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      基于《長物志》造物思想的蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

      2018-11-13 02:07徐凡錢皓王一珉
      設(shè)計 2018年9期
      關(guān)鍵詞:文創(chuàng)產(chǎn)品

      徐凡 錢皓 王一珉

      摘要:隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,博物館文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸受到關(guān)注,如何提升文創(chuàng)產(chǎn)品價值也成為一個熱門話題。通過對《長物志》中的“制具尚用”、“隨方制象,各有所宜”和“寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”的造物思想進(jìn)行分析,結(jié)合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)例,歸納和總結(jié)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計、地域性設(shè)計、簡約化設(shè)計和情感化設(shè)計原則,為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域提供參考。

      關(guān)鍵詞:《長物志》造物思想 蘇州博物館 文創(chuàng)產(chǎn)品

      中圖分類號:TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

      文章編號:1003-0069(2018)05-0107-03

      引言

      《長物志》是中國古代古典園林著作的經(jīng)典,其內(nèi)容共十二卷,分別為:室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗?!堕L物志》內(nèi)容幾乎涵蓋了生活中的一切器物與園林造景,敘述詳盡,不僅傳達(dá)了當(dāng)時文人士大夫?qū)τ诟鞣N器物的審美觀念,也反映了對于“吳趣”生活的極致追求,其理論思想在中國古代造園及工藝美術(shù)領(lǐng)域具有重要的歷史地位?!堕L物志》中系統(tǒng)地闡述了日常器物的造型、材質(zhì)、色彩和工藝,其造物思想為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供了可參考的價值。

      文化創(chuàng)意產(chǎn)品(文創(chuàng)產(chǎn)品)是藝術(shù)衍生品的一種,它利用原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素,對原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)。近年來,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界發(fā)展迅速,博物館以館藏文化為設(shè)計靈感來源,依托現(xiàn)代的物質(zhì)載體,創(chuàng)作出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品,以其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和人文精神,成為文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域的關(guān)鍵。在國外,文創(chuàng)產(chǎn)品收入比重大,在博物館、機(jī)場、大型購物商場都設(shè)有博物館商店。在保證產(chǎn)品內(nèi)涵和品質(zhì)的同時,英國大都會博物館還聯(lián)合其他博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國際市場。在國內(nèi),以北京故宮文創(chuàng)、臺北故宮文創(chuàng)為首的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上掀起一股熱潮,年輕群體以購買和使用文創(chuàng)產(chǎn)品為潮流。坐落于歷史古城蘇州的蘇州博物館(以下簡稱蘇博)緊隨其后,到目前為止已上市200余種文創(chuàng)產(chǎn)品,以雅致精巧和經(jīng)典大氣的特點(diǎn)獨(dú)樹一幟,并受到廣泛好評。通過解讀《長物志》的造物思想,以蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品為例,結(jié)合“吳文化”,探討蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則。

      一、“制具尚用”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性原則

      文震亨在《長物志》器具卷中寫道:“古人制具尚用,不惜所費(fèi),故所制作極備,非若后人茍且?!边@句所述的是古人造物時注重實(shí)用,制作精良,經(jīng)久耐用?!爸凭呱杏谩蓖怀鰧?shí)用價值是器具的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一,反映出造物的首要目的是滿足使用者需求。一個器物存在的價值就是其對于人類所提供的功能作用,無論是在物質(zhì)層面還是精神層面。這也揭示了設(shè)計的本質(zhì)在于解決社會上多數(shù)人所面臨的共同問題,體現(xiàn)了設(shè)計領(lǐng)域的實(shí)用性設(shè)計原則。

      為達(dá)到公眾的期望值,也為了迎合一般公眾的興趣,在研發(fā)文化產(chǎn)品的過程中,除了兼顧產(chǎn)品的文化特性,還要注重創(chuàng)意性及實(shí)用性,讓使用者在使用過程中感知文化。蘇博客觀分析用戶人群,進(jìn)行用戶分層,推出大量便攜、價格適中的產(chǎn)品和少部分價格中上等的高端產(chǎn)品,以文具、日用百貨、服裝鞋包、飾品、家居裝飾品和出版物為主要物質(zhì)載體,并結(jié)合時令、展覽推出食品和DIY手工產(chǎn)品,細(xì)分出50余種載體,得到200余種文創(chuàng)產(chǎn)品,具體(如圖1)所示。

