劉力菲 詹秦川

(陜西科技大學(xué) 陜西 西安 710021)

臉譜作為我國獨(dú)特的文化之一，具有深遠(yuǎn)的文化發(fā)展歷史，是我國戲曲文化中不可或缺的一部分，主要是用于舞臺演員表演戲曲時的化妝造型藝術(shù)，可分為生、旦、凈、丑等。由于對祖先的崇拜，衍生出許多對于圖騰的崇拜，因此面具也應(yīng)運(yùn)而生。古石器時代上印有圖騰的面具，跳祭祀舞蹈，以進(jìn)行驅(qū)邪，祈福，因而臉譜隱于面具之上的傳統(tǒng)，也隨之流傳下來。馬勺臉譜起源于陜西省寶雞市鳳翔縣，繼承和發(fā)揚(yáng)了臉譜的文化。由于其精美的樣式和文化的多元，逐漸成為臉譜文化中的一枝獨(dú)秀，并與社會文化相輔相成。在民間，工藝美術(shù)譜寫了一曲燦爛的篇章。由于其獨(dú)特的文化傳承和精美的工藝，在民間得以延續(xù)，祈福辟邪的同時對于我國藝術(shù)文化具有重大的研究與參考價值。

一、何謂陜西馬勺臉譜藝術(shù)

馬勺臉譜發(fā)源于我國廣大的陜西三秦大地，由民間社火中的起伏、或兇神、靈獸臉譜演化而來。馬勺，取自于民間舀水時所使用的工具，由切開的半個風(fēng)干葫蘆制成。將臉譜繪制于馬勺上，取意吉祥如意，消災(zāi)解難、化兇求吉。從商周時期開始盛行，距今已五千多年歷史。馬勺臉譜的延續(xù)，發(fā)揚(yáng)和傳承了光輝的三秦文化?，F(xiàn)代室內(nèi)家裝中，不乏將馬勺臉譜作為裝飾物掛在室內(nèi)，用以鎮(zhèn)宅辟邪、求福聚財(cái)。但由于其制作工藝較為復(fù)雜，傳承文化藝術(shù)的民間藝人不多，因此馬勺臉譜在我們?nèi)粘Ｉ钪幸演^為稀少。它的制作過程極為繁瑣，要挑選秦嶺楊木，桐木或青蛙木等上好的木材，用手工打磨切割成馬勺行狀，然后插入陳年蕎麥中，風(fēng)干馬勺的水分，最后以打磨、上色、畫臉譜，并進(jìn)行涂漆增亮，直至最終成為一件非常精妙的藝術(shù)品。許多見到馬勺臉譜藝術(shù)品的人，都會被它絢麗的色彩、柔潤的筆法、夸張的圖畫所深深吸引，充分體現(xiàn)了我國陜西文化的博大的精髓和璀璨的魅力。

在我國關(guān)中地區(qū)，有著深厚文化底蘊(yùn)和悠久歷史研究價值的馬勺臉譜在廣大民間藝術(shù)工作者豐富的想象力和智慧中逐步發(fā)展，從圖騰崇拜進(jìn)一步成為降妖除魔、祈福求平安等深刻的文化意蘊(yùn)，并在戲曲文化的相輔相成下，誕生出多種馬勺繪畫形式。由于文化的多樣性與包容性，使得馬勺臉譜作為傳承民間風(fēng)俗習(xí)慣、大眾生活審美追求等的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在我國民間文化藝術(shù)的寶庫中，得以繼續(xù)輝煌蓬勃發(fā)展。

二、陜西馬勺臉譜紋樣的特點(diǎn)與發(fā)展

(一)陜西馬勺臉譜紋樣的外在表現(xiàn)及特征

作為五大感官之一的視覺，對于色彩的感受，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)文化觀念有密切聯(lián)系的一種理解方式。馬勺臉譜，其絢爛的色彩，與黃土大地上人們的生活息息相關(guān)，它的表達(dá)更為簡樸，也更為深刻，具有非常實(shí)用的象征意義。馬勺臉的譜繪畫過程是：1.畫底稿。用鉛筆在馬勺木胚上勾勒處自己想要的圖案，注意筆法要輕盈，以便更正底稿的缺陷。2.刷白底。用小號排刷在畫好底稿的馬勺木胚上薄薄的刷一層白色丙烯顏料，刷完之后的效果是要能看到下面的線條輪廓。3.填色。根據(jù)馬勺上的輪廓涂上自己想要的顏色，注意要涂的均勻，一般一種顏色涂兩遍。4.開眉線。用勾線筆蘸取黑色丙烯再次勾勒出流暢的線條輪廓，畫完待顏色晾干，成品出爐。馬勺臉譜的用途主要有：居家裝飾、民俗餐飲壁式掛件、出國外事禮品等(如圖1所示)；種類有：步步高升、金蟾吐錢、財(cái)運(yùn)亨通、吉祥如意、連年有余、虎虎生威、關(guān)公、青獅等；日常保養(yǎng)用潮濕棉布打理灰塵，懸掛在干燥地方。

