徜徉詩歌，詩心蕩漾

劉娟

摘 要：語文是指向生命發(fā)展內(nèi)核的學(xué)科，課堂是發(fā)展語文核心素養(yǎng)的主要陣地，現(xiàn)代詩歌教學(xué)是喚醒語文核心素養(yǎng)重塑的重要突破口。重新認(rèn)識現(xiàn)代詩歌的地位，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)以生命為基點，以喚醒為觸發(fā)點，以生活為依托，以生長為目的。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；現(xiàn)代詩歌教學(xué)；初中語文

從我國教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念到2016年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布，“核心素養(yǎng)”一詞掀起了近幾年來我國教育領(lǐng)域為之研究的熱潮。而基于核心素養(yǎng)的語文學(xué)科的教學(xué)研究應(yīng)時代發(fā)展所需，急學(xué)科教育發(fā)展所求。本論文的研究重點是核心素養(yǎng)與現(xiàn)代詩歌教學(xué)聯(lián)系起來，探討如何扭轉(zhuǎn)當(dāng)下現(xiàn)代詩歌在初中語文教學(xué)中面臨的“門前冷落車馬稀”的現(xiàn)狀，喚醒師生沉睡已久的“詩心”。

1 現(xiàn)代詩歌教學(xué)的尷尬地位

詩歌以其濃縮的語言，豐富的情感，瑰麗的想象、獨特的表現(xiàn)方式高度集中地再現(xiàn)了社會生活和人類的心靈世界?，F(xiàn)代詩歌作為現(xiàn)代文學(xué)的重要體裁，在積累語言、陶冶性情、人格養(yǎng)成等方面都有著其他文學(xué)體裁不可取代的重要作用。這對于初中學(xué)生的語文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。但是縱觀當(dāng)下的初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)卻面臨著“門前冷落車馬稀”的現(xiàn)狀，追根溯源受多重因素的影響。

1.1 教材有偏倚，教學(xué)盡功利

在人教版初中語文教材的詩歌系統(tǒng)中，現(xiàn)代詩歌和古代詩歌一共選編了93首，其中古代詩歌78首占84%，現(xiàn)代詩歌（包括外國詩歌6首）15首占16%，由此相較來看，現(xiàn)代詩歌選編數(shù)量相對較少，置于相對受冷落的處境。加之，語文教學(xué)功利性傾向明顯，緊緊圍繞中高考“指揮棒”轉(zhuǎn)，而對現(xiàn)代詩歌的考查幾近為零。所以，日常教學(xué)任務(wù)的繁重性與中考的緊迫性，使得作為教材重要內(nèi)容的現(xiàn)代詩歌教學(xué)被老師們無情地嚴(yán)重壓縮，縮短課時，減少內(nèi)容。

1.2 教師涵養(yǎng)有差異，教學(xué)手段單一化

詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性于一體的最為特殊的話語方式歷來被譽為文學(xué)殿堂里璀璨的明珠，其重要性和地位自不待言，而詩歌教學(xué)對教師的人文素養(yǎng)要求之高可想而知。隨著近幾年教師招考的需求擴張，對語文教師素養(yǎng)的篩查疏于甄別，造成了語文教師隊伍素質(zhì)的參差不齊。語文教師若沒有厚實的詩歌藝術(shù)功底和駕馭詩歌的理論厚度，一味地依賴教參，那么在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中就會常常出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象，久而久之將會陷入避而遠(yuǎn)之或一帶而過的困境。教師對現(xiàn)代詩歌教學(xué)輕描淡講，學(xué)生也覺得無關(guān)緊要，如此以來詩歌教學(xué)逐漸走向了可教可不教的尷尬境地，從而勢必呈現(xiàn)出程式化和單一化的教學(xué)狀態(tài)，“灌輸式”、“放養(yǎng)式”課堂屢見不鮮，課堂氛圍被動沉悶，束縛了學(xué)生的審美創(chuàng)造性思維的激發(fā)。

1.3 學(xué)生興趣多元化，眾口難調(diào)歸一“詩”

