《錯(cuò)誤之夜》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義解讀

劉佩虹

摘要：《錯(cuò)誤之夜》作為摩洛哥作家塔哈爾·本·杰倫的重要代表作，被視為阿拉伯世界的魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作。這部離奇的小說如《一千零一夜》的阿拉伯神話傳說，運(yùn)用了寓言式韻致，籠罩著神秘魔幻、撲朔迷離的色彩。在行文結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式上富有創(chuàng)意，例如打破時(shí)空界限，將發(fā)生在不同時(shí)間不同地點(diǎn)的場(chǎng)景打亂順序，在每個(gè)情節(jié)的敘述中又大量使用夢(mèng)幻、獨(dú)白、意識(shí)流、暗示等非傳統(tǒng)手法，展現(xiàn)出一幅神奇而怪誕的畫卷。

關(guān)鍵詞：塔哈爾·本·杰倫；《錯(cuò)誤之夜》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義

塔哈爾·本·杰倫于1944年生于摩洛哥北部城市非斯，1961年移民法國，并以法文寫作，其作品是純正法語和阿拉伯民間文學(xué)風(fēng)格的完美結(jié)合，因此受到摩、法兩國讀者的喜愛。而他在1997年出版的小說《錯(cuò)誤之夜》被某些書評(píng)家認(rèn)為是他最好的小說作品。女主人公摩洛哥姑娘齊娜是“公認(rèn)”的“中了魔”的“邪惡”美人，然而其“充滿毒液”的女性魅力傾倒了全城的男人，男人們一方面咒罵她為“女巫”，另一方面又無不想“希冀于一種例外的情愛”而擁有她，但都陷入泥淖不能自拔。她則詛咒著她的“情人們”，把一個(gè)個(gè)盲目的男人帶向自作自受的苦海。其中，作者將會(huì)呼吸的黑色墳?zāi)?、吊死鬼茅屋、穆斯卡村、地中海與大西洋交匯處、外交森林、時(shí)間之泉、會(huì)寫故事的斷手等離奇怪誕的因素融入作品故事，可謂見所未見，聞所未聞，因此該作品被人們認(rèn)為是塔哈爾·本·杰倫最出色的小說作品。作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、意象的疊加

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說很重要的一個(gè)特色就是運(yùn)用大量神奇的意象。塔哈爾·本·杰倫從摩洛哥與西方的典故和神話中汲取營養(yǎng)，進(jìn)一步加工繼而運(yùn)用到寫作中。意象具有隱喻性和象征性，它絕不僅僅只是停留在表面所指，而是深入其背后所隱藏的內(nèi)涵。塔哈爾·本·杰倫在《錯(cuò)誤之夜》這部小說中就是借助各種意象以戲仿的手法反映現(xiàn)實(shí)，隱含了他對(duì)發(fā)展中國家歷史傳統(tǒng)獨(dú)特的看法。

穆斯卡村作為一個(gè)典型的意象，是紫娜人性變化的質(zhì)點(diǎn)所在；同時(shí)也是一扇令讀者窺探到破舊土地上畸零人的大門。主人公紫娜為了逃避一份不應(yīng)得到的感情，選擇前往木雷·阿卜戴斯拉姆村探訪神靈，救贖靈魂。這是一個(gè)遙遠(yuǎn)而神奇的原始村落，“在這里，只要有音樂，我們就感到幸福，這不是我們的音樂，而是我們祖先的音樂。我們來到這人世間就是要延續(xù)這音樂的生命，讓他們深入到那些被罪惡和不幸占據(jù)的人們的心靈中去?！保?）同時(shí)，這里有生活經(jīng)驗(yàn)豐富得驚人的精神領(lǐng)袖阿卜戴斯拉姆大師，善良且智慧。不料，一心虔誠的紫娜卻被告知自己很久以前受到詛咒，只有通過許多考驗(yàn)才能得到安寧。飽受噩夢(mèng)摧殘的紫娜驚慌失措的逃離了村子后，被人帶到一個(gè)縱欲場(chǎng)所，遭到一幫野小子的凌辱，從此以后，開始了她的復(fù)仇計(jì)劃。