圖1 印有馬勺臉譜紋樣的外事禮品

繪畫是抽象的一種視覺表達(dá)方式，在臉譜繪畫中，進(jìn)行抽象的方式就是“離形”。而“離形”體現(xiàn)在臉譜中，就是不再進(jìn)行寫實(shí)的創(chuàng)作，而是大膽地進(jìn)行夸張，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們在生活中和戲曲中應(yīng)用的色彩強(qiáng)度。藝術(shù)源于生活而高于生活。在臉譜的繪畫中，我們常以黑、白、紅、黃等顏色，對面色紅潤、面色蒼白、面色焦黃以及印堂發(fā)黑等人物的表情特征進(jìn)行描繪，對于人物的面色、特征進(jìn)行固化，這就是我們所謂的抽象藝術(shù)，既為臉譜繪畫中的“離形”手法。

除固定譜式外，臉譜構(gòu)圖中凸顯人物性格的關(guān)鍵的，便是額、眉、眼、鼻、口部位的刻畫。在馬勺臉譜繪畫過程中，常常對于人物的鼻子、眼睛和額頭進(jìn)行重點(diǎn)刻畫，充分表現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)。在幾千年的演變中，由于人們對美好生活的向往，對生活事物加以提煉和夸張的表現(xiàn)手法漸漸體現(xiàn)在藝術(shù)文化領(lǐng)域的繪畫領(lǐng)域中，人們對美好事物的審美用具象化來表現(xiàn)，就是我們藝術(shù)手法中所常用的“取形”手法，將現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行更加深入的描繪，對美好的部分進(jìn)行夸張，加入我們所需要的象征意義和吉祥寓意，使該事物具有一定的欣賞和審美價值。

馬勺臉譜的畫風(fēng)特點(diǎn)在于，角色臉部中心線與額竇周圍，主要集中在額頂、太陽穴、鼻子等線條流暢，輾轉(zhuǎn)自如，角色夸張大膽，一筆而下，選取的人物具有象征性的特質(zhì)進(jìn)行大肆渲染，夸張化處理，充分體現(xiàn)了人物的內(nèi)心性格、情感及社會地位，將角色定性具象化，易于視覺辨析，了解人物特質(zhì)。其紋理線條主要取自于以下四類事物：一是如生活中不常見的如意、壓勝錢等物件，取義吉祥如意，消災(zāi)避邪；二是增加了宗教方面的特殊圖案，以太極八卦和乾坤四象，將宗教中神奇的力量賦予臉譜，包含逢兇化吉，降妖除魔的寓意。三是對大眾所熟知的水火風(fēng)等進(jìn)行刻畫，通過對自然力量的描繪來表達(dá)對神明的崇拜。四是將傳統(tǒng)文化故事中的神獸，如麒麟、饕餮、金蟾等刻畫于人物的面部，增強(qiáng)人物擁有神力的角色特點(diǎn)。

(二)陜西馬勺臉譜紋樣的內(nèi)涵體現(xiàn)與發(fā)展

1.夸張的藝術(shù)特征

馬勺文化的色彩樣式和面部特征都與社會文化息息相關(guān)，這充分體現(xiàn)了我國民間藝人豐富的想象力和精湛的工藝水平，通常我們把馬勺臉譜分為多種多樣的不同類型，做成各式各樣的形狀，并刻畫上獨(dú)特的紋樣，最后再涂上鮮明的色彩，從而表現(xiàn)了不同人物之間，各不相同的身份特點(diǎn)，和各不同的性格特征，以此來表達(dá)我國傳統(tǒng)民間道德價值觀和勞動人民對美好幸福生活的憧憬向往，以不同臉譜的形式進(jìn)行褒貶，可見我國廣大民間藝人對藝術(shù)文化審美水平的追求。