      其中設(shè)計師根據(jù)多樣化的開發(fā),同一文化元素衍生出多類產(chǎn)品,例如基于吳門四家主題元素共開發(fā)了41款產(chǎn)品,涉及到文具、服裝鞋包、日用百貨、數(shù)碼周邊和家居裝飾品等,利用率高,留存時間長并極大的豐富了產(chǎn)品覆蓋面,為消費(fèi)者提供多種選擇;材質(zhì)多以塑料、紙張、原木、布料、金屬為主,以及少量陶瓷、玻璃材質(zhì),能夠避免運(yùn)輸過程中和游客攜帶過程中的意外損壞。

      二、“隨方制象,各有所宜”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品地域性設(shè)計原則

      《長物志》室廬卷中寫道:“隨方制象,各有所宜”,即造物是需要“因地制宜”的,根據(jù)具體情況,應(yīng)采取相應(yīng)的措施。從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計角度出發(fā),是指設(shè)計需要結(jié)合地域文化性原則。地域文化并不單純是某一區(qū)域內(nèi)的環(huán)境特點(diǎn)或位置,而是多年歷史發(fā)展積累下的文化。數(shù)年前,國內(nèi)各大旅游景點(diǎn)紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,同樣規(guī)格的藝術(shù)擺件、特產(chǎn)小吃、木質(zhì)玩具等被印上不同的景點(diǎn)名稱便搖身一變成為了當(dāng)?shù)靥厣o(jì)念品。而旅游紀(jì)念品的新身份——文創(chuàng)產(chǎn)品,則是利用原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素進(jìn)行創(chuàng)造的。

      蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品采用具象轉(zhuǎn)換、抽象提取的手法將蘇博的地域文化與物質(zhì)載體相結(jié)合。地域文化分為有形的和無形的地域文化,有形的地域文化主要分為建筑、鎮(zhèn)館之寶、一般文物、吳門四家、煙云四合、非遺工藝等,無形的地域文化分為吳文化、吳語、文人思想等,無形的地域文化融合在有形的地域文化之中,依托于博物館建筑、出土文物、文人騷客、文化景點(diǎn)和蘇州傳統(tǒng)工藝,為創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品提供了文化來源。

      國內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計組合“自然家”(Nature Bamboo)和蘇州博物館合作設(shè)計的山水間文具置物架(如圖2),將蘇博的片石假山元素與木制置物架相結(jié)合,山形木制擋板可移動或拆下,用來放置手機(jī)、便簽,左邊的圓孔處可插筆,根根直立,猶如竹子。貝聿銘先生設(shè)計展館時,將古典造園藝術(shù)和深厚的吳文化融入進(jìn)建筑中,將蘇博打造成了現(xiàn)代詩意園林,建筑便成為了蘇博最亮眼的地域元素。在創(chuàng)作片石假山山水園時,將縮小比例的石片模型在沙盤中擺放,堆砌心中的米式寫意山水,而置物架的靈感來源正是貝聿銘先生創(chuàng)作的樂趣與情懷。這件產(chǎn)品既滿足了實(shí)用功能又直接展示設(shè)計來源,并讓使用者創(chuàng)造出屬于自己的片石假山園,體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性設(shè)計原則,賦予了產(chǎn)品深厚的寓意。

      三、“寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品簡約性設(shè)計原則

      明晚期,奢侈浮華的社會風(fēng)氣風(fēng)行一時,商賈富豪窮盡極奢,購置奢侈器物,產(chǎn)生了很多矯飾的器物,對傳統(tǒng)思想和價值觀念造成巨大沖擊。為劃清低俗與古雅的界限,樹立高雅風(fēng)氣,文震亨要求造園及造物裝飾上要少而簡,在《長物志》中寫道:“寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”。沈春澤為《長物志》做序也寫道:“幾榻有度,器具有式,位置有定,貴其精而便、簡而裁、巧而自然也”,概括了文人階層對于日常器物的審美和意境追求。

      在現(xiàn)代設(shè)計中,與《長物志》的審美態(tài)度相貫通的設(shè)計理念是簡約化設(shè)計。簡約化設(shè)計以功能為中心,重視結(jié)構(gòu)的細(xì)致,材料的環(huán)保和自然?,F(xiàn)代社會年輕群體所喜愛的MUJI產(chǎn)品、宜家產(chǎn)品都是簡約化設(shè)計的代表,其簡單的造型、淡雅的顏色、樸素的格調(diào)提升了產(chǎn)品的適用性,更能滿足年輕群體的審美追求。

      蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的簡約化設(shè)計體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

