控制·覺(jué)醒·自主
——論伍爾芙作品中的女性角色

李 婭

大連海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、引言

弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Wolf 1882-1941)出生于一個(gè)知識(shí)分子精英家庭，但是就是這樣一個(gè)家庭也無(wú)法擺脫世俗的男女偏見(jiàn)。她和她的姐姐依舊得生活在“維多利亞男權(quán)世界”的束縛之下。例如她同母異父的兄長(zhǎng)通過(guò)學(xué)校良好的教育分別進(jìn)入了牛津大學(xué)，伊頓公學(xué)或劍橋大學(xué)繼續(xù)完成學(xué)業(yè)時(shí)，她和她的姐姐們只能通過(guò)家庭教師的教導(dǎo)完成知識(shí)的積累。（劉愛(ài)琳，134，2007）這讓伍爾芙感到由于男女的性別差異她受到了不公正的對(duì)待。縱觀伍爾芙的小說(shuō)，伍爾芙筆下的女性角色都生活在男權(quán)中心的社會(huì)之中。

自古以來(lái)，女性便長(zhǎng)期處于社會(huì)邊緣化的地位之中。而隨著幾次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮的掀起，女性開(kāi)始去爭(zhēng)取自己的地位。而現(xiàn)如今，女性似乎收獲了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的果實(shí)，但是社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)以及女性自身對(duì)自己的偏見(jiàn)依舊沒(méi)有消除。在一些現(xiàn)代文明程度不高的國(guó)家中，女性依舊受到社會(huì)的歧視，無(wú)法主宰自己的婚姻，生殺大權(quán)也被掌握在男性的手中。所以即使在現(xiàn)代社會(huì)中女性地位得到了部分提升，女性獲得真正的獨(dú)立依舊是任重而道遠(yuǎn)。本文將重點(diǎn)研究伍爾芙的作品《達(dá)洛維夫人》探討男性角色及社會(huì)身份對(duì)女性的控制，這種控制所引起的反叛，以及作品中女性角色的自我價(jià)值來(lái)論述女性尋求自我價(jià)值的過(guò)程。希望通過(guò)分析伍爾芙作品中的女性角色，能讓女性在尋找自身獨(dú)立性的道路上獲得一些啟示。

二、父系社會(huì)下對(duì)女性的控制

自母系社會(huì)被推翻，女性的地位一直都在被邊緣化，波伏娃在《第二性》中提出“他者”的概念：“那些沒(méi)有或喪失了自我意識(shí)、處在他人和環(huán)境的支配下、完全處于客體地位、失去了主體人格的被異化了的人。”（波伏娃，5，1998）而“他者”的產(chǎn)生正是父系社會(huì)企圖對(duì)女性進(jìn)行控制的體現(xiàn)，這種控制來(lái)源于父系社會(huì)下處于強(qiáng)權(quán)的男性直接對(duì)女性進(jìn)行控制，企圖左右女性的想法；也有來(lái)源于父系社會(huì)所賦予女性的社會(huì)身份。

（一）男性對(duì)女性的控制

在男權(quán)社會(huì)中，男性常常會(huì)害怕自己會(huì)被女性超越，因此他們常常會(huì)對(duì)女性進(jìn)行打壓，以此彰顯自身地位的不可撼動(dòng)，以及讓女性認(rèn)為自身生而低劣，生而便不如男性。伍爾芙也在著作《一間自己的房間》中提到：“千百年來(lái)，女性就像一面賞心悅目的魔鏡，將鏡中男性的影象加倍放大...女人倘若不低賤，他們自然無(wú)從膨脹。這就部分解釋了男人為什么常常如此需要女人。這也解釋了男人面對(duì)女人的責(zé)難，為什么會(huì)很不自在。”（伍爾芙，521，2001）。

彼得時(shí)常常會(huì)對(duì)達(dá)洛維評(píng)頭論足，他永遠(yuǎn)感興趣的是“世界的狀況......人的性格和她靈魂中的缺點(diǎn)”。他稱(chēng)贊達(dá)維羅夫人是一個(gè) “完美的女主人”（伍爾芙，7，2001），而彼得在看見(jiàn)達(dá)洛維夫人“渾身一縮”時(shí)，有一種目的達(dá)成的感覺(jué)，“為了傷害她他什么都做的出來(lái)”。他讓達(dá)洛維夫人感到自己只能靠依靠男人，做一個(gè)依附于男人的“女主人”。而這里的“女主人”是彼得用來(lái)抹去達(dá)洛維夫人自主性的工具。而對(duì)于達(dá)洛維夫人對(duì)休有好感的這件事上，彼得也認(rèn)為是“無(wú)法原諒”的。