(1)多變的臉譜造型

對、破、旋、定和立體型臉，為馬勺臉譜的五大類基本臉型。對臉，即為對稱的臉型。對臉的特征是以鼻子為對稱軸，在鼻子兩邊畫上對稱的圖案、顏色等，代表性臉譜有蚩尤、項(xiàng)羽等，擁有對臉的大多數(shù)為忠勇、正直的人物；破臉為馬勺臉譜的第二大基本臉型，這種臉型是不對稱的構(gòu)圖。其中，鼻子作為對稱軸，鼻子兩邊的圖案紋樣、色彩搭配等都是不對稱的，并且往往向左或右的其中一方傾斜，剛猛強(qiáng)悍的性格角色多在這種臉型上表現(xiàn)，如臉譜顏良、蕭天佑等；第三種是旋臉，臉譜從額到鼻至嘴的圖紋和用色被設(shè)計(jì)成“反S”或“S”形，使面部呈現(xiàn)出一種扭曲感，性格特征主要表現(xiàn)為殘暴兇狠的特點(diǎn)，如荊軻、要離等；第四種是定臉，這種臉譜的臉型、色彩、紋樣等有固定格式，不能任意替代或修改，多用來表現(xiàn)特定的人物角色，如包公、關(guān)羽等；立體型臉是馬勺臉譜第五大基本臉型，立體型臉在馬勺臉譜中的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在，額、腮、下頜等部位有球形的突起結(jié)構(gòu)，從平面局限向立體空間發(fā)展，在怪獸等角色中較為常用，以表現(xiàn)出其神態(tài)的猙獰兇猛，代表性臉譜有白虎、青龍等。

(2)濃郁的民間色彩

馬勺臉譜的基本色彩主要是黑、白、青、黃、赤這五色，與中國傳統(tǒng)的“五行”密切相關(guān)。在五行中，黑色屬水，代表深沉，在馬勺臉譜中的引申意義為莊嚴(yán)和正直。其典型代表臉譜如張飛、包公等，具有鐵面無私、公正耿直的性格特征。白色屬金，在中國是傳統(tǒng)的喪葬顏色，象征死亡，在馬勺臉譜的繪畫中常被引申為詭秘、狡猾，如曹操、董卓等。赤色屬火，給人帶來溫暖，可以引申為忠心、熱情，代表性臉譜比如關(guān)羽、魏延等這種充滿仁義正直的人物性格角色。青色屬木，包括藍(lán)和綠，象征著生命，代表了枝繁葉茂與生機(jī)勃勃的春天，被引申的含義為草莽，所以青臉在馬勺臉譜中多為草莽英雄，表現(xiàn)出了兇猛驍勇的性格特點(diǎn)，其代表人物有項(xiàng)羽、蚩尤等。黃色，代表中央集權(quán)，屬土，被認(rèn)為是權(quán)力和身份地位的象征，顯示著神圣、皇權(quán)，神農(nóng)、黃帝等為其代表性臉譜。除了中國傳統(tǒng)的五行顏色之外，馬勺臉譜的主色還有粉色、金色、銀色等，其中粉色多用于突出氣血不足、年老力衰的特點(diǎn)，主要刻畫老年時期的武將文臣，司馬懿、姜子牙等為其代表性臉譜。銀色、金色多用于表現(xiàn)仙怪，如二郎神等。

(3)獨(dú)特的臉譜紋樣

除了上述所提到的臉型和色彩外，紋樣對于馬勺臉譜來說也是十分講究的。用別具一格的圖案紋樣表現(xiàn)出不同人物性格角色乃至特定的人物性格角色，通過對額、眉、眼、鼻、嘴、臉等的刻畫，體現(xiàn)出各個臉譜與眾不同的神態(tài)特點(diǎn)，特別是圖符標(biāo)識，在臉譜紋樣中最容易被識別。一般而言，馬勺臉譜把圖符標(biāo)識畫于臉譜的額、臉等部位，用以區(qū)別那些由于色彩紋樣相似而導(dǎo)致易混淆的臉譜。例如在燧人氏的額頭上畫出火焰，以此來象征其鉆木取火；在包公的額頭上畫出日月，以此來象征包公能斷陰陽。這些特殊圖符標(biāo)識不僅體現(xiàn)了中國民間藝人豐富無盡的想象力，還表現(xiàn)出大家對不同神話歷史人物的評價，從而表達(dá)了勞動人民對生活的積極態(tài)度和對美好愿望的誠心祈求。

2.豐富的題材內(nèi)容

馬勺臉譜，無處不體現(xiàn)著我國深厚的文化底蘊(yùn)，其傳承至今已經(jīng)有悠久的發(fā)展歷史，可見勞動人民豐富的創(chuàng)造力，是我國民間藝術(shù)經(jīng)過長年累月的智慧結(jié)晶與創(chuàng)作精髓，具有深刻的民間文化內(nèi)涵，其內(nèi)容豐富多彩，多取自神話歷史故事，常見的如女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、軒轅大戰(zhàn)等，并對我國歷史上的人物進(jìn)行刻畫，明清以來，著名的歷史故事層出不窮，對于歷史英雄人物的刻畫，也是繽紛多彩。由此可見，馬勺臉譜文化與我國文化有著息息相關(guān)、割不斷剪不掉的感情羈絆，充分體現(xiàn)了我國文化深遠(yuǎn)精辟的內(nèi)涵和博大精深的意義。

