洪菲菲 張 妍

(華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院 湖北 武漢 430076)

社會(huì)適應(yīng)是現(xiàn)代社會(huì)中人們能夠心理健康地生存的基本法則[1]。社會(huì)適應(yīng)是指個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境的交互作用過程中，旨在追求與社會(huì)環(huán)境達(dá)成和維持和諧平衡關(guān)系的過程。個(gè)人與所處的社會(huì)文化通過意識形態(tài)和生活實(shí)踐交互作用，個(gè)體則對文化的同化和順應(yīng)的程度有高低不同，這種差異的核心心理成分之一是個(gè)體對自我的認(rèn)識。一百多年來，心理學(xué)家們從不同的角度對自我進(jìn)行探索，自我建構(gòu)是自我研究發(fā)展的最新分支，是基于社會(huì)文化因素對個(gè)體社會(huì)化影響的程度不同而提出的。傳統(tǒng)研究認(rèn)為西方文化強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自我建構(gòu)，東方文化注重依存自我建構(gòu)。然而，獨(dú)立和依存從來都是個(gè)體生存所必須具備的兩個(gè)基本需求，兩種建構(gòu)應(yīng)共同存在于一個(gè)人身上。本文在文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)上，梳理了三重自我的定義，并從三重自我視角探究自我建構(gòu)與大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系，最后分析當(dāng)前研究中存在的問題并展望未來的研究方向。

一、三重自我建構(gòu)

1.三重自我建構(gòu)的定義

三重自我建構(gòu)理論，是Brewer和Gardner于上世紀(jì)90年代在自我認(rèn)同、關(guān)系認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)上提出的，關(guān)注個(gè)體對自我和周圍世界關(guān)系的認(rèn)識，探索不同的建構(gòu)傾向?qū)€(gè)人生活的影響。該理論認(rèn)為，每一個(gè)人都需要從三方面來理解和定義自己:(1)個(gè)體自我，也稱獨(dú)立型自我建構(gòu)，即從自身獨(dú)特性、從自己與他人的區(qū)別來定義與理解自我的傾向,包含性格、品質(zhì)、興趣和經(jīng)歷等；(2)關(guān)系自我，也稱關(guān)系傾向的依存型自我建構(gòu)，是從人際水平建構(gòu)自我，即從自己與親密他人的雙向關(guān)系中定義與理解自我的傾向；(3)集體自我，也稱團(tuán)體傾向的依存型自我建構(gòu)，從群體水平建構(gòu)自我，反映的是社會(huì)認(rèn)同和自我歸類理論中表達(dá)的自我表征，基于與共享社會(huì)認(rèn)同的群體中他人的客觀聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系并不要求與群體成員的親密關(guān)系，即從自己的團(tuán)體成員身份來定義與理解自我的傾向[2]。三重自我認(rèn)為個(gè)人對自己的認(rèn)識中包含了個(gè)體我、關(guān)系我和集體我的表征，只是不同的個(gè)體其三方面的相對強(qiáng)度和重要程度存在差異。三重自我建構(gòu)理論的一個(gè)核心思想是，個(gè)體自我(或獨(dú)立型自我建構(gòu)) 會(huì)促進(jìn)個(gè)體對于個(gè)人自主水平的尋求，而關(guān)系自我和集體自我(或依存型自我建構(gòu))會(huì)推動(dòng)個(gè)體努力建立和保持與他人或團(tuán)體的和諧關(guān)系[3]。

2.三重自我建構(gòu)的作用

Cross等人在對有關(guān)三重自我建構(gòu)的研究進(jìn)行綜述后，提出三重自我建構(gòu)分別會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)結(jié)果，進(jìn)而導(dǎo)致不同的行為方式與結(jié)果，其結(jié)論如圖1-1所示[4]。

二、自我建構(gòu)與社會(huì)適應(yīng)

