從禮貌原則分析《孔乙己》

摘 要：禮貌原則是語用學(xué)中重要的一部分，為分析文學(xué)作品提供了新的視角和方向。《孔乙己》作為一部膾炙人口的文學(xué)作品，是魯迅先生向時(shí)代吶喊的代表作。以語用學(xué)的眼光重新審視這部作品會發(fā)現(xiàn)，無論在人物形象的構(gòu)架方面還是中心思想的表達(dá)方面都與禮貌原則息息相關(guān)。本篇文章將從禮貌原則的六條準(zhǔn)則，即得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則入手，分析禮貌原則在文章人物性格刻畫和中心思想表達(dá)上所到起的重要作用。

關(guān)鍵詞：《孔乙己》；禮貌原則；禮貌準(zhǔn)則

作者簡介：姜亞飛（1993.7-），女，漢，山東長島人，碩士，研究方向：壯侗語族語言。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24-0-01

《孔乙己》作為魯迅先生的代表作為廣大讀者所耳熟能詳，文章以小見大，借生活在封建社會里的一個(gè)精神上迂腐麻木、生活上窮困潦倒的小人物“孔乙己”的悲慘一生來批判當(dāng)時(shí)科舉制度對知識分子的精神毒害和封建社會“吃人”的本質(zhì)。雖然不斷涌現(xiàn)出很多對這篇短篇小說進(jìn)行剖析的作品，但是學(xué)者對這篇文章的鑒賞點(diǎn)大多立足于文學(xué)視角的藝術(shù)特色，語用學(xué)分析甚少。禮貌是一種語用現(xiàn)象，禮貌原則是以說話人為中心的一種社會學(xué)的原則，廣泛應(yīng)用于目前語用學(xué)研究之中。本文將以《孔乙己》中的篇章話語為語料，具體闡釋語用學(xué)中的經(jīng)典禮貌原則在小說人物形象的分析和建構(gòu)以及主題思想的表達(dá)方面所發(fā)揮的作用，這將提升禮貌原則的實(shí)際運(yùn)用性，對語用學(xué)研究具有一定意義。同時(shí)，禮貌原則為文學(xué)作品中人物形象的分析和建構(gòu)提供了新的視角，有助于我們更深入、更細(xì)致地了解作品的特點(diǎn)。

1、得體準(zhǔn)則

馮廣藝將其釋為“最小限度地使別人受損；最大限度地使別人得益”。這是說在交際時(shí)，說話人一方交際的目的并不在于讓自身獲利，而是希望通過自己的所作所為讓交際雙方都滿意，或者可以說期望將益處最大限度的照顧到受話人，使其得益最大化。文章中有一段眾人議論孔乙己的描寫，會話人毫不含蓄的在眾人面前斥責(zé)孔乙己“總?cè)耘f是偷”，評價(jià)孔乙己“發(fā)昏”、“敢偷到丁舉人家里去了”，多次以戲謔的語氣重復(fù)孔乙己被打折了腿，以旁觀者的語氣發(fā)出“誰曉得”的結(jié)論，這與得體原則大相違背并使其達(dá)到了相反效果。作者在文章中如此大費(fèi)周章構(gòu)建了違反禮貌原則的情景是出于深化中心思想的特殊目的，即從眾人嘲笑、愚弄的行為中力求深刻逼真的刻畫人物形象以達(dá)到諷刺人與人之間關(guān)系麻木、封建社會對人毒害之深的效果，因此文章中的這些違反常規(guī)的不禮貌言語行為是十分必要的。

2、慷慨準(zhǔn)則

馮廣藝將其釋為“最小限度的地使自己得益，最大限度地使自己受損”。他認(rèn)為慷慨原則和得體原則具有異曲同工之處，將舍己為人作為美德，具有內(nèi)在聯(lián)系性。文章中，寫到了孔乙己給鄰居的小孩子們分豆子的場景，小孩子們來茶館趕熱鬧，圍住了孔乙己，孔乙己便給他們一人一顆豆子，可是孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子，孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了”，“不多不多！多乎哉？不多也”。孔乙己作為難過河的泥菩薩，仍然愿意在自己不富裕時(shí)給孩子們分豆子并能做到言辭和善，這時(shí)的他遵守了交際時(shí)的慷慨準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則的遵守體現(xiàn)了孔乙己本性的善良，與人物最終的命運(yùn)實(shí)則為對比，控訴時(shí)代的殘酷和對讀書人的壓榨。

3、贊譽(yù)準(zhǔn)則

馮廣藝將其釋為“最小限度的地貶低別人，最大限度地贊譽(yù)別人”。他認(rèn)為這條準(zhǔn)則可以概括為“抑己揚(yáng)人”，與心理息息相關(guān)。一般情況下，人樂意被稱贊，會話過程也會相對愉悅，被貶低或被批評會使會話則達(dá)不到相應(yīng)的回饋，氣氛也會尷尬。酒客問“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識字么？”當(dāng)孔乙己暗示自己會的時(shí)候，酒便接著說道“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”致使孔乙己“立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色”，而在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來。在這段描寫中，酒客們很明顯的在會話過程中違反了贊譽(yù)準(zhǔn)則，諷刺孔乙己整天穿長衫以讀書人自居卻連秀才的功名也沒有考到。當(dāng)受話人孔乙己被捉弄之后，酒客們?nèi)匀晃磳ζ溥`反贊譽(yù)準(zhǔn)則的行為停止反而從更深的程度上進(jìn)行嘲笑，與禮貌原則進(jìn)一步背道而馳，反而更加烘托了孔乙己受人欺負(fù)，滿腹舊知識根本毫無用處，甚至被所崇拜的科舉制度所拋棄的處境。

孔乙己的“禮貌”行為實(shí)際上從側(cè)面表現(xiàn)了這個(gè)人物形象的悲哀，他以“讀書人”的身份自居，是穿長衫喝酒唯一的一個(gè)人，說話語調(diào)和內(nèi)容追求含蓄，處處都體現(xiàn)了他對禮貌原則的遵守，然而他連最起碼的生存能力都令人質(zhì)疑，活在被統(tǒng)治者所構(gòu)建的封建社會里執(zhí)一己之見，將其迂腐頑固、墨守成規(guī)的人物身份暴露無遺。其他人物形象的“不禮貌”行為真實(shí)地反映了孔乙己實(shí)際社會地位之低，而孔乙己卻渾然不知，二者起到了鮮明的對比效果。禮貌原則在話語分析中發(fā)揮著重要作用，對語用學(xué)研究有著不可或缺的指導(dǎo)意義，其“禮貌”行為和“不禮貌行為”實(shí)則復(fù)雜，需要不同情況區(qū)別對待，值得在不同語篇材料中詳細(xì)探究。從文學(xué)鑒賞方面看，禮貌原則運(yùn)用到文學(xué)作品的鑒賞中更為其開辟了新思路，提供了新的視角。

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