馬克思主義的女權(quán)主義對(duì)資本主義的批判及其啟示

摘 要：女性問(wèn)題的研究在各個(gè)時(shí)代里都是被廣泛討論的熱點(diǎn)。在 20 世紀(jì)中后期馬克思主義當(dāng)中的女權(quán)主義在眾多學(xué)術(shù)理論中脫穎而出，緊緊抓住了時(shí)代的脈搏與馬克思主義相結(jié)合而形成了具有時(shí)代特色的新的理論體系。馬克思主義的女權(quán)主義理論在時(shí)代發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域以實(shí)現(xiàn)女性的解放和全面發(fā)展為目標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)和政治方面作為切入點(diǎn)，對(duì)資本主義進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的批判。仔細(xì)分析馬克思主義的女權(quán)主義對(duì)資本主義的批判得出具有時(shí)代意義的結(jié)論是：要在尊重差異基礎(chǔ)上加大力度的給予女性權(quán)利，贊揚(yáng)女性自身的價(jià)值，全方位的推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際聯(lián)合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 女權(quán)主義 婦女解放 資本主義

一、馬克思主義的女權(quán)主義概述

學(xué)界對(duì)馬克思主義的女權(quán)主義的看法各不相同，主要的爭(zhēng)論在于“女權(quán)主義”和“女性主義”的討論上。事實(shí)上它們僅僅是提法不盡相同而已，主要內(nèi)容皆為相同時(shí)間內(nèi)的同一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)波濤中的同一個(gè)形式：二十世紀(jì)六七十年代在西方發(fā)生的女權(quán)運(yùn)動(dòng)第二波的社會(huì)思潮。由于一定數(shù)量激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為當(dāng)前的思想與運(yùn)動(dòng)開展的弊端太多，選擇用馬克思主義來(lái)領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)去深入研究女性的相關(guān)問(wèn)題、針對(duì)女性受壓迫的環(huán)境追尋女性被壓迫的根本，為了女性解放成功的目標(biāo)而不斷努力的搜尋理論依據(jù)。最早提出將女權(quán)主義與馬克思主義結(jié)合起來(lái)的是英國(guó)女作家朱麗葉·米切，她是將馬克思與女權(quán)主義相結(jié)合的第一人，其著作《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》在1966 年發(fā)表，首次用馬克思的全新視角描述女權(quán)主義相關(guān)的女性生活狀況。她確切的表述出馬克思主義與女權(quán)主義的關(guān)系，馬克思指責(zé)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的剝削，而女性主義者指責(zé)的是對(duì)性關(guān)系的剝削，因此把它們相結(jié)合并不是偶然性的堆積，它們都從本質(zhì)認(rèn)清了各自權(quán)利的缺失。馬克思主義和女權(quán)主義有一個(gè)共同的特性使它們可以完美的結(jié)合在一起，就是在本質(zhì)上對(duì)資本主義的剝削壓榨現(xiàn)象的深刻批判、需要通過(guò)革命激烈的手段來(lái)尋求人類的解放、婦女的解放。這種共同的批判使女權(quán)主義與馬克思主義它們緊密結(jié)合，不僅存在著可能性更是必然發(fā)生的，它的意義不單單是馬克思主義思想引領(lǐng)著為女權(quán)主義的發(fā)展。馬克思主義理論是對(duì)資本主義的批判，這與女權(quán)主義思想不謀而合。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化”理論幫助其意識(shí)到資本主義制度下女性異化問(wèn)題并引起深刻反思，《德意志意識(shí)形態(tài)》深入探索了私有制對(duì)女性奴役、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》概括女性地位的轉(zhuǎn)變與緣由、《共產(chǎn)黨宣言》呼吁女性的全方位解放

二、馬克思主義的女權(quán)主義對(duì)資本主義的批判

（一）對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判

在早期女權(quán)主義者對(duì)資本主義的主要批判集中在家務(wù)勞動(dòng)上。家務(wù)是婦女應(yīng)該服務(wù)于丈夫的本分，它不作為勞動(dòng)，是最不受認(rèn)同的、被掩藏的的經(jīng)濟(jì)形式，也是父權(quán)制經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最坦然的表現(xiàn)之一。實(shí)際上女性的家務(wù)勞動(dòng)并非是簡(jiǎn)單的取悅于男性，從深遠(yuǎn)的層面上看，它與資本主義經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)并使資本主義經(jīng)濟(jì)制度在其中受利。資本主義高效率的進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)、廉價(jià)的再生產(chǎn)和勞動(dòng)力得以保障，都離不開婦女的家務(wù)勞動(dòng)。由于女性在父權(quán)制的家庭中地位低下，還被資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所剝削，女性在家務(wù)勞動(dòng)中所產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品都服務(wù)于自己的丈夫，造成了絕大多數(shù)沒(méi)有進(jìn)入到市場(chǎng)。女性被看作無(wú)償式的心甘情愿的進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)導(dǎo)致了其只具有使用價(jià)值而終究進(jìn)入不了貨幣經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，這是女性受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源。有些學(xué)者對(duì)此認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)要走出家庭的狹隘實(shí)行社會(huì)化，在公共生產(chǎn)領(lǐng)域中女性的勞動(dòng)要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值而被公眾認(rèn)同。在資本主義和父權(quán)制兩方面的影響下，女性失去自由被困于家庭的樊籠之中，女性的價(jià)值被低估，服務(wù)于丈夫服務(wù)于家庭成為了婦女的美德。除此以外，家務(wù)勞動(dòng)被心安理得的接受其價(jià)值被無(wú)限的看低。這是倡導(dǎo)馬克思主義女權(quán)的學(xué)者們認(rèn)為導(dǎo)致女性的勞動(dòng)失去價(jià)值被人冷漠的最主要因素。