在《錯(cuò)誤之夜》中另外一個(gè)重要的意象就是吊死鬼茅屋。一方面象征畸零人的聚集之地，一個(gè)充滿邪惡熱情的怪誕場(chǎng)所；另一方面，代表主人公內(nèi)心的精神場(chǎng)所備受屈辱氣憤與痛苦掙扎。受到凌辱后的紫娜對(duì)自己的美麗容貌不再感興趣，取而代之的是“撕掉所有的面紗，變得冷酷無情”，是一心一意的復(fù)仇。

此外，“灰綠色的眼睛”是主人公心智覺醒的象征?！拔一揖G色的眼睛已經(jīng)成為寧靜靈魂的窗口，它有很強(qiáng)的穿透力，而且能預(yù)感所有即將發(fā)生的事，而不再只是天真地、傻呼呼地看著這個(gè)世界的皮相?！边@雙獨(dú)特的眼睛讓她蕩滌了靈魂，同時(shí)變得冷血。

云彩作為全書的一個(gè)線索，反映了主人公紫娜的內(nèi)心成長過程。以至于長大后在云彩中看到了死去的親人?！霸谀抢?，人物是扭曲的，他們長得是人的臉，而身子卻很奇特，又像馬又像大鳥，這里是無聲的世界，從這兒可以看到各個(gè)角落都擁擠不堪的城市。我走在厚地毯上，一點(diǎn)兒不覺得地毯是吊在幾根柱子上的?！保?）通過云彩這個(gè)引子，紫娜得知自己的身世，內(nèi)心認(rèn)知開始產(chǎn)生變化。

二、神話與宗教

塔哈爾·本·杰倫對(duì)阿拉伯民間文學(xué)和西方典籍的廣泛涉獵，讓他能夠在創(chuàng)作中對(duì)各種典故、寓言、神話和民間傳說信手拈來，使用預(yù)言、夸張等手法增強(qiáng)小說的神秘色彩和魔幻特征。

在《錯(cuò)誤之夜》里，塔哈爾·本·杰倫運(yùn)用了印度史詩傳統(tǒng)的講故事方式。作者借斷手的說書人之口，以第三人稱講述紫娜與被其選中的男人的故事。“朋友們，我只是一個(gè)斷了手的說書人，只知道一個(gè)令我震驚的故事，我出生在這座城市，知道自己在說什么。自從她把這個(gè)故事傾泄在我身上之后，我就覺得自己被附體了，成為被她支配的東西，現(xiàn)在，我只講述她讓我知道的。”通過講故事的方式，作品中所詛咒的那個(gè)五花八門、無奇不有的海港丹吉爾，正是發(fā)展中國家負(fù)面的縮影。紫娜正是在這樣的土地上長出來的，被她擊敗的那些倒霉鬼，也是這土地上的畸零人，時(shí)代的產(chǎn)兒。

塔哈爾·本·杰倫將伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》加入了作品中，使得整個(gè)故事充滿神秘古老的原始風(fēng)格。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的禱告詞，通過人對(duì)真主安拉的敬畏之情建構(gòu)起此岸——彼岸雙重結(jié)構(gòu)的精神世界。信仰真主獨(dú)一，感謝真主，為主道而奮斗。在主人公紫娜沾染古老的井水后，被伯父教導(dǎo)：“我從善良的魔鬼處把安拉帶來，安拉是最好的，他是最善良的?！蓖ㄟ^懺悔減輕主的審判，在肅穆靜默中勸善世人。正如小說中說的那樣：“宗教是不喜歡笑的，它里面沒有幽默。笑對(duì)信仰來說是非常危險(xiǎn)的，可它對(duì)懷疑來說卻是理想的通路，懷疑是信仰的大敵。”（3）

三、魔幻與現(xiàn)實(shí)