而這種無(wú)法原諒的行為恰恰是男性企圖控制女性，成為女性的主宰的象征。在女性企圖進(jìn)行反抗時(shí)，女性便會(huì)被打上“惡女人”的標(biāo)記，而打上這層標(biāo)記的原因并不是因?yàn)榕宰隽耸裁磦旌淼氖虑?，而僅僅是因?yàn)樗齻儭皩?duì)傳統(tǒng)婦德的逾越，以及對(duì)男性強(qiáng)勢(shì)地位的顛覆”。（李玲，90，2002）稍稍有一些反叛，便讓他們生出一種無(wú)法控制之感，于是他們將這種反叛行為歸結(jié)為“無(wú)法原諒”，以此向其余女性展示，這種行為的不正確性。

（二）社會(huì)身份對(duì)女性的控制

波伏娃曾在《第二性》中提到了“社會(huì)性別論”，這一理論認(rèn)為：女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。（波伏娃，1998：309）在男權(quán)社會(huì)里，女性的社會(huì)身份只有兩個(gè)，一個(gè)是妻子，一個(gè)是母親。妻子的角色使女性淪為男性的生育和性工具，而母親的角色使女性沉浸在日復(fù)一日的家務(wù)瑣事之中。這是男性企圖用母親和妻子的身份營(yíng)造出一個(gè)巨大的謊言，以此來(lái)說(shuō)服女性作為妻子母親，她們便生來(lái)就應(yīng)當(dāng)是她們的附屬品。本文將重點(diǎn)討論女性的妻子身份。

盧克雷齊亞是賽普蒂默斯的妻子。對(duì)于雷齊亞（盧克雷齊婭的簡(jiǎn)稱(chēng)）來(lái)說(shuō)，作為妻子，丈夫的冷漠不理讓她煩悶，“當(dāng)她這樣瞪著眼卻對(duì)她視而不見(jiàn)，把一切都搞得十分可怕時(shí)，她沒(méi)法坐在他的身旁?！彼钕菰谄拮舆@個(gè)身份當(dāng)中，不愿意為自己留一點(diǎn)點(diǎn)私人空間。作者認(rèn)為雷齊亞是男權(quán)社會(huì)下的受害者，她寧愿惹得賽普蒂默斯感覺(jué)厭煩，也要去吸引他的注意。很多女性是因?yàn)槭艿搅四袡?quán)社會(huì)的洗腦，將討好自己丈夫的注意力當(dāng)做自己的唯一工作。

女性的自主性被母親和妻子的身份所禁錮著。中國(guó)古代便有“出嫁從夫，夫死從子”的傳統(tǒng)，而更為可悲的是，大多數(shù)女性在這種長(zhǎng)期的蓄意的洗腦中，也默默接受了夫權(quán)大于天這一“事實(shí)”，而自己也生而地位低劣，刻意忽視自身的創(chuàng)造性，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”。而她們沒(méi)有意識(shí)到的是這種“德”是男性所強(qiáng)行賦予她們的，若是撕破這一層虛偽的道德面具，便是男性長(zhǎng)期控制她們壓抑她們的血淋淋的真相。

三、女性的覺(jué)醒

在男權(quán)社會(huì)的控制下，有一些仍具有自主意識(shí)的女性會(huì)意識(shí)到這種來(lái)自性別的不平等，從而對(duì)這種性別不平等進(jìn)行反叛，而這種反叛的前提，波伏娃認(rèn)為“……是女性作為人的獨(dú)立自主的意識(shí)?！闭沁@種自主意識(shí)能夠催化女性對(duì)于男權(quán)社會(huì)的不平等的認(rèn)識(shí)。而這種不斷壓抑女性的行為不是永久的，女性一直都是有才能，有自主性的。女性群體在開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，開(kāi)始意識(shí)到由于性別歧視她們所遭受的不公正，也開(kāi)始意識(shí)到作為女性她們本身的訴求和渴望。

書(shū)中對(duì)鄧普斯特太太的描寫(xiě)并不是很多，但是這個(gè)人物在作品中反思自己的一生，察覺(jué)到自己在婚姻中奉獻(xiàn)太多。在她遇見(jiàn)梅西·約翰遜時(shí)，她不禁聯(lián)想到這個(gè)姑娘之后的生活，“你會(huì)結(jié)婚的，因?yàn)槟銐蚱恋摹總€(gè)男人都有自己的習(xí)慣?？墒侨绻翌A(yù)先能知道的話(huà)，我會(huì)作出這種選擇嗎？鄧普斯特太太想。難道她沒(méi)有為此付出一切嗎？“（伍爾芙，2001：24）這個(gè)老婦人最終發(fā)現(xiàn)自己將她最好的青春年華都奉獻(xiàn)了進(jìn)去。而這也說(shuō)明女性開(kāi)始意識(shí)到是在兩性關(guān)系中她們一直都處在不平等的位置。