個(gè)體社會(huì)適應(yīng)的心理機(jī)能狀態(tài)又可以從兩個(gè)維度上進(jìn)行分析。第一是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)心理機(jī)能的特質(zhì)內(nèi)容維度。個(gè)體心理機(jī)能分為知、情、意、行幾個(gè)方面，而個(gè)體的適應(yīng)狀況也分為內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)兩個(gè)方面。心理機(jī)能的內(nèi)在體驗(yàn)表現(xiàn)為主觀幸福感、自我價(jià)值感、個(gè)人控制感等內(nèi)容；而心理機(jī)能的外在表現(xiàn)則主要體現(xiàn)在適應(yīng)環(huán)境,解決適應(yīng)性問題的效率、成就以及對壓力的應(yīng)對上。第二是社會(huì)適應(yīng)心理機(jī)能的活動(dòng)領(lǐng)域維度由于生活空間一樣,活動(dòng)目標(biāo)類似,角色雷同,年齡層次接近,有些個(gè)體或群體的活動(dòng)領(lǐng)域也是一致的。大學(xué)生就是由年齡、角色、任務(wù)相似的個(gè)體組成的具有共同活動(dòng)領(lǐng)域的群體。大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)領(lǐng)域大致包括學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、身心發(fā)展、社會(huì)角色和家庭活動(dòng)等幾個(gè)領(lǐng)域[5],那么,考察大學(xué)生個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)狀況就要從這幾個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域里進(jìn)行具體的評價(jià)。大學(xué)階段是學(xué)生成長的關(guān)鍵階段,大學(xué)生能否適應(yīng)大學(xué)的校園生活是決定他們能否在大學(xué)階段實(shí)現(xiàn)成長的關(guān)鍵要素。大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)不但影響著大學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)收獲,還影響著他們的身心健康。而要全面考察其社會(huì)適應(yīng)狀況，就要把上述兩個(gè)維度結(jié)合起來，本文就主要從大學(xué)生適應(yīng)的身心發(fā)展領(lǐng)域和人際關(guān)系領(lǐng)域中的壓力應(yīng)對、主觀幸福感和個(gè)人自主進(jìn)行探討。

(一)在身心發(fā)展領(lǐng)域中的自我建構(gòu)

Oyserman等人發(fā)現(xiàn)個(gè)體我與生活滿意度正相關(guān)、與情緒問題負(fù)相關(guān)，認(rèn)為生活在西方社會(huì)中，人們報(bào)告的幸福感更高[6]。然而不同自我概念對個(gè)體的心理適應(yīng)有不同影響。自我概念到底如何影響心理健康和幸福感，三重自我概念框架為其提供了新的研究視野。

1.自我建構(gòu)與壓力應(yīng)對

有研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面對相似的壓力水平時(shí)，個(gè)體我、關(guān)系我和集體我均發(fā)展較好的個(gè)人報(bào)告更高的幸福感，而且從單純的個(gè)體我發(fā)展到雙重的關(guān)系我和集體我發(fā)展，再到三重的個(gè)體我、關(guān)系我和集體我發(fā)展，在認(rèn)知、生理、社會(huì)以及幸福方面的健康獲益逐漸清晰。然而在心理問題方面，不管三重自我發(fā)展的水平和程度如何，來自個(gè)體我的壓力始終是產(chǎn)生心理問題最顯著的來源。當(dāng)個(gè)體、關(guān)系以及集體的應(yīng)對方式與來自于個(gè)體的、關(guān)系的以及集體的壓力源相匹配時(shí)，個(gè)人能夠較好應(yīng)對壓力并呈現(xiàn)更高的幸福感[7]。

2.自我建構(gòu)與孤獨(dú)感

孤獨(dú)感是心理問題一個(gè)重要指標(biāo)。個(gè)體孤獨(dú)感的心理表征有三個(gè)層面:在個(gè)體我層面的社會(huì)滿意度，反映的是個(gè)體的孤獨(dú)、拒絕和退縮感受；關(guān)系我層面的社會(huì)支持，反映的是熟悉、親密他人等關(guān)系的滿意度；集體我層面的是群體身份感受[8]。

3.自我建構(gòu)與幸福感

Suh等人認(rèn)為關(guān)系我突出的個(gè)人傾向于使用重要他人的社會(huì)評價(jià)信息來評價(jià)生活的滿意度，個(gè)體我突出的個(gè)人傾向于使用日常生活的積極情感來評價(jià)生活的滿意度[9]。個(gè)體我、關(guān)系我和集體我對于心理健康和幸福感作用重大,強(qiáng)調(diào)個(gè)體我則認(rèn)為是個(gè)體我影響個(gè)體的信息加工，抵御負(fù)性反饋同時(shí)歡迎正性反饋；強(qiáng)調(diào)關(guān)系我則認(rèn)為關(guān)系我表現(xiàn)了個(gè)人對建立穩(wěn)定的依戀關(guān)系的欲望，希望提升和保護(hù)這種關(guān)系，避免終止存在關(guān)系，當(dāng)受到排擠時(shí)身心會(huì)感到疼痛；強(qiáng)調(diào)集體我則認(rèn)為集體我受到所屬群體一致性信念的深刻影響，群體的感知對個(gè)體心理健康有重要的影響作用[10]。