《錯(cuò)誤之夜》另一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是魔幻、夢(mèng)幻與真實(shí)的歷史事件完美的融合。這部小說中，塔哈爾·本·杰倫以一個(gè)私生女復(fù)仇的故事折射了落后的發(fā)展中國家一個(gè)世紀(jì)的歷史和社會(huì)。在這段歷史中，作者加入了奇特的幻想，使其成為一部亦真亦假夢(mèng)幻歷史。小說在一開始就籠罩在魔幻與現(xiàn)實(shí)之間：“我記得跟一個(gè)女人訂過盟約，一個(gè)女人的影子，她漂亮，焦慮，年輕。這個(gè)女人是鏡子返還給我的影子，她附著在我的身體上，當(dāng)我照鏡子時(shí)，我的影子就會(huì)消失，取而代之的是另一個(gè)影子。從形體上說，我們毫不相像。她的眼睛是黑色的，而我的是淺色的，至少人們都這么對(duì)我說。從這天起，我便開始圍繞我兒時(shí)待過的地方，在幻想的天地間游蕩，被我所愛的一切拋棄，被我經(jīng)常接觸的一切忘記，而且身不由己地跟自己隔離開來，放佛變成了兩個(gè)人?！痹掍h一轉(zhuǎn)，道出了“我”的身世秘密：“我”是一個(gè)私生女，“是多次暴力的產(chǎn)物，是本不該屬于我的命運(yùn)的負(fù)載者?！辩R子中的影子，其實(shí)是主人公內(nèi)心的另一個(gè)自己。雖然這是一個(gè)虛假的影子，但是這個(gè)幻影比現(xiàn)實(shí)中的“我”更加真實(shí)。在“我”一生的情感生活起伏的背后，影子將陪伴“我”，于我左右。

整部小說圍繞著和主人公紫娜的經(jīng)歷所展開，看似是一個(gè)普通的私生女復(fù)仇的故事，但確是一部敘述歷史時(shí)代變化發(fā)展的百科全書。作家用了六年時(shí)間完成這部作品，在社會(huì)批判上更有深度、廣度，作家的憂憤也更深、更強(qiáng)。在海港丹吉爾，充滿了走私、匪徒，那里有講美麗故事的人，講不可思議的、瘋狂的、古老的故事，《錯(cuò)誤之夜》是一部寓意頗深的作品，再現(xiàn)了古老文明的興衰、人性生活的復(fù)雜、情感家族的變遷，這一切，都聚集在瀕臨地中海與大西洋交匯處的丹吉爾，它講述著故事，同時(shí)也在刻畫著自己，見證一種文明的頹敗。

塔哈爾·本·杰倫借由這種真實(shí)與虛構(gòu)交相呼應(yīng)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，通過對(duì)歷史生活的再現(xiàn)，對(duì)落后的畸形靈魂進(jìn)行了辛辣的諷刺。

四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文章結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用

由于小說中的時(shí)間不明確具體，而且主要人物的出場(chǎng)也不受時(shí)空限制，所以作者似乎可以完全自由地構(gòu)建他的小說世界，不受任何傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說因素的制約。主人公紫娜物色了四個(gè)復(fù)仇女郎，將他們誘至海格立斯洞與時(shí)間之泉邊上，盟誓后開始行動(dòng)。期間，他們與五個(gè)男人的復(fù)仇故事分別由會(huì)寫故事的斷手和說書人達(dá)馬納與佳米拉進(jìn)行講述。（4）在作品的后半部分，看到的只能是一個(gè)又一個(gè)的片斷。在這些片斷中時(shí)空交錯(cuò)變幻，敘事視角各異，如有紫娜以第一人稱“我”的敘述，有作者借說書人的第三人稱敘述，有巫女們的內(nèi)心獨(dú)白，有夢(mèng)境鬼魂與主人公的對(duì)話……這些零亂的卡片需要讀者在仔細(xì)閱讀的過程中主動(dòng)地去排列和整理，如在第六章中，有這樣一段描述：

