道家的生態(tài)倫理智慧及其現(xiàn)代啟示

何如意

南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

我國重視生態(tài)文明建設(shè)，十九大報告中明確指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。當(dāng)前，生態(tài)問題作為國家建設(shè)的重要項目被高度關(guān)注。這不得不引起人們對人與自然關(guān)系的進(jìn)一步反思。我們應(yīng)該如何看待生態(tài)現(xiàn)狀，如何定位人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為迫在眉睫的問題。道家學(xué)派以其獨特的視角闡釋人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，顯示了與儒家、法家不同的生態(tài)智慧。對于道家思想中所蘊含的生態(tài)智慧，之前眾多的學(xué)者都曾給予一定的解讀，并且提出了不同的觀點和看法，但是基于當(dāng)前的時代背景我們?nèi)孕鑼ζ渌枷胱鬟M(jìn)一步的挖掘。

一、道家思想概況

春秋末年，老子以“道”為核心探尋人類生存之法則，提出與儒家、法家不同的思想主張。戰(zhàn)國中期，莊子繼承和發(fā)展老子的思想，從而構(gòu)建其獨具一格的道家思想。道家思想是基于動蕩不安的社會背景下產(chǎn)生的，其中包含有深刻的思想淵源和博大精深的理論內(nèi)涵。

（一）道家思想產(chǎn)生的社會歷史背景和思想文化淵源

春秋戰(zhàn)國時期，是奴隸社會與封建社會急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。群雄爭霸，戰(zhàn)亂不斷，但是這時期的思想?yún)s極其活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。社會動蕩不安的背景之下，各家各派基于自身立場，提出各自的學(xué)術(shù)思想謀求解決社會矛盾和政治矛盾的方法。道家作為諸子百家中最重要的學(xué)派之一，從“道”出發(fā)，力求從思想上探尋世界之根本、從理論上尋求生命之真諦，以期解決社會中的現(xiàn)實問題?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國時期動蕩不安的社會背景為道家思想的孕育和產(chǎn)生提供了先決條件。

道家思想的文化淵源。首先，道家思想中“天人合一”的觀念就是從《易經(jīng)》中汲取的營養(yǎng)，是對其自然天道觀、樸素辯證法思想的闡釋；其次，我國歷史上的史官文化也對道家思想有一定的影響。先秦諸子具有強(qiáng)烈的社會歷史意識，擅于總結(jié)社會歷史經(jīng)驗，這為道家思想的形成提供了可吸收的理論來源；另外，在中國古代戰(zhàn)亂不斷的背景之下，兵家的辯證法思想及理性觀念也為道家所繼承，由此賦予道家追求和平，反對戰(zhàn)爭的思想觀念；最后，道家思想還融合了原始文化中從政、處事、立身的思想觀念，致力于追求無為的境界?？梢哉f，以老子為代表的道家思想博眾家之所長，集聚上古歷史經(jīng)驗和智慧，形成了自身獨特的思想體系。

（二）道家思想的主要內(nèi)容

博大精深的道家思想蘊含著深厚的理論內(nèi)涵。它以“道”為核心思想，以“自然”為最高追求目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)返璞歸真，探尋人道與天道的自然統(tǒng)一。道家思想中的“道”是世界萬物之本源，其“自然”是一種事物本然的狀態(tài)。道家崇尚自然，要求人們回歸自然、順應(yīng)自然，追求人與自然和諧共生的狀態(tài)，因而把“無為”作為社會發(fā)展的理想狀態(tài)，然而道家崇尚的無為并不是簡單消極的無為，這種“無為”體現(xiàn)了與儒家和道家截然不同的思想體系，呈現(xiàn)出道家思想對于個人主觀能動性的重視，對于個體價值的關(guān)注。關(guān)注以“道”為本源產(chǎn)生的每一個個體，主張以一種兼容并包、一視同仁的態(tài)度對待世界萬物。除此以外，道家思想中還蘊含著豐富的辯證思想，世間萬物是矛盾的對立統(tǒng)一。透過事物的表象，揭示事物所蘊含的內(nèi)在，不僅能看到事物表面所顯露的部分，更能看到潛藏于內(nèi)在的作用。

二、道家生態(tài)倫理智慧的基本內(nèi)容

道家思想中有“道生萬物，天人合一”，萬物都是由道而衍生出來的，因而人只是萬物中的一部分，人與天地萬物是平等的關(guān)系，構(gòu)建了一種生態(tài)平等觀；道家思想中提到“道法自然，自然無為”，天地萬物的運動變化是有規(guī)律的，人們應(yīng)遵循其自然的內(nèi)在規(guī)律，不能違背規(guī)律，從而形成了順應(yīng)天道的生態(tài)發(fā)展觀；道家思想中指出:“少私寡欲，知足知止”，世界上最大的禍患就是不知道滿足，最大的罪過就是貪得無厭?？酥朴?，懂得知足，應(yīng)當(dāng)樹立合理的生態(tài)消費觀。