（二）對(duì)資本主義政治領(lǐng)域的批判

那么以馬克思的階級(jí)理論能否透徹的分析出女性問(wèn)題呢，婦女確實(shí)是單純的經(jīng)濟(jì)主義無(wú)法用次方法劃分出階級(jí)。最早把男女兩性分為對(duì)立的階級(jí)是激進(jìn)女權(quán)主義者，他們把女性看成是單獨(dú)的階級(jí)并不同程度的受到男性的剝削與壓制。解決問(wèn)題的途徑是消滅男性的階級(jí)，對(duì)女性最大的困境在于男性霸道的對(duì)女性一切的主宰。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中寫道，“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立，是同個(gè)體婚制下的夫妻間的對(duì)抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的”。[1]單一的剖析這段話因?yàn)槟信谏砩系牟煌鴮?dǎo)致兩性差別一強(qiáng)一弱，資本主義對(duì)女性的剝削遠(yuǎn)不如父權(quán)制的壓迫，男性理所當(dāng)然的支配這一切。因此激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)女性解放的途徑是推翻父權(quán)制統(tǒng)治。但是馬克思主義的女權(quán)主義者認(rèn)為解決問(wèn)題的首要是要知道婦女的階級(jí)屬性的標(biāo)準(zhǔn)。漫長(zhǎng)的資本主義社會(huì)婦女的身份是復(fù)雜的，因?yàn)榕酝菑膶儆谀行缘亩鴽](méi)有單獨(dú)的身份，這也導(dǎo)致了其復(fù)雜的階級(jí)屬性。但是社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域之中都有女性的身影。僅僅從性別的差距考慮，把男女兩性視為單獨(dú)的并且互相對(duì)立的階級(jí)是不適合的，男女兩性之間的差異因階級(jí)的不同而有不同的表現(xiàn)。激進(jìn)女權(quán)主義從父權(quán)制概念出發(fā)分析問(wèn)題，由于歷史背景、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)文化因素的不同，父權(quán)制的表現(xiàn)形式也不同，因此激進(jìn)女權(quán)主義者沒(méi)有把問(wèn)題帶入到社會(huì)與歷史的大環(huán)境當(dāng)中去思索。馬克思主義的女權(quán)主義者認(rèn)為排斥與敵對(duì)男性這種觀點(diǎn)十分不恰當(dāng)，應(yīng)該開闊眼界把批判資本主義制度和解放全人類作為首要。大資本家壓迫剝削的不單單是女性還有男性，男性依然可以在爭(zhēng)取女性解放的斗爭(zhēng)中做出突出的貢獻(xiàn)，單單把女性看成一個(gè)階級(jí)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、馬克思主義的女權(quán)主義批判理論的啟示

女權(quán)主義者們與馬克思對(duì)女權(quán)主義的看法一樣，始終著眼于女性的社會(huì)地位低于男性而研究。女性是否應(yīng)該爭(zhēng)取男女平等，還是承認(rèn)男女之間存在著的性別差異。男女之間不可否認(rèn)的存在著生理方面的差異，傳統(tǒng)觀根據(jù)生理結(jié)構(gòu)的不同進(jìn)行男主外女主內(nèi)的分工。女性的主要責(zé)任即在家庭之中服侍丈夫、生育子女、照顧老人、進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，而男性在公眾之中擔(dān)任要職，負(fù)責(zé)創(chuàng)造歷史改造世界，在政治上擁有更多的權(quán)利。在這種背景下男性的能力得到提升，社會(huì)地位比女性高的多。一般觀點(diǎn)認(rèn)為，“婦女就業(yè)，為女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、增加家庭收入、促進(jìn)男女平等、家庭和睦、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，創(chuàng)造了一定的條件”[2]。當(dāng)女性走向市場(chǎng)的時(shí)候，卻受到與男性不平等的機(jī)會(huì)與待遇，做輔助男性的工作。在馬克思主義的視角中，以男性為中心的世界，女性無(wú)法實(shí)現(xiàn)正真的平等，因?yàn)榕缘纳矸?、地位、特征皆不被重視，這導(dǎo)致了女性解放的道路上困難重重。既然性別的差異不可否認(rèn)，那么我們就要發(fā)揮女性特征的優(yōu)勢(shì)，使女性不同于男性的特長(zhǎng)在社會(huì)中得以發(fā)揮。我們更要善于發(fā)掘女性價(jià)值，提升女性的綜合能力提高女性社會(huì)地位，給予女性更多權(quán)利，肯定女性在家庭中的價(jià)值，形成認(rèn)可女性在家庭中起的不可替代的重要作用，弘揚(yáng)女性溫暖、細(xì)心、溫柔的女性光輝。為女性提供和男性平等的學(xué)習(xí)受教育機(jī)會(huì)，使女性開拓眼界，在世界的進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)一無(wú)二的作用。女權(quán)是人權(quán)當(dāng)中備受關(guān)注的一部分，要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化的優(yōu)勢(shì)，超越國(guó)別、語(yǔ)言、文化的差異進(jìn)行交流溝通，實(shí)現(xiàn)真正意義上的婦女解放的國(guó)際聯(lián)合。不僅在全球的女性要保持團(tuán)結(jié)一致，還需要團(tuán)結(jié)男性的支持者一起齊心協(xié)力參與到解放女性事業(yè)的運(yùn)動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)際大團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源〔M〕.北京：人民出版社，1999：66.

[2] 程 利.近代中國(guó)的婦女就業(yè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示〔J〕.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2007（6）：115-117.

作者簡(jiǎn)介：王金趾，黑龍江大學(xué)碩士，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。