綜上所述，一個(gè)人三重自我發(fā)展的程度不同，其對生活評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。而且三重自我發(fā)展越好的個(gè)體，社會(huì)適應(yīng)能力可能會(huì)越好。

(二)在人際關(guān)系領(lǐng)域中的自我建構(gòu)

自我建構(gòu)與人際交往之間的關(guān)系一直是自我建構(gòu)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。此類研究總體上可以分為兩類,一是探討不同自我建構(gòu)傾向與各種具體人際互動(dòng)過程之間的聯(lián)系,二是考察以不同自我建構(gòu)類型為主導(dǎo)的個(gè)體在日常生活中人際關(guān)系質(zhì)量的差異。

1.自我建構(gòu)與人際交往行為

自我建構(gòu)研究所涉及的人際互動(dòng)現(xiàn)象非常廣泛。Gardner等人發(fā)現(xiàn)獨(dú)立型自我建構(gòu)更多考慮自我需要的滿足,但依存型自我建構(gòu)更多地從他人需要出發(fā)而解決問題[11]。有研究表明，依存型自我建構(gòu)傾向較高的個(gè)體比獨(dú)立型自我建構(gòu)傾向較高的個(gè)體,在社會(huì)交往中會(huì)不自覺地與他人保持較近的距離并且出現(xiàn)更多的人際模仿行為[12]。并且，自我建構(gòu)與人際模仿之間的關(guān)系是雙向的,交往對象的模仿行為也會(huì)增加個(gè)體(被模仿者)當(dāng)前情境中依存型自我建構(gòu)的水平,而且人際模仿行為對人際交往的積極影響是以其對于個(gè)體自我建構(gòu)的影響為中介的。

有研究探討自我建構(gòu)在他人行為于個(gè)體自身行為影響之間的調(diào)節(jié)作用。該研究揭示,當(dāng)個(gè)體自我被激活時(shí),個(gè)體行為以自我提升為原則；關(guān)系自我被激活時(shí),個(gè)體多表現(xiàn)出與交往對象相互補(bǔ)的行為；當(dāng)集體自我被激活時(shí),個(gè)體行為往往與交往對象的行為具有相似性[13]。此外,還有研究表明依存型自我建構(gòu)水平較高的人樂意為他人做決策,而獨(dú)立型自我建構(gòu)水平較高的人卻不然,他們大多只關(guān)心與自身相關(guān)的決策[14]。人際交往中,依存型自我建構(gòu)水平較高的個(gè)體更有可能原諒他人,化解矛盾,但獨(dú)立型自我建構(gòu)較高的個(gè)體更有可能讓人與人之間的不滿與抱怨長期存在[15]。Lalwani和Shavitt從自我表征與印象管理的角度再次驗(yàn)證了依存型自我建構(gòu)對于建立和維持和諧人際關(guān)系的渴望與興趣[16]。

由以上敘述可見,獨(dú)立型自我建構(gòu)“以自我為中心”,依存型自我建構(gòu)“以他人為中心”。

2.自我建構(gòu)與人際關(guān)系質(zhì)量

個(gè)體在人際交往中的行為表現(xiàn)是影響其人際關(guān)系質(zhì)量的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)依存型自我建構(gòu)可顯著預(yù)測人際關(guān)系的和諧程度,人際關(guān)系質(zhì)量更高，但獨(dú)立型自我建構(gòu)與人際關(guān)系和諧性沒有顯著關(guān)系。關(guān)系自我水平較高的人對人際關(guān)系質(zhì)量有更為樂觀的估計(jì),其關(guān)系自我水平與體驗(yàn)到的人際親密性可共同預(yù)測其幸福感[23],較高的關(guān)系自我會(huì)促進(jìn)個(gè)體在親密關(guān)系中的自我表露,從而提升其親密關(guān)系質(zhì)量[17]。

(三)個(gè)體自主與自我建構(gòu)

個(gè)人自主是人類的普遍需要，自我決定論對自主的理解主要從個(gè)體對自身行為價(jià)值的認(rèn)同度出發(fā)，外部表現(xiàn)為行為的控制點(diǎn)是個(gè)體內(nèi)控而非環(huán)境外控。