鄧普斯特太太也開(kāi)始發(fā)現(xiàn)了自己心中的訴求，她渴望能夠掙脫這種由男權(quán)社會(huì)所帶來(lái)的束縛?！帮w機(jī)快速上升。她總是在馬蓋特上船出海，但始終在看得見(jiàn)陸地的距離之內(nèi)……飛機(jī)越飛越遠(yuǎn)，最后變成了一個(gè)小光點(diǎn)；一個(gè)渴望；一個(gè)濃縮?！保ㄎ闋栜?，2001：25）這里提到的飛機(jī)、陸地都是一種象征，陸地象征著一直依賴(lài)包圍著女性的一層網(wǎng)，鄧普斯特太太只能在能看到陸地的距離之內(nèi)活動(dòng)代表著她一直以來(lái)都不能打破這層束縛著她的網(wǎng)。而飛機(jī)則象征著將鄧普斯特太太帶離網(wǎng)的事物，伍爾芙借著這兩種實(shí)體意象來(lái)表達(dá)女性對(duì)于精神上自由的向往。

四、女性的自主

在女性意識(shí)到自己長(zhǎng)期以來(lái)所受到的不公之后，女性便開(kāi)始衍生出自我意識(shí)，開(kāi)始尋求自己內(nèi)心一直以來(lái)的訴求。本文根據(jù)《達(dá)洛維夫人》中的女性角色所出現(xiàn)出的自主，將女性的自主主要?dú)w納于女性對(duì)自己婚姻的自主，對(duì)兩性關(guān)系的自主以及對(duì)自身社會(huì)地位的改變而不斷努力的自主。女性對(duì)婚姻的自主具體體現(xiàn)在女性對(duì)于自己婚姻的主宰，不為任何人的意志所動(dòng)搖，不成為男性的附庸，而遵從自己的內(nèi)心。

達(dá)洛維夫人在婚姻的選擇中體現(xiàn)了她達(dá)洛維夫人的自主。她選擇了理查德，而不是她的初戀情人彼得?！耙?yàn)樵诨橐鲋斜仨氂幸稽c(diǎn)自由，有一點(diǎn)獨(dú)立”，而“和彼得在一起什么都得相互知曉；什么都得仔細(xì)探究”。（伍爾芙，2001：7）和賽普蒂默斯的夫人盧克雷齊婭相比，達(dá)洛維夫人有很強(qiáng)的自主性，她不愿意對(duì)自己的丈夫的日常事事巨細(xì)。此外，達(dá)洛維不愿意被彼得叫做 “完美的女主人”，“為此這讓她在臥室里哭了一場(chǎng)”，達(dá)洛維夫人不愿意作為男性的附庸品活著。達(dá)洛維夫人對(duì)結(jié)婚伴侶的選擇體現(xiàn)了她不甘于作為男性的附庸，她渴望著擁有自己的獨(dú)立意志。

而在兩性關(guān)系的自主中，伍爾芙并沒(méi)有直接寫(xiě)男性與女性之間的沖突，而是用了一個(gè)特別的方式，女性同性之間的愛(ài)情。在維多利亞時(shí)代同性戀被認(rèn)為是有違綱常，尤其對(duì)女同性戀，更是不能容忍。而作為具有反叛精神的伍爾芙，她將自己對(duì)女同性戀的肯定態(tài)度與看法、主流文化排斥和壓制它的做法等都反映在文學(xué)創(chuàng)作之中。（潘建，2011：61）薩利與達(dá)洛維夫人的同性情感由于不被當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)認(rèn)可，所以在伍爾芙的筆下，對(duì)這種愛(ài)情的描寫(xiě)“十分隱晦”，只是“點(diǎn)到即止”。（潘建，2011：61）伍爾芙對(duì)同性情感的描寫(xiě)反映了伍爾芙對(duì)兩性關(guān)系的自主，以及其由于當(dāng)時(shí)兩性關(guān)系的束縛而產(chǎn)生的一種不滿(mǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

伍爾芙筆下的女性角色多種多樣。通過(guò)對(duì)伍爾芙作品的研究，我們可以感知到伍爾芙對(duì)于女性獨(dú)立的渴求，對(duì)于男權(quán)社會(huì)的批判。正如羅斯在《女作家弗吉尼亞伍爾芙生平》（Woman of Letters:A Life of Virginia Woolf,1978）中的觀點(diǎn)：“伍爾芙感情和思想的核心是她的女權(quán)主義觀念。”伍爾芙通過(guò)對(duì)女性角色的塑造，向我們展示了女性的內(nèi)心世界。女性也會(huì)有自己的欲求，也會(huì)有對(duì)壓抑男權(quán)社會(huì)的疲憊。社會(huì)正在發(fā)展，女性應(yīng)當(dāng)在不斷變化的社會(huì)潮流中追求自身的獨(dú)立性，敢于質(zhì)疑男權(quán)社會(huì)下男性的權(quán)威。