盡管如此，這部小說事實(shí)上還是具有一個(gè)總體結(jié)構(gòu)的。文章的前半部分呈一條緩緩上升的直線，層層遞進(jìn)，將讀者帶入了時(shí)間的深處。開篇楔子告訴讀者，海港丹吉爾是一個(gè)充滿奇特和怪誕的城市?！澳抢餂]什么可看的，既沒有紀(jì)念性建筑，也沒有博物館和小海灣，甚至沒有一個(gè)能讓您產(chǎn)生某種短暫而強(qiáng)烈感受的別致古物?！保?）然而，唯一值得推薦的卻是一片被大片桉樹環(huán)繞著的公墓，以及會(huì)呼吸的墳?zāi)?。之后，主人公紫娜的出現(xiàn)使小說進(jìn)入到了正軌。紫娜從小性格乖張：只想與夢(mèng)幻中的一群云中人為伍，遠(yuǎn)離塵世。正是這云中人里的一位仙逝已久的老姑媽，向紫娜言明了她身世的秘密。夢(mèng)醒后，紫娜覺得自己有超常的功能：能用“善眼”成全別人，也能用“惡眼”懲治、摧毀別人。在紫娜被玷污后，她變得冷酷無情，招納四位復(fù)仇女郎，決心復(fù)仇男人。此后，五個(gè)女子成了全城的陰影，大家談虎色變。避之唯恐不及。到這里，小說的結(jié)構(gòu)趨于漸進(jìn)式，同時(shí)也向中心靠近。到小說的后半部分，切換成了一個(gè)個(gè)片斷，通過不同的視覺和人稱，將五個(gè)被復(fù)仇女郎選中的男人的情感歷程展現(xiàn)出來。譬如從第八章說書人協(xié)會(huì)開始，小說的作者將故事的發(fā)展交給了達(dá)馬納與佳米拉，到第十一章開頭有這樣一段話：“啊，等待天光的伙伴們！啊，希望得到萬能之主祝福的仆人們！啊，準(zhǔn)備在大白天聽黑夜虛構(gòu)故事的善良的人們！我們將給你們講阿比德和紫娜的故事?！背洚?dāng)了紫娜報(bào)復(fù)男人的工具的畫家阿比德，被她曳下時(shí)間的階梯，讓她跌入喪失理智的迷宮，直到身體完全喪失最起碼的能力。到了第十三章，開頭這樣寫道：“我，紫娜，不相信阿比德會(huì)窒息而死，他沒死，也沒去我等他的地方找我，是達(dá)馬納添枝加葉了。”主人公接過達(dá)馬納的話匣子，開始對(duì)下一個(gè)被選中的男人施以復(fù)仇。至此，片狀的故事如同風(fēng)中稀疏的葉子，零落卻又緊密相聯(lián)。在第十九章中，對(duì)懷疑論者薩里姆的描述變成了123?！皩捄袢蚀鹊呐笥褌?，我今天來是給你們將薩里姆的故事的。他是一個(gè)有文化和信仰的人，既孤獨(dú)又憂郁。人們說他身上發(fā)生的故事非常奇特，我們不知道，他們自己也不知道，這些故事究竟是他夢(mèng)見的還是真正發(fā)生過的……啊，如果我有紫娜的手段和力量，我早就不在這個(gè)誰也不信我的公共場(chǎng)合講述故事了。”123以幽默略帶自嘲的語調(diào)戲謔了薩里姆與紫娜之間似有若無的感情關(guān)系，將逃遁到影子森林中的薩里姆之前預(yù)測(cè)的“沒有那個(gè)女人試圖往他身上播下厄運(yùn)”著實(shí)奚落一番。至此，故事的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，每一個(gè)片斷之間緊密相聯(lián)。

一部小說使人覺得怪，而且怪得那么沉重，那么深沉。復(fù)仇、宰牲節(jié)、穿白色衣服的紫娜以及受詛咒的城與人，無不向世人訴說古老海港丹吉爾即將坍塌的文明與曾經(jīng)輝煌的繁榮。令人欣慰的是，二十年后，紫娜改邪歸正，成了神醫(yī)謝麗法，終得解脫。如同發(fā)展中國家那些飽受摧殘的落后民眾，連同城市需要“好好清洗”，正如小說結(jié)尾說的那樣：“這個(gè)故事被海藻、泡沫、文字和影子覆蓋，需要在一張板子上被晾干。一切都寫在上面，一切都被解釋了，然后又被擦去，又被遺忘?！?/p>

注釋：

塔哈爾·本·杰倫著，盧蘇燕譯.《錯(cuò)誤之夜》[M].華夏出版社，1998.

同上

柳鳴九著，《未來主義超現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義》[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

同①

同①

參考文獻(xiàn)：

[1]塔哈爾·本·杰倫著，盧蘇燕譯.錯(cuò)誤之夜[M].華夏出版社，1998.

[2]劉象愚，楊恒達(dá)，曾艷兵著.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].高等教育出版社，2002.

[3]柳鳴九，著.未來主義 超現(xiàn)實(shí)主義 魔幻現(xiàn)實(shí)主義[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

[4]袁可嘉，著.歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1993.

[5]曾艷兵，著.西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[6]曾艷兵主編.西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2006.