黃 玲 一個(gè)浮出歷史地表的群體——論云南人口較少民族小說(shuō)中的女性形象

改革開放以來(lái)女性文學(xué)在中國(guó)已經(jīng)形成獨(dú)立學(xué)科，有自己的研究系統(tǒng)并取得豐碩成果。所以請(qǐng)不要再說(shuō)什么“文學(xué)不分性別”之類的話，以免貽笑大方。人口較少民族的作家文學(xué)雖然起步較晚，女作家的影響也比較稀薄，但是有一點(diǎn)應(yīng)該看到，那就是各民族能從事小說(shuō)寫作的女性，都是接受了現(xiàn)代高等教育，在各行各業(yè)從事著創(chuàng)造工作的一批文化人。她們?cè)谑芙逃某潭群退枷胗^念上應(yīng)該與傳統(tǒng)的民族婦女有很大區(qū)別。性別意識(shí)的覺醒在她們身上不應(yīng)該是個(gè)難題。雖然她們的民族意識(shí)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于性別意識(shí)，她們的小說(shuō)也并不是學(xué)理意義上的女性文學(xué)。但是寫作者自身的性別因素對(duì)小說(shuō)寫作的潛在影響一定是存在的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不應(yīng)該忽略或者假裝看不到。

喬嘉瑞 縱縱橫橫話“花燈”

明清時(shí)傳入云南的燈會(huì)，社火以及越調(diào)吳歌等江南時(shí)曲，與云南本地的民情風(fēng)俗民間歌舞相結(jié)合，便逐步形成了歌舞形態(tài)的花燈藝術(shù)。當(dāng)然，它在發(fā)展的進(jìn)程中，不可避免地要從其它姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，借鑒創(chuàng)造，但它的主要來(lái)源，是民間的祭祀歌舞和非祭祀歌舞，則是毫無(wú)疑問(wèn)的。至于戲劇形態(tài)的云南花燈藝術(shù)的形成，應(yīng)是在清王朝平定吳三桂叛亂之后的乾隆時(shí)期到道光年間。

柏 樺 箭在弦上，不得不發(fā)—— 陸永波詩(shī)歌賞析

是的，陸永波寫詩(shī)，既不為晉升職務(wù)、評(píng)職稱、拿大獎(jiǎng)，也不為加入省作協(xié)、中國(guó)作協(xié)，甚至也不為發(fā)表、賺取稿費(fèi)，所以，他常常是率性而為：“點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨意流淌，就像山地里的泉水”。筆者感覺，像這樣原生狀態(tài)的寫作，確實(shí)是沒(méi)有壓力，輕松自在，出產(chǎn)的詩(shī)歌真真切切，質(zhì)樸無(wú)華，但如果只是一昧簡(jiǎn)單地“如果覺得有觸動(dòng)就應(yīng)該表達(dá)出來(lái)”，也會(huì)有負(fù)面效應(yīng)，那就是下筆隨意，打磨不夠。筆者以為，一氣呵成固然能夠保留詩(shī)歌原始的精氣神，但詩(shī)歌畢竟不是微博或日記，除了真情實(shí)感和獨(dú)到見解，語(yǔ)言的錘煉同樣非常重要。

章以武 穿過(guò)欲望迷霧，直擊生活命門——《劉宏偉中篇小說(shuō)選》讀后

從細(xì)碎的尋常日子里，洞悉浮華表層下細(xì)敏的社會(huì)神經(jīng)和人們內(nèi)心的焦渴，擺脫對(duì)故事情節(jié)本身和文本的過(guò)度依賴而又要引人入勝，尤其是要令早已被物欲生活催逼得心神難安的讀者，越過(guò)“似曾相識(shí)”的故事本身，停住腳步“捫心自問(wèn)”，哪怕只是短暫的片刻，難度可想而知。因此，如何在滾滾紅塵中固守“人之初”的本心，尋一清幽之所，安放早已被俗世的洪流裹挾得跟無(wú)頭蒼蠅一般，瞎飛亂撞焦躁不安的靈魂，才是文學(xué)作品對(duì)當(dāng)下社會(huì)直戳命門的拷問(wèn)和存在價(jià)值！