給出太多主觀意見(jiàn)。

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行替換操作的過(guò)程中，學(xué)生獲得了更多認(rèn)知機(jī)會(huì)。從學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)可以感受到，學(xué)生的思維是活躍的，并在不斷歷練中形成了有形“意象”，這樣的訓(xùn)練是有價(jià)值的。

初中詩(shī)歌“意象”概念教學(xué)啟動(dòng)回歸程序，是生態(tài)課堂教學(xué)的自然訴求?！耙庠谠?shī)外”歷來(lái)是詩(shī)歌教學(xué)需要遵守的教學(xué)規(guī)則，讓學(xué)生在詩(shī)歌誦讀、體驗(yàn)、感知、探索中形成詩(shī)歌“意象”，是詩(shī)歌教學(xué)的不變追求。初中生思維活躍，具有主動(dòng)探索詩(shī)歌“意象”的基礎(chǔ)能力，教師要敢于放手，讓學(xué)生從體驗(yàn)探索中形成體悟，這才是最為明智的選擇。

（責(zé)任編輯 柳 紫）