（一）“道生萬物，天人合一”的生態(tài)平等觀

道家思想的一個重要命題就是“道生萬物”?！暗郎?、一生二、二生三、三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”①199（《老子》第四十二章）在老子看來，“天”和“帝”不是宇宙的根本，唯有“道”才是一切存在的根源。在“道”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了陰陽,陰陽調(diào)和作用產(chǎn)生其沖和之氣，沖和之氣再產(chǎn)生萬物，因而天地萬物都是一個統(tǒng)一的整體，即萬物由陰陽而產(chǎn)生，統(tǒng)一于道。所以說，世界萬物都是由道而衍生出來的，在道的支配下相互影響、相互依存，形成一個統(tǒng)一的整體。

在“天人合一”的思想中，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！雹?21《老子》第二十五章）老子認(rèn)為人只是四大之一，道、天、地、人是密不可分的，他們是平等的關(guān)系。莊子曰：“天地與我并生，萬物與我為一?！比瞬⒉皇侨f物之統(tǒng)治者，人是天地自然而然的產(chǎn)物，是天地萬物的一部分，人與宇宙萬物相互平等，統(tǒng)一為一體?？傊兰宜枷胝J(rèn)為，世界萬物統(tǒng)一為一個整體，人只是自然的一部分，人與自然是平等的關(guān)系。所以人要尊重自然萬物，關(guān)愛一切生命。道家的生態(tài)倫理智慧在于沒有把人置于統(tǒng)治者的地位，而是把人和自然放在同等重要的地位之上，從而構(gòu)建了一種樸素的生態(tài)平等觀。

（二）“道法自然，自然無為”的生態(tài)發(fā)展觀

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹?21《老子》第二十五章）“道法自然”是道家思想的核心，也是合理處理人與自然生態(tài)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。道家思想把自然作為道的最高原則，自然是道的本性，這里的“自然”不是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的自然界，而是一種世界萬物自然而然的存在狀態(tài)，天地萬物應(yīng)順應(yīng)道這種自然本性而運行?！肮实郎?，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之?！雹?23《老子》第五十一章）要以“自然”作為自己的行為準(zhǔn)則，尊重生命的本性。“夫子若欲使天下無失其牧乎，則天地固有常矣，日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣，樹木固有立矣?！雹?62（《莊子·天道》）莊子認(rèn)為要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，并且認(rèn)為規(guī)律是客觀的。以老子為代表的道家思想認(rèn)為天地萬物的運動變化是有規(guī)律的，人們應(yīng)遵循其自然的內(nèi)在規(guī)律，讓事物按著它的本性自然而然地存在。

道家在“自然無為”的思想中，認(rèn)為“無為”不是什么都不作為，而是不要去妄為?！皬?fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇?！雹?5《老子》第十六章）道家思想所說的無為也不是什么都不作，否定人的一切活動，而是要求人在認(rèn)識其內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上有為，這樣才是一種明智的行為；不遵循規(guī)律，隨意作為，是要受到懲罰的。道家思想中的“無為”反對不顧事物的本性，將自己的意志強(qiáng)加于事物之上的行為。按照天地萬物的本性采取適應(yīng)萬物本性發(fā)展的行為，只有這樣的“無為”才能達(dá)到真正的“為”?？傊兰宜枷胝J(rèn)為，自然有其發(fā)展的規(guī)律，我們應(yīng)遵循自然的內(nèi)在規(guī)律。道家生態(tài)倫理智慧表現(xiàn)為以一種博愛的心理接納世界萬物，尊重萬物，順應(yīng)萬物，營造一種和諧共處的生存狀態(tài)，為我們呈現(xiàn)了一種良好的生態(tài)發(fā)展觀。

（三）“少私寡欲，知足知止”的生態(tài)消費觀

“少私寡欲，知足知止”是道家思想的凝練表達(dá)之一。老子云：“見素抱樸，少私寡欲”。人要返璞歸真回歸到原來的素樸純凈的自然本性，遏制自己的欲望?！苞匉嵆灿谏?不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！雹?0（《莊子·逍遙游》））貪心、貪念不能太大。道家思想認(rèn)為，對于貪念和欲望要把握一定的度，在物質(zhì)條件充盈的條件下，過分地貪求物質(zhì)享受反而會使人身心俱疲，有損健康?！暗溎笥诓恢悖棠笥谟?，故知足之足，常足矣。”①214（《老子》第四十六章）這個世界上最大的災(zāi)禍莫過于不知道滿足，最大的罪過莫過于貪求無厭。

道家主張“知足”、“知止”?！爸埂保聪拗苹蚨糁谱约贺澋脽o厭式地索取，把握事物自身所存在的限度，限制在自然界中無節(jié)制的開發(fā)和利用。總之，道家生態(tài)倫理智慧要求克制人的欲望，減少對其無節(jié)制的索取，要懂得適可而止，合理開發(fā)和利用。以老子為代表的道家思想以批判的眼光審視現(xiàn)實社會，認(rèn)為欲望的驅(qū)使得人性扭曲，只顧追求個人名利，只知貪圖享樂，背離道德，損壞了人的自然淳樸、人之為人的自然生存狀態(tài)，從而影響了人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)。人類要保證自身的持續(xù)健康發(fā)展，認(rèn)識到物質(zhì)世界終有窮盡之時，應(yīng)約束人之欲望，形成合理的生態(tài)消費觀。

