李文杰 廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 638000

在上世紀(jì)八十年代，一股港臺(tái)文化的熱潮隨著我國(guó)改革開放的機(jī)遇“借勢(shì)北上”，與我國(guó)大陸傳統(tǒng)的主流文化相互碰撞，這其中最為顯著的一個(gè)代表人物便是金庸，金庸的小說(shuō)以其商業(yè)文化的特性對(duì)傳統(tǒng)的主流文化形成了一定的沖擊，同時(shí)在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念的圍剿下，上演了一出漂亮的突圍戰(zhàn)，為現(xiàn)代文化環(huán)境的形成提供了新的思維和觀念，對(duì)于新的文化現(xiàn)象的形成提供了重要的文學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，我國(guó)內(nèi)地對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的管理放松，同樣為內(nèi)地長(zhǎng)期禁止的傳統(tǒng)通俗文學(xué)的崛起帶來(lái)了政策上的優(yōu)勢(shì)，這也是金庸小說(shuō)能夠成為新武俠小說(shuō)代表的重要原因之一。

一、第一種現(xiàn)象：報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)化寫作

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸完善和發(fā)展，對(duì)于報(bào)業(yè)等行業(yè)的市場(chǎng)化成為了必然趨勢(shì)，而報(bào)業(yè)也成為了最早市場(chǎng)化的產(chǎn)業(yè)之一。按照資本論的普遍理論所述，市場(chǎng)化的過程中必然會(huì)促使相關(guān)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)，因此報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的普遍商業(yè)化也成為了市場(chǎng)化后的一種大趨勢(shì)。為此，報(bào)社等相關(guān)部門為了提升自身的報(bào)紙銷量和質(zhì)量，其寫作的商業(yè)化成為了重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從最初的傳統(tǒng)報(bào)道式新聞寫作，到與商業(yè)理念相結(jié)合的商業(yè)化寫作，這是報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的顯著表現(xiàn)。而金庸小說(shuō)所誕生的上世紀(jì)的香港地區(qū)與內(nèi)地的文化背景完全不同，南方過于早熟的商業(yè)和商品化經(jīng)濟(jì)對(duì)于傳統(tǒng)思想中的重農(nóng)抑商思想形成了一定的抵抗作用，商品的意識(shí)和實(shí)用主義的盛行為金庸小說(shuō)的誕生與推廣提供了重要的支撐。

從另一方面來(lái)講，香港由于受到英國(guó)資本主義影響的深入，人們對(duì)于商業(yè)和利益的追逐早已成為了正常的社會(huì)現(xiàn)象，其中無(wú)論是資本家還是普通的商人都注重于商業(yè)和個(gè)人成就上的某些目標(biāo)，這其中作家自然也不例外。香港的文學(xué)寫作早已感染到了資本主義的商業(yè)氣息，同時(shí)文學(xué)作品攜帶著顯著的商業(yè)化特點(diǎn)：娛樂性。報(bào)紙作為當(dāng)時(shí)文人參與到香港社會(huì)生活的重要途徑之一，同時(shí)也是不同文人相互競(jìng)爭(zhēng)的重要平臺(tái)，無(wú)論是文人作家還是報(bào)社的編輯都想方設(shè)法地采用不同的競(jìng)爭(zhēng)手段希望能夠吸引到讀者眼球。而正是在這樣的背景下，金庸以一本《書劍恩仇錄》進(jìn)入到了報(bào)社競(jìng)爭(zhēng)的資本市場(chǎng)之中，而明報(bào)也正是因?yàn)榻鹩沟男≌f(shuō)存在才得以存活下來(lái)。明報(bào)造就了金庸，金庸也造就了明報(bào)，這正是金庸小說(shuō)的第一種文化現(xiàn)象：報(bào)紙行業(yè)的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)。