      (1)主題鮮明

      每件產(chǎn)品所提取的地域元素控制在一到兩種,減少元素的堆砌,直接點(diǎn)明主題。

      (2)造型簡練

      對建筑及文物元素進(jìn)行簡化,概括出造型,多留白。

      (3)材料樸素

      木制、竹制、陶瓷制品多,突出天然紋理和色澤。

      (4)包裝適度

      鑰匙扣、行李牌等扁平產(chǎn)品,由產(chǎn)品、紙板、塑料包裝袋組成,紙板正面設(shè)計底紋以襯托產(chǎn)品外形,反面有產(chǎn)品說明,強(qiáng)化主題,傳播文化。其他大件產(chǎn)品為簡易紙質(zhì)盒裝,外加產(chǎn)品說明,杜絕資源浪費(fèi)。

      花窗系列首飾(如圖3)是蘇博2017年推出的首款系列文創(chuàng)首飾,分為發(fā)夾、項(xiàng)鏈、手鐲,共六款,以蘇式花窗為主題。六角花窗發(fā)夾以蘇博園內(nèi)六角花窗為設(shè)計元素,運(yùn)用抽象的手法以六角形幾何線條來表示六角花窗,凝練其典型特征,運(yùn)用重構(gòu)法在大六角形線條內(nèi)疊加一個小六角形線條,空隙中嵌一顆白色珍珠,點(diǎn)線結(jié)合,創(chuàng)造出獨(dú)特的形式美,使得造型簡潔、統(tǒng)一。首飾均采用銅鍍真金的工藝,不宜變形、褪色,達(dá)到結(jié)構(gòu)上的細(xì)致。外附有紙質(zhì)黑色包裝盒,中性的色彩襯托金色飾品的光澤。

      四、“寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”——蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計原則

      “寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”,寧可古拙不要趨時,寧可樸實(shí)不要討巧,寧可簡約不要庸俗。這不僅反映了明晚期文人士大夫?qū)τ谄魑锏膶徝篮鸵饩车淖非螅€反映了他們對于自我認(rèn)知的追求。貫穿全文的“雅”,是對理想美學(xué)生活的追求,也是對于自我愉悅精神的追求。設(shè)計師李永銓在《消費(fèi)森林.品牌再生》一書中所言:“人們在購買產(chǎn)品時,事實(shí)上是在產(chǎn)品中尋找感覺,身份和故事,人們實(shí)際上是在購買情感和價值認(rèn)同?!爆F(xiàn)代社會中產(chǎn)品設(shè)計不但需要滿足用戶的基本物質(zhì)需求,還必須講究情感與文化的雙重體驗(yàn),使設(shè)計更加符合人們情感需求,即設(shè)計要講究情感化。

      好的設(shè)計應(yīng)該不只是滿足功能,更需要激發(fā)出人積極的情感,讓設(shè)計與使用者建立情感聯(lián)系。情感化設(shè)計充分考慮人的情感需求,在消費(fèi)和使用產(chǎn)品的過程中激發(fā)聯(lián)想,產(chǎn)生共鳴。蘇博研發(fā)的秘色瓷蓮花碗曲奇(如圖4)以鎮(zhèn)館之寶——秘色蓮花瓷碗為創(chuàng)意元素,采用幾何抽象的手法,將蓮花碗的造型簡化成線與面,設(shè)計出綠色的抹茶味曲奇餅。這款產(chǎn)品在視覺、觸覺、味覺、嗅覺上都能給人帶來情感反映。綠色的秘色瓷蓮花碗形曲奇和展覽區(qū)的秘色瓷蓮花碗營造了視覺上的通感,軟糯的觸感以及清新的顏色一方面拉近了人與產(chǎn)品的距離,—方面能帶來情感反思,香甜的味道能夠喚醒對載體的聯(lián)想和感情記憶,在潛移默化中給使用者增添了一份獨(dú)特的蘇博記憶。在日常生活中,人們有捎帶精美食品探訪親友的習(xí)慣,游歷完蘇博,游客可以與親友一同品嘗秘色瓷蓮花碗曲奇,分享旅途故事,增進(jìn)情感交流。

      結(jié)語

      通過對《長物志》中的造物思想進(jìn)行深刻解讀,文中文人階層所標(biāo)榜的高級審美品味和嚴(yán)格的設(shè)計要求,符合現(xiàn)代文化形勢下人們對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。文中在蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)合《長物志》造物思想,并歸納和總結(jié)蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計、地域性設(shè)計、簡約化設(shè)計和情感化設(shè)計原則,為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供新的可能性。但是目前中國的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目前還處于探索階段,對于傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新還有很長的路要走。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的同時,我們應(yīng)該借鑒和吸收古代優(yōu)秀的造物思想,賦予文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化、創(chuàng)新化的同時,做到古為今用。

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