朱小樂

（山東英才學(xué)院，山東濟(jì)南 250001）

1 研究背景

地域文化是一個(gè)地區(qū)的精神和靈魂，保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)戲曲文化，加快地方旅游業(yè)的發(fā)展，對于推進(jìn)城市精神文明建設(shè)具有無法衡量的作用。山東地方戲曲有著悠久的歷史，戲劇藝術(shù)的孕育最早可以追溯到兩千多年前的齊魯諸國。上世紀(jì)50年代，地方戲劇種多達(dá)39個(gè)，可謂百花齊放，一度成為活躍基層文化生活的重要形式。然而隨著新媒體藝術(shù)的普及，形勢發(fā)生了變化，同全國許多劇種一樣，山東地方戲的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)下坡期，到2006年時(shí)，全省可以拿出來進(jìn)行演出的劇種只有14個(gè)。2008年6月，呂劇、柳腔、山東梆子、萊蕪梆子、棗梆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年初，在進(jìn)行了充分的調(diào)研論證的基礎(chǔ)之上，山東省宣傳文化部門正式啟動了“山東地方戲振興工程”；同年11月，省委九屆十三次全會將“實(shí)施地方戲曲振興工程”列入到了文化強(qiáng)省戰(zhàn)略之中。近幾年，山東采取了許多推進(jìn)地方戲曲發(fā)展的措施：“設(shè)立藝術(shù)創(chuàng)作專項(xiàng)資金，舉辦地方戲中青年演員大賽，啟動流動演出舞臺車配送工程……”如今，山東地方戲曲已有2006年的14個(gè)恢復(fù)到22個(gè)，一些瀕臨滅絕的劇種也喜獲新生。

2 研究目的及意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有不可忽視的意義和價(jià)值，而旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)恰恰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形物質(zhì)性保護(hù)不謀而合，通過旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次以物質(zhì)形態(tài)多元化地融入現(xiàn)代人的日常生活，將會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到不可忽視的作用?；谏綎|傳統(tǒng)戲曲文化的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，對山東傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展有著重要的意義，不僅能夠?qū)㈦[藏在山東傳統(tǒng)戲曲中的文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)還具有積極的社會經(jīng)濟(jì)效益，目前旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支撐我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)增長點(diǎn)。山東旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要地域文化的融入，山東地域文化的傳承與發(fā)展需要山東旅游創(chuàng)意產(chǎn)品這個(gè)活的載體，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)山東“文化強(qiáng)省”的夢想。

3 研究內(nèi)容

本文主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、山東傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)特色與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品如何結(jié)合三個(gè)方面進(jìn)行論述，初步探索將山東傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)特色解析重構(gòu)，融入現(xiàn)代旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的思路與方法。通過對山東傳統(tǒng)戲曲文化和旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知與解析，探討山東傳統(tǒng)戲曲作為非遺文化的代表，如何通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段對其傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。

4 設(shè)計(jì)思路與方法

設(shè)計(jì)思路是如何將山東傳統(tǒng)戲曲文化通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行廣泛傳播，創(chuàng)造出符合當(dāng)今市場的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品并加以實(shí)現(xiàn)。即如何通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段，使山東傳統(tǒng)戲曲文化更好地融入當(dāng)今社會與百姓的生活，使人們獲得對山東傳統(tǒng)戲曲文化的新體驗(yàn)。為了更好地研究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀，把握山東傳統(tǒng)戲曲文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品所面臨的問題，深入進(jìn)行市場調(diào)研，通過對購買山東傳統(tǒng)戲曲文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的目標(biāo)人群分析，進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法的研究，如視覺元素梳理、視覺元素提煉、設(shè)計(jì)程序探討、材料工藝的應(yīng)用突破與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)等等，嘗試性構(gòu)建山東傳統(tǒng)戲曲文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論，并積極了解市場動態(tài)與國家相關(guān)政策，總結(jié)其整體特點(diǎn)并提煉經(jīng)典案例，為旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒的基礎(chǔ)。

首先需要對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的涵義有清楚的認(rèn)識。那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品是什么呢？劉肇慶在《文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型》中認(rèn)為:“文化創(chuàng)意是以文化為元素，融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象；所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就是其創(chuàng)意來自文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是透過文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素，予以分析轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，并運(yùn)用設(shè)計(jì)為這文化因素尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活型態(tài)的新形式，并探求其使用后對精神層面的滿足?！标悵蓯鹪凇丁皫У米叩奈幕薄膭?chuàng)產(chǎn)品的定義分類與“3C共鳴原理”》一文中又將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品與“IP衍生型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