關(guān)于不同的建構(gòu)傾向?qū)τ趥€(gè)人目標(biāo)和行為的影響，對大學(xué)生的三重自我和個(gè)人自主的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體我和集體我對個(gè)人自主有積極促進(jìn)作用，而關(guān)系我對個(gè)體自主的預(yù)測雖然具有一定的消極影響，但關(guān)系自我能顯著調(diào)節(jié)個(gè)體自我與外部調(diào)控和認(rèn)同調(diào)控之間的關(guān)系。對于外部調(diào)控，僅在關(guān)系自我高分組，個(gè)體自我表現(xiàn)出顯著負(fù)向預(yù)測作用。因此，集體我和關(guān)系我都可作為調(diào)節(jié)因素，增強(qiáng)個(gè)體我對個(gè)人自主的預(yù)測。

近期有研究從自我決定理論出發(fā)，將個(gè)體自主行為的原因區(qū)分為“個(gè)人自主原因”和“關(guān)系自主原因”。前者指個(gè)體的自主行為以自身需要為基礎(chǔ)；后者則指個(gè)體的自主行為考慮到了親密他人的需求與愿望。個(gè)人的自主并非只是獨(dú)立型自我建構(gòu)的“專利”,以依存型自我建構(gòu)傾向?yàn)橹鲗?dǎo)的個(gè)體仍然可能擁有高水平的個(gè)人自主。關(guān)系自我能夠顯著增強(qiáng)個(gè)體自我對個(gè)人自主的積極促進(jìn)作用。在良好的親密關(guān)系中，個(gè)體更有可能從雙方關(guān)系的視角看待自我，而這種視角會(huì)推動(dòng)個(gè)體內(nèi)化對方態(tài)度與觀點(diǎn)，因而即便選擇由對方做出，其行為仍是一種自主行為。

雖然已有研究充分驗(yàn)證了個(gè)體自我對于個(gè)人自主的積極作用，但深入分析，過高的個(gè)人自主水平或許可能對個(gè)人自主產(chǎn)生消極影響。如過強(qiáng)的獨(dú)立意識有時(shí)會(huì)阻礙個(gè)體發(fā)現(xiàn)和調(diào)動(dòng)周圍環(huán)境中原本可得到的支持與幫助，給個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來困難，導(dǎo)致較低的個(gè)人自主水平。

集體自我雖然是一種指向于人際聯(lián)系的自我建構(gòu)傾向，但并不是非常典型的“依存型”自我建構(gòu)。從某種意義上說，它介于“獨(dú)立型” 和“依存型” 之間。Cross等人在分析男性與女性自我建構(gòu)的差異時(shí)也指出，一般而言，男性的集體自我水平高于女性，關(guān)系自我水平低于女性。這是因?yàn)樵趫F(tuán)體之中，個(gè)人的歸屬需要、與他們建立聯(lián)系的需要可以得到滿足，然而這種關(guān)系又不如親密關(guān)系中那樣親密，不會(huì)妨礙男性對個(gè)人自由的追求。從集體自我對外部調(diào)控、認(rèn)同調(diào)控和整合調(diào)控的之間聯(lián)系來看，表現(xiàn)出與個(gè)體自我非常相似的作用趨勢，只是作用強(qiáng)度小于個(gè)體自我；但是在投射調(diào)控上，個(gè)體自我沒有顯著作用，集體自我卻具有一定的正向作用。集體自我對投射調(diào)控的正向預(yù)測作用說明，當(dāng)我們把自己看作團(tuán)體一員時(shí)，團(tuán)體的規(guī)則、超越他人的期望都會(huì)成為我們行為決策的標(biāo)準(zhǔn)。

三、評價(jià)與展望

三重自我建構(gòu)理論表達(dá)了個(gè)體從自我、他人和周圍世界關(guān)系中認(rèn)識自己時(shí)，不同的認(rèn)識會(huì)引發(fā)一系列的心理過程和行為反應(yīng)。以三重自我為背景，探討不同自我與外部世界的關(guān)系已經(jīng)成為西方學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。但反思西方現(xiàn)有研究, 也可以看到若干不足或尚未形成定論之處。