二、第二種現(xiàn)象：政治博弈中的武俠小說(shuō)經(jīng)典化

武俠小說(shuō)，一個(gè)以吸引讀者興趣為主的文學(xué)形式，其中蘊(yùn)含的快義恩仇和高度的個(gè)人英雄主義，甚至一些低劣的武俠小說(shuō)還存在崇尚殺戮、強(qiáng)調(diào)暴力、以及封建奴性意識(shí)等一系列元素，曾經(jīng)被魯迅和茅盾等人嚴(yán)重批評(píng)過，因此很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)武俠小說(shuō)都難登大雅之堂，并且被主流文化和主流媒體所摒棄。而到了上世紀(jì)的六十年代，這種現(xiàn)象就更為突出，主流文化圈將這種以金庸和梁羽生為代表的武俠小說(shuō)稱之為“毒草”，在內(nèi)地更是將除去嚴(yán)肅文學(xué)以外的文學(xué)采取了嚴(yán)格的禁絕政策，取消了武俠小說(shuō)的合法性，淪落到幾乎在一定程度上與“黃色小說(shuō)”等同的地步。

由于金庸在國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩時(shí)期的政治態(tài)度和政治眼光逐漸引起我國(guó)政府的注意，同時(shí)金庸憑借武俠小說(shuō)已經(jīng)逐漸風(fēng)靡海外華人世界，而作為《明報(bào)》的創(chuàng)始人，他對(duì)于大陸的政策具有一定的號(hào)召力和影響力，在這樣的背景下，國(guó)內(nèi)決定通過金庸向外界傳達(dá)大陸對(duì)港澳臺(tái)的政策及觀念。此后，金庸小說(shuō)在大陸的銷量激增，并最終在上世紀(jì)九十年代得到了大陸官方出版機(jī)構(gòu)的許可。從被主流媒體否定，到最終得到認(rèn)可，這是一場(chǎng)政治博弈的經(jīng)典化過程。

三、第三種現(xiàn)象：大眾文化的產(chǎn)業(yè)化改編

如果說(shuō)金庸的小說(shuō)僅僅局限于小說(shuō)的形式，那么它對(duì)于大陸文化環(huán)境的影響可能并不會(huì)達(dá)到如此深刻的地步，而大眾文化的產(chǎn)業(yè)化改變，正是其形成巨大影響力的重要舉措和因素，也正是因?yàn)檫@樣，大眾文化的產(chǎn)業(yè)化改編成為了金庸武俠小說(shuō)表達(dá)出的第三種文化現(xiàn)象。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起為我國(guó)造就了一大批具有極大消費(fèi)能力的中產(chǎn)階級(jí)，而隨著中產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量增加，人們對(duì)于新興文化的消費(fèi)也進(jìn)一步擴(kuò)張，一個(gè)以大眾文化為中心的文化市場(chǎng)快速生成，大眾文化的產(chǎn)業(yè)化改編成為了滿足人們消費(fèi)需求的重要舉措。金庸的武俠小說(shuō)正是在這一時(shí)期得到了新的質(zhì)的飛躍，大眾文化產(chǎn)業(yè)將通俗小說(shuō)的商業(yè)性激發(fā)到了最大的程度，使得通俗文學(xué)的自身內(nèi)涵也得到了極大的豐富。1958年的《射雕英雄傳》是當(dāng)時(shí)改編的第一部武俠小說(shuō)，而在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，金庸的武俠小說(shuō)都成為了香港最為賣座的影視題材。而在世紀(jì)之交，金庸的武俠小說(shuō)全面北上進(jìn)入到了內(nèi)地的影視圈，標(biāo)志著金庸武俠小說(shuō)的大眾文化產(chǎn)業(yè)化達(dá)到了高峰期。

結(jié)語(yǔ)：

無(wú)論是報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)化，還是政治博弈的經(jīng)典化，亦或是大眾文化的產(chǎn)業(yè)化都能夠深刻的體現(xiàn)出金庸武俠小說(shuō)的商業(yè)性質(zhì)，這種本身誕生便是為了刺激銷量的通俗大眾文學(xué)，是新時(shí)代人們滿足閱讀需求和商業(yè)化需求的新興文化產(chǎn)物，對(duì)于其帶來(lái)的文化現(xiàn)象自然也對(duì)傳統(tǒng)的文化市場(chǎng)帶來(lái)了新的改變和希望。