“一體型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指某種文創(chuàng)內(nèi)容與其對應(yīng)的產(chǎn)品載體及結(jié)合方式，以特定的關(guān)系結(jié)合為一體，其中的文創(chuàng)內(nèi)容脫離此種關(guān)系的產(chǎn)品載體后無法獨(dú)立存在，或無法再次與其它廣泛的產(chǎn)品載體進(jìn)行結(jié)合。例如北京故宮博物院的“朝珠耳機(jī)”、“如朕親臨”、“奉旨旅行”腰牌卡，南京夫子廟秦淮禮物店的“鹽水鴨別針”等等皆屬此類。

“IP衍生型”文化創(chuàng)意產(chǎn)品即從“文創(chuàng)IP”創(chuàng)作內(nèi)容出發(fā)，衍生應(yīng)用于市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品載體之上，結(jié)合方式基本以在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進(jìn)行表面結(jié)合，如通過雕刻、印刷以及特殊工藝效果等，應(yīng)用方式不改變產(chǎn)品載體原有的特定結(jié)構(gòu)。例如“故宮貓”主題品牌文創(chuàng)中以皇帝與貓的形象作為“文創(chuàng)內(nèi)容”的公仔、文具、手機(jī)殼，電影《長城》的水墨骨瓷杯套裝、Q版人物吸管杯，電視劇《三生三世 十里桃花》的保溫杯、移動充電寶和蒸汽眼罩等等皆屬此類。

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品首先要立足于地域文化，將地域文化作為創(chuàng)意的基石與靈感的源泉。例如印象蒙古的旅游紀(jì)念品“馬頭琴U盤”，在開發(fā)設(shè)計(jì)地域性的旅游紀(jì)念品方面做出了有益嘗試，外形參照蒙古族最具代表性的樂器馬頭琴的形狀，整體由琴箱和琴柄構(gòu)成，琴箱上繪制著蒙古族的傳統(tǒng)紋樣，琴柄模擬馬頭琴琴頭側(cè)影，琴箱和琴柄兩部分可以分開，琴箱為U盤外套蓋，琴柄下部為U盤主體，可連接USB接口，創(chuàng)意性地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代理念的有機(jī)結(jié)合。

山東傳統(tǒng)戲曲文化如頭飾、臉譜、服飾、道具等都具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，要通過獨(dú)具特色的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將文化含蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言，使山東傳統(tǒng)戲曲文化以旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的方式融入當(dāng)代人的生活，其關(guān)鍵在于元素的提取與設(shè)計(jì)。要運(yùn)用直接提取、抽象變形概括、文化關(guān)聯(lián)等方法，將山東傳統(tǒng)戲曲文化元素用現(xiàn)代的工藝造型、材質(zhì)、載體來表現(xiàn)，或者將最具有代表性的形態(tài)概括提煉出來，采取抽象變形的方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)，亦或者運(yùn)用文化關(guān)聯(lián)的方法，運(yùn)用已有的藝術(shù)形式進(jìn)行加工和再創(chuàng)造，尋找切合點(diǎn)，將主題與載體建立聯(lián)系，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。要利用現(xiàn)代的科技與手段，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)三方面做整體的策劃，選取案例進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，并使旅游創(chuàng)意產(chǎn)品視覺形象品牌化，更加有利于產(chǎn)品的銷售與推廣。而其中材料工藝的應(yīng)用突破與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)、多元方式的探索則是嘗試多種設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的可能性，并最終通過實(shí)際設(shè)計(jì)案例完成相應(yīng)的分析驗(yàn)證。

5 結(jié)語

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品需要從文化內(nèi)涵之中獲取設(shè)計(jì)靈感，不能夠進(jìn)行表層的簡單復(fù)制，要啟發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，進(jìn)而獲得以文化人的目的。設(shè)計(jì)師汲取地域文化土壤中的養(yǎng)分之后，需要主觀消化與創(chuàng)新，穿透文化表征的符號，提煉改良創(chuàng)新，最終滿足現(xiàn)代人的生活需要與審美需要。山東傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特色如何在旅游創(chuàng)意產(chǎn)品中交融轉(zhuǎn)化，是值得重點(diǎn)關(guān)注和深入研究的問題。