3.吉祥的民俗文化寓意

馬勺臉譜受到多國人民喜愛，不僅因其外部絢爛奪目的色彩和優(yōu)美流暢的造型，還因?yàn)樗哂屑槿缫獾奈幕⒁猓瑥V受民眾熱愛與推崇。各種文化寓意中有求財(cái)保平安，或者是鎮(zhèn)宅辟邪，亦或是為子女求功名利祿。無論是哪種寓意，無一不體現(xiàn)人們對美好生活的向往與追求，在這一個小小的馬勺臉譜上表現(xiàn)的淋漓盡致，并得到了既深刻又具體的映射(如圖2所示)。

圖2 景區(qū)道路隔離帶上的馬勺臉譜造型藝術(shù)品展示

三、陜西馬勺臉譜紋樣的弘揚(yáng)及應(yīng)用

圖3 西安西門外的馬勺臉譜造型雕塑

中國作為擁有上下五千年文明的古國，自古地大物博、文化多樣，而多樣的文化創(chuàng)造出多種的藝術(shù)形式，在藝術(shù)文化設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，開花結(jié)果。而在獨(dú)特的藝術(shù)文化中，我們的先祖在戲曲文化里留下了各式各樣的臉譜造型紋樣。在臉譜文化中，最獨(dú)特的表現(xiàn)形式就是夸張，以絢爛的色彩和夸張的線條表現(xiàn)忠誠、耿直、狡猾等多種人物性格特點(diǎn)，并與民族特色相融合(如圖3所示)。馬勺臉譜以其明亮的色彩，繼承和發(fā)揚(yáng)了臉譜紋樣中的夸張線條，并擁有獨(dú)特精湛的美術(shù)繪畫技巧，漸漸在時間的長河中獨(dú)霸一方，并在地方文化的傳承中不斷加以創(chuàng)新，不斷刷新繪畫藝術(shù)在民間工藝領(lǐng)域的文化地位。而我國對于馬勺臉譜所具有的獨(dú)特民間工藝和其吉祥如意的民俗風(fēng)情，研究和提煉出適應(yīng)現(xiàn)代社會文化發(fā)展多種多樣的新藝術(shù)表現(xiàn)形式，并在我國工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的傳承和發(fā)展，不僅對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承，而且還融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使得我國千百年來流傳的文化瑰寶再一次煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，不斷為我國藝術(shù)紋樣設(shè)計(jì)人員提供新的靈感，以傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展中國民間美術(shù)，為我國的社會主義文化大環(huán)境提供了源源不斷的力量，為增強(qiáng)我國文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬勺臉譜的紋樣形式在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作中對室內(nèi)空間的顏色進(jìn)行了歸納。黑、紅、藍(lán)為室內(nèi)空間的主體色彩，用來繪制馬勺臉譜人物主要性格的底色，陪襯色彩用對比度較高的顏色，其次圖案紋樣分別應(yīng)用于室內(nèi)界面及陳設(shè)上，可不拘形跡。最后馬勺臉譜在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅可以傳承中式傳統(tǒng)文化，而且與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相融合，充分提取馬勺文化中的優(yōu)秀精華，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入了強(qiáng)大的創(chuàng)作動力，增添了獨(dú)特深厚的文化底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長的歷史內(nèi)涵。

四、結(jié)語

中國的文化不僅是中國地方區(qū)域民族的寶藏，它也是世界珍貴文化寶庫中不可或缺的一部分。隨著現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對藝術(shù)文化的追求也在不斷提高，獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念包含著現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，相輔相成。我國幾千年來不同地區(qū)相應(yīng)特色的保留和傳承下來的文化特色應(yīng)當(dāng)在去粗取精的前提下，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，并與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)審美相互融合。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，文化也趨于多樣化發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式也在不斷沖擊和交融，最終融結(jié)成符合現(xiàn)代文化發(fā)展，并傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的新文化表現(xiàn)形式。當(dāng)代新世紀(jì)的文化傳承人，應(yīng)萃取現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化中的精粹，開創(chuàng)出一條既富有我國民族文化特點(diǎn)又包含著深厚文化底蘊(yùn)，貫穿古今中外的藝術(shù)創(chuàng)作新思路。