目前大部分初中生的閱讀傾向于自己的興趣愛好，沒有明確的目的，在內(nèi)容選擇上也有一定的盲目性，但沉溺于豐富多彩網(wǎng)絡(luò)小說和快餐文化，而對現(xiàn)代詩歌的接觸較少，閱讀經(jīng)驗單薄，興趣低下。再者，教師指導(dǎo)方法單調(diào)，學(xué)生大多以知識性的要求被動接受識記，懶于聯(lián)想想象，不屑于表達(dá)，很難撬動學(xué)生的靈動思維，學(xué)習(xí)的積極性、主動性嚴(yán)重受挫。

2 語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”目標(biāo)體系的提出是我國針對教育領(lǐng)域做出的頂層設(shè)計。語文是指向生命發(fā)展內(nèi)核的學(xué)科，語文課堂教學(xué)應(yīng)該是指向語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。每一位語文教師都真摯地希望當(dāng)學(xué)生走出語文課堂能夠過目不忘，出口成章，信手拈來，下筆成章，對語言有著較高的敏感性，對生活有著敏銳的洞察度。當(dāng)看到央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的鄉(xiāng)村支教老師梁俊憑借“詩教”，成就了大山里一個個“小詩人”的誕生，我愈發(fā)感觸核心素養(yǎng)的注入對喚醒現(xiàn)代詩歌教學(xué)的最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的力量。語文核心素養(yǎng)需要努力尋求的四個支點就是：語言建構(gòu)與應(yīng)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化理解與傳承。

3 基于核心素養(yǎng)的現(xiàn)代詩歌教學(xué)途徑

3.1 現(xiàn)代詩歌教學(xué)，以生命為基點

詩歌從本質(zhì)而言是對人的生命感受的表達(dá)，生命是詩歌永恒的主題。詩人們帶著對生命的赤誠呼喊出了個性的解放，生命的禮贊，人生的思索，教師更應(yīng)該以生命為基點，帶著對生命的敬畏遵循兒童生命的發(fā)展規(guī)律，去喚醒學(xué)生生命意識的覺醒，促進(jìn)生命的向上成長。具體表現(xiàn)在（1）以學(xué)生為主體，即以學(xué)生的思維活動為主體，以學(xué)生的認(rèn)知過程為主體，使學(xué)生的在學(xué)習(xí)過程中化被動為主動。現(xiàn)代詩歌教學(xué)如果一味地“灌輸式”，勢必導(dǎo)致學(xué)生自然天性的扼殺。（2）鼓勵自主行動，即給予學(xué)生思維的獨立自主性，行動參與的自覺性和自律性，教師切忌充當(dāng)編劇和導(dǎo)演，要當(dāng)指導(dǎo)者、幫助者和參與者。

朗讀是現(xiàn)代詩歌教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，是通往詩歌真意的敲門磚。所謂“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長?！钡窃诂F(xiàn)代詩歌教學(xué)中一切放任自流無指導(dǎo)的朗讀都是無效的朗讀。朗讀是有聲音的語言藝術(shù)，教師可以通過組織各種各樣的朗讀形式，讓不同的聲韻流轉(zhuǎn)、音調(diào)剛?cè)?、?jié)奏緩疾來叩擊學(xué)生的心扉。例如教師在指導(dǎo)郭沫若先生的《天上的街市》一課初步朗讀之后，就可以提出學(xué)習(xí)要求“我們應(yīng)該以什么樣的語氣、語速或語調(diào)來讀一句呢？這樣的讀法你讀出了 情感？”學(xué)生對詩歌語感的自主體驗頓悟也就開啟了詩歌與詩人心靈的碰撞。教師指導(dǎo)即可靜等花開和個體生命的萌動，切忌替代朗讀體驗或棄之不理。

