■潘 登/川北幼兒師范高等??茖W(xué)校
毛宗崗先生認(rèn)為《三國演義》刻畫了三個最典型的人物形象,即“三絕”。其中“三絕”中,最受大家崇拜,甚至形成了單獨的民間文化的,就是“義絕”關(guān)羽。在《三國演義》成書之前關(guān)帝信仰在明代就已達(dá)到頂峰,但我們最熟知、民間傳播最廣泛的關(guān)羽顯圣——從原本的普通戰(zhàn)將脫胎為造福一方的神明的故事,最早出自于《三國演義》。而在小說中關(guān)羽戰(zhàn)死后的故事中,大量的出現(xiàn)了關(guān)羽顯圣的情節(jié):第七十七回玉泉山顯圣、追魂呂子明、怒目嚇曹操、托夢劉玄德,第八十回顯圣驚潘璋,第九十四回解圍救關(guān)興。這些故事也為之后的民間關(guān)公崇拜,增加了大量素材。令關(guān)羽的形象更加高大偉岸,神威更加深不可測。促進(jìn)了關(guān)公信仰在民間的發(fā)展,鞏固了關(guān)帝在人們心中的地位。
民間對于關(guān)羽的崇拜,早在北宋就已經(jīng)興盛,蜀漢后主劉禪在關(guān)羽死后僅追封其為“壯繆侯”,而在北宋徽宗以后,關(guān)羽就開始被封公繼而封王;到了明朝萬歷十年,關(guān)羽被冊封為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”;萬歷四十二年關(guān)公被追封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。關(guān)羽便從原來的“漢壽亭侯”變成了我們口中的“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)圣”。
民間崇拜關(guān)公的原因有很多,第一,關(guān)羽忠義,關(guān)羽終其一生跟隨劉備,就算被張遼打敗暫時事曹也是時時心念劉備,在找到劉備的下落后,即使曹操賞賜他金銀財寶,奏請漢獻(xiàn)帝封他為漢壽亭侯,他仍然是封金掛印,護(hù)送著嫂嫂尋找劉備。古代做臣子,和結(jié)婚一樣,都是講究“從一而終”的,而關(guān)羽面臨著嫂嫂被扣留、無奈降曹的不利情況,又欠著曹操的人情債,而且曹操待自己相當(dāng)不薄,條件、環(huán)境都比劉備那兒要好很多,在這種環(huán)境下關(guān)羽的選擇是什么呢?首先報答曹操的恩情,于是他斬了顏良文丑;其次婉拒曹操賜他的財寶爵位,于是他封金掛印,最后,還是回去找劉備。這樣的大忠臣好員工,誰不想要呢?誰又會不尊敬呢?所以后人在尊敬關(guān)羽的忠誠的同時,也希望自己能像關(guān)羽一樣對國家,對他人忠誠以及希望他人對自己忠誠。第二,關(guān)羽有能力,劉備當(dāng)陽大敗后,是劉備率領(lǐng)一支兵馬攜民渡江,關(guān)羽率領(lǐng)一萬水軍接應(yīng)和支援劉備。赤壁之戰(zhàn)后,劉備準(zhǔn)備以荊州為跳板,自己親率軍隊西取益州,而留守荊州的人選,他第一個想到的是關(guān)羽。小說中寫西蜀五虎上將,排名是關(guān)張趙黃馬,而《三國志.蜀書》中的排名是關(guān)張黃馬趙,關(guān)羽為前將軍,張飛為右將軍,黃忠為后將軍,馬超為左將軍,而趙云先任牙門將軍、后遷至鎮(zhèn)東將軍,箕谷失利后被貶為鎮(zhèn)軍將軍,終其一生都只是雜牌將軍。但是不管怎么排,關(guān)羽在五虎上將中排名第一都是沒有爭議的,關(guān)羽也是劉備的手下中唯一可以獨當(dāng)一面,鎮(zhèn)守一方的猛將。第三,關(guān)羽文武雙全,西蜀五虎上將之中,有儒將風(fēng)采的只有關(guān)羽和趙云二人。最有代表性的就是關(guān)公在軍營中還會讀《春秋》,而能體現(xiàn)關(guān)羽計出不凡的就是水淹七軍,這說明關(guān)羽不僅敢打仗,也會打仗。不僅有武功,而且有文化。這樣的人放在今天就是大家仰慕的對象了,后人崇拜關(guān)羽也有部分原因是因為大家都喜歡文武雙全的人。第四,在關(guān)羽身上實現(xiàn)了“忠義兩全”和“忠孝兩全”。如果主公昏庸無能,手下就需要在繼續(xù)效忠和替天行道中二選一了,繼續(xù)效忠就是不義,替天行道就是不忠,這是“忠義難兩全”,比如宋江。身在亂世之中,效忠主公,就有可能連累家人,主公戰(zhàn)敗,自己的家人可能會落入敵手。此時堅持效忠,是不孝,屈身妥協(xié),是不忠,這是“忠孝難兩全”,比如徐庶。但關(guān)羽處理得很好,他被張遼圍困,本想戰(zhàn)死盡忠,張遼勸說他“你在這里戰(zhàn)死,就是拋棄了你的家人,況且你大哥把嫂子托付給了你,你現(xiàn)在死了,誰來護(hù)他們周全呢?”這就是把關(guān)羽置于一個忠義難全、忠孝難全的境地,但是關(guān)羽是怎么做的呢?他跟張遼約定了三件事:“一者,吾與皇叔設(shè)誓,共扶漢室,吾今只降漢帝,不降曹操;二者,二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍,一應(yīng)上下人等,皆不許到門;三者,但知劉皇叔去向,不管千里萬里,便當(dāng)辭去,三者缺一,斷不肯降。”這樣,就既保全了名聲,又保全了嫂嫂。后來在曹營曹操對他很好,很照顧他,但是后來劉備有下落了,關(guān)羽就又陷入兩難的境地:就這么離開曹操嗎?承蒙了人家照顧,這樣說走就走有失道義;可是劉備已經(jīng)有下落了,不去更不行,那么關(guān)羽的選擇是先報答曹操,然后去找劉備。
所以,幾千年來困擾了無數(shù)有志之士的問題,在關(guān)羽的身上得到了解決。至于為何關(guān)公在民間故事中為何這么神通廣大,無非就是關(guān)公一生只奉一主,這是從一而終;在極具誘惑力的條件面前,這是不違本心;有鋒利難當(dāng)?shù)谋髟谑?,這是裝備精良;常年征戰(zhàn)沙場走南闖北,這是經(jīng)驗豐富;即使身在兵營依然手不釋卷,這是文武雙全;左右為敵之時淡然自若以奇計破敵,這是運籌帷幄。在這樣的人身上,無論官吏、行商、士兵、鏢人、謀士,都能在關(guān)公身上找到自己應(yīng)該學(xué)習(xí),應(yīng)該效仿的品質(zhì)。這也是關(guān)公文化的奇特之處:他是一個真實存在的人,卻值得各行各業(yè)的人尊敬,學(xué)習(xí)。