“個(gè)人自主的實(shí)現(xiàn)”與“和諧人際關(guān)系的保持”分別被看作是獨(dú)立型與依存型自我建構(gòu)的基本目標(biāo),但相關(guān)研究在對這一理論推測進(jìn)行驗(yàn)證時(shí),缺乏辯證分析的視野。然而，現(xiàn)有關(guān)于自我建構(gòu)對于個(gè)體人際交往、個(gè)人自主影響作用的研究,往往缺乏對獨(dú)立型與依存型自我建構(gòu)各自所指向目標(biāo)之間辯證關(guān)系的考慮,從而未能充分揭示出獨(dú)立型自我建構(gòu)對于人際聯(lián)系,以及依存型自我建構(gòu)對于個(gè)人自主可能存在的積極作用。后續(xù)研究應(yīng)以辯證的視角看待變量間關(guān)系,從而更為全面深入地揭示自我建構(gòu)對于個(gè)人生活的意義。關(guān)注自身獨(dú)立性的視角是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主的必要條件，但如果個(gè)體能同時(shí)將自我放在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，其關(guān)注自身獨(dú)立性的視角會(huì)更大程度地發(fā)揮作用，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自主水平的提升。而且，所有變量的測量都來自于自我報(bào)告，難以避免自我報(bào)告法的固有弊端對研究結(jié)果的影響，后續(xù)研究應(yīng)嘗試采用實(shí)驗(yàn)的方法，探討自我建構(gòu)對于個(gè)人自主的關(guān)系；此外，自我建構(gòu)與個(gè)人自主之間，應(yīng)當(dāng)存在中介變量，后續(xù)研究中應(yīng)著力探討其中介機(jī)制，可進(jìn)一步揭示自我建構(gòu)與個(gè)人自主之間的關(guān)系。

同時(shí)，應(yīng)有更多研究關(guān)注自我建構(gòu)對于個(gè)體穩(wěn)定的個(gè)性心理特征以及社會(huì)適應(yīng)狀況的影響。關(guān)于大學(xué)新生的研究主要集中在大學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)方面，已有研究指出，在整個(gè)大學(xué)階段，大一階段是非常特殊的時(shí)期，是學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)的關(guān)鍵過渡期，所以有效地提高大一新生的社會(huì)適應(yīng)能力對其整個(gè)大學(xué)階段的順利完成至關(guān)重要，大學(xué)新生適應(yīng)問題能否順利解決，直接關(guān)系到大學(xué)生的發(fā)展。例如，霍建勛等人的研究指出大學(xué)新生對學(xué)校的適應(yīng)水平直接影響學(xué)生的心理健康水平。 目前,大量研究著力于探討自我建構(gòu)與某種特定心理過程的聯(lián)系,如社會(huì)比較、各種人際交往行為、自我調(diào)控的焦點(diǎn)等等,而探討自我建構(gòu)與個(gè)體穩(wěn)定的發(fā)展結(jié)果之間聯(lián)系的研究卻較少,而且所涉及的變量也多局限于人際關(guān)系質(zhì)量。鑒于自我對于個(gè)體心理現(xiàn)象的重要意義,自我建構(gòu)對于個(gè)人生活的影響應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的,后續(xù)應(yīng)有更多研究致力于揭示自我建構(gòu)與個(gè)體整體發(fā)展面貌之間的關(guān)聯(lián)。

目前我國學(xué)者基于自我建構(gòu)理論對大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的研究主要集中在上述幾個(gè)方面，而在大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)對策和訓(xùn)練方面，缺乏實(shí)踐性強(qiáng)和具體可操作的方法；對不同群體大學(xué)生的研究中，同時(shí)，缺乏對整個(gè)大學(xué)階段各個(gè)年級大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)與自我建構(gòu)的關(guān)系的探討，大學(xué)生生的社會(huì)適應(yīng)狀況存在年級差異，并且個(gè)體的自我建構(gòu)并非一成不便，在今后的研究可考慮采用追蹤研究方法探討大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)與自我建構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程及二者的因果關(guān)系，如可探討不同自我建構(gòu)的大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的變化差異。

目前已有人探討了三重自我與社會(huì)適應(yīng)中的心理健康、幸福感、人際交往、個(gè)體自主等的關(guān)系，在這些研究中自我概念是作為前因變量而存在的。鑒于自我概念對個(gè)體的重要作用，后續(xù)的研究中可增加三重自我作為中介、調(diào)節(jié)或者結(jié)果變量以揭示其作用機(jī)制，嘗試進(jìn)行有關(guān)自我概念的調(diào)節(jié)和干預(yù)，從而促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。這些問題的探討可以有助于建構(gòu)社會(huì)適應(yīng)的心理學(xué)體系。