3.2 現(xiàn)代詩歌教學(xué)，以喚醒為觸發(fā)點

德國的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！倍Z文教育的本質(zhì)是喚醒教育，現(xiàn)代詩歌作為具有生命力的文體，本身就蘊藏大量的“喚醒因子”。它能夠喚醒語言的重組建構(gòu)喚醒情感經(jīng)歷的體驗共鳴，喚醒思維的發(fā)散拓展，喚醒審美價值的追求創(chuàng)造，喚醒理想人格的塑造蛻變。所以現(xiàn)代詩歌教學(xué)需要教師在喚醒中有一顆靈動的心，去碰撞學(xué)生封閉的思維；有一雙銳利的眼睛，去捕捉學(xué)生的好奇。用春風(fēng)化雨潤心田的美言，勾勒一幅詩畫，挖掘?qū)W生沉睡已久的意識和潛能，調(diào)動學(xué)生富有動態(tài)美感的情感體驗，插上想象的翅膀，喚醒一顆詩心，讓學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西迸發(fā)出來。如有教師在講授普希金的《假如生活欺騙了你》這首詩歌時，讓學(xué)生小組合作為這首詩歌作曲，以自己獨特的方式唱出詩情。一時間學(xué)生的想象和創(chuàng)造因子被喚醒，有的同學(xué)拿起自己心愛的尤克里里邊彈邊唱，有的小組改編成了組詩，學(xué)生的活躍的思維，跳動的靈魂，感染了整個課堂。

3.3 現(xiàn)代詩歌教學(xué)，以生活為依托

“教育源于生活，又高于生活，教育不能夠離開生活，倘若一旦離開生活，那就成了無源之水、無本之木，教育不僅要反映生活、聯(lián)系生活，更要超越生活。”為此情境教學(xué)為詩歌教學(xué)不脫離本真提供了載體。“現(xiàn)代詩歌的情境課堂更加貼近學(xué)生，通過形象的語言描繪、動人的音樂渲染、生動的圖像再現(xiàn)，富于感染力的教學(xué)情境”鑄就了一個以教師、學(xué)生、詩人、詩歌四者情感對話交流的過程，同時也是美的生成過程和思維的發(fā)散過程。學(xué)生通過自身的體驗、頓悟和創(chuàng)造，使個性思維、創(chuàng)造力和審美價值得到充分發(fā)展。如有位教師在講授普希金的《假如生活欺騙了你》這首詩歌時，讓學(xué)生設(shè)置一個生活情境，為你的朋友贈送這首詩以勉勵。還有教師在《未選擇的路》中讓學(xué)生之間互相設(shè)計在生活中遭遇的兩難選擇的問題，來拷問同齡人彼此的價值取向。課堂讓生活真實發(fā)生，以情動情，觸及學(xué)生的精神需求，喚起學(xué)生獨特的情感體驗，教師可以更真切地了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

3.4 現(xiàn)代詩歌教學(xué)，以生長為目的

美國著名教育家杜威在《民主主義與教育》中說道：“教育即生長，除它自身之外并沒有別的目的”。他認(rèn)為學(xué)校教育的價值在于能否運用適當(dāng)?shù)姆椒閷W(xué)生創(chuàng)造不斷的“生長欲望”?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（ 征求意見稿） 》明確地指出：學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)主要指學(xué)生在不同教育階段，逐漸形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其終極目標(biāo)就是生長成全面發(fā)展的人。

其實“生長是生命發(fā)展的特質(zhì)，是生命的發(fā)展規(guī)律，更是生命的發(fā)展目標(biāo)”。于丹說：每個中國人，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。現(xiàn)代詩歌教學(xué)更應(yīng)注重對學(xué)生個體生命生長潛能的開發(fā)。例如有教師在講授《星星變奏曲》時抓住“如果大地的每個角落都充滿了光明……誰還需要……誰還會……誰（不）愿意……”的句式，讓學(xué)生發(fā)散思維，創(chuàng)作出自己的變奏曲，學(xué)生的作品異彩紛呈，生命的獨特生長在此綻放。

4 結(jié)語

對于中學(xué)生而言，他們正處于語言建構(gòu)、思維拓寬、審美體驗、人格塑造發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是需要引導(dǎo)和啟發(fā)的重要階段。青春本身就如一首美妙的詩，從核心素養(yǎng)出發(fā)，讓學(xué)生徜徉詩歌，蕩漾詩心，現(xiàn)代詩歌教學(xué)無疑是一個突破口，無疑任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張傳燧.基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育的“四生課堂”建構(gòu)研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（5）：146- 157.

[2]王小美.初中現(xiàn)代詩歌情境教學(xué)研究.[D]2016（4）.