三、道家生態(tài)倫理智慧的現(xiàn)代啟示

新時代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅持人與自然和諧共生，而道家思想作為中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，在處理人與自然的關(guān)系上蘊含前瞻性的生態(tài)倫理智慧。對其生態(tài)倫理智慧作進(jìn)一步的深入挖掘，從而探尋現(xiàn)代人類生存的啟示。

（一）汲取道家的生態(tài)倫理智慧，有利于確立正確的自然觀

道家的思想所體現(xiàn)的偉大智慧，有利于今天的我們更加清楚地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，確立正確的自然觀。在人類社會發(fā)展的歷程中，人們在看待人與自然關(guān)系上一直存在著一種錯誤的認(rèn)識。人們總是把自己置身在高于自然的位置之上，認(rèn)為人是自然的統(tǒng)治者，所以人可以一味地向自然索取，征服自然。當(dāng)人類沉浸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的喜悅中時，孰不知這種肆無忌憚地向自然索取的行為方式，會引發(fā)一系列的生態(tài)問題。今天的人類該如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系。以老子為代表的道家思想包含其深刻的生態(tài)倫理智慧?！暗郎f物，天人合一”的思想告訴我們，人只是大自然中的一部分，在處理人與自然的關(guān)系上，人應(yīng)該擺正自己的位置，與自然和諧共生，道家生態(tài)倫理智慧在幫助人們確立正確的價值觀上有一定的積極價值。

（二）汲取道家的生態(tài)倫理智慧，有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展觀

道家的生態(tài)倫理智慧，有利于傳統(tǒng)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的發(fā)展觀念認(rèn)為：人們只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就能保障人類生活質(zhì)量的提高，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為唯一目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就能解決社會發(fā)展的各種問題。受傳統(tǒng)發(fā)展觀念的影響，為了追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類恣意妄為，干預(yù)自然，破壞自然的發(fā)展規(guī)律，最終造成資源的浪費和環(huán)境的污染?！暗婪ㄗ匀唬匀粺o為”的生態(tài)倫理智慧作為認(rèn)識人與自然關(guān)系的基本原則，作為處理人與自然矛盾的方法論，是對當(dāng)今人類過分干預(yù)自然、肆意破壞自然規(guī)律行為的指示。萬物都是由道而產(chǎn)生的，依照道法，自然而然的發(fā)展，要遵循事物的內(nèi)在規(guī)律，反對簡單粗暴地干預(yù)甚至破壞自然，否則將受到因違反規(guī)律而帶來的懲罰。人類的實踐最終證明了“道法自然，自然無為”生態(tài)倫理智慧的確切性。傳統(tǒng)的發(fā)展觀念勢必帶來不良的后果，所以人類應(yīng)該遵循自然發(fā)展規(guī)律，不要違背規(guī)律。道家的生態(tài)倫理智慧跟隨時代發(fā)展的節(jié)奏，走出了一條人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)之路，為新的發(fā)展觀念的建立提供了一定的理論依據(jù)。

（三）汲取道家的生態(tài)倫理智慧，有利于樹立合理的消費觀

道家的生態(tài)倫理智慧有利于人們樹立合理的消費觀?，F(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步，享樂主義和拜金主義成為主流，進(jìn)而萌生新一代的高消費主義。欲望的膨脹，催使人們追求更高的消費標(biāo)準(zhǔn)，追求奢侈華麗的包裝，人們沉醉于過高的消費當(dāng)中，過度開發(fā)利用自然資源，過度浪費，損壞了生態(tài)平衡，激化了人與自然之間的矛盾。如果人類一味的貪婪，不知道滿足，沒有憂患意識，勢必受到生態(tài)危機(jī)帶來的更嚴(yán)重的懲罰。道家“少私寡欲，知足知止”的生態(tài)倫理智慧為確立一個正確合理的消費觀念起到了引導(dǎo)作用。道家生態(tài)倫理智慧要求人們克制自己的欲望，知于滿足，基于現(xiàn)代出現(xiàn)的生態(tài)困境，我們不但要為了當(dāng)前的社會發(fā)展作出規(guī)劃，還要確保子孫后代的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們不能暴殄天物，任性妄為，否則就是在透支子孫后代的資源，還要讓他們?yōu)槲覀冞@種肆意破壞和浪費的行為買單。道家倫理思想中包含的前瞻性的生態(tài)智慧，告誡我們要克制欲望，規(guī)范自身行為，倡導(dǎo)我們進(jìn)行綠色消費，從而形成適度合理的消費觀念。

道家生態(tài)倫理智慧的重新挖掘與倡揚，對于確立正確的自然觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立合理的消費有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)然基于時代的發(fā)展，道家思想也表現(xiàn)出一定的局限性，我們應(yīng)客觀的看待，在生態(tài)文明社會建設(shè)的今天，讓老子的生態(tài)智慧散發(fā)時代的光芒。

注釋

①黃樸民,林光華.老子解讀[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011.

②張松輝.莊子釋注與解析[M].中華書局,2011:262.