淺析馬克思勞動(dòng)異化理論

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黑龍江大學(xué)

當(dāng)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》呈現(xiàn)在世人面前，馬克思的勞動(dòng)異化理論就引起了全世界范圍內(nèi)思想學(xué)界的強(qiáng)烈的矚目和探索。究其根源，則在于馬克思勞動(dòng)異化理論的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程以及影響力和結(jié)果。

一、馬克思的勞動(dòng)異化理論的思想來(lái)源

著名的啟蒙主義思想家盧梭創(chuàng)作了《社會(huì)契約論》[1]，在文中他通過(guò)對(duì)霍布斯的理論的深層思索，堅(jiān)決的提出了對(duì)于君主專制制度的對(duì)抗態(tài)度。當(dāng)“異化”概念在德國(guó)古典哲學(xué)中，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中更有了新的內(nèi)涵?！爱惢睙o(wú)論是體現(xiàn)在黑格爾的通過(guò)其特殊的“絕對(duì)精神”對(duì)人的唯心主義的內(nèi)外要求的整合，還是體現(xiàn)在費(fèi)爾巴哈對(duì)人的內(nèi)外統(tǒng)一的審視，都給這一理論概念在發(fā)展中增添了新的活力。

馬克思在吸收了盧梭、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等著名哲學(xué)家對(duì)于異化概念的闡述之后，批判和創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)這一理論概念做出了新一輪的創(chuàng)造。馬克思提出的異化，則更多的在對(duì)這些哲學(xué)家的深刻思想的批判繼承和發(fā)展之中，并強(qiáng)調(diào)了在人類實(shí)踐中的創(chuàng)造性使客觀存在產(chǎn)生的對(duì)人類主體的反作用中的帶有消極色彩的部分。

二、馬克思勞動(dòng)異化理論的內(nèi)涵

(一)異化勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)

在經(jīng)典著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思將他的異化勞動(dòng)理論進(jìn)行了以下劃分。首先是著眼于勞動(dòng)異化概念的產(chǎn)生。正如前文探討的在人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)后產(chǎn)生的一系列后果對(duì)人的反作用，不難將異化的產(chǎn)生定格于實(shí)踐的主體人和產(chǎn)出的剩余價(jià)值。這里可以看到社會(huì)階級(jí)間兩級(jí)貧富分化的原因正是第一層異化的所在，“資本家獲得了過(guò)多的勞動(dòng)剩余價(jià)值，越多勞動(dòng)帶來(lái)越多的生產(chǎn)資料集中化，于是導(dǎo)致勞動(dòng)者淪為更加廉價(jià)的商品?！盵2]其次，馬克思對(duì)勞動(dòng)本身給予了高度關(guān)注，認(rèn)為當(dāng)剩余價(jià)值的增加和生產(chǎn)資料集中比例的加劇，這更意味著異化勞動(dòng)的第二重，即人們與自己勞動(dòng)目的的不和諧關(guān)系。第三，馬克思從人類本身與自然界同步出發(fā)，提出了勞動(dòng)這一過(guò)程本身，已經(jīng)使勞動(dòng)的主體即勞動(dòng)者和自然界產(chǎn)生了異化。最后，馬克思強(qiáng)調(diào)了上述異化最終還是轉(zhuǎn)移到了人類的階級(jí)之間，由于兩極分化從而導(dǎo)致的矛盾對(duì)立是資本主義社會(huì)中出現(xiàn)勞動(dòng)關(guān)系異化的最鮮明特征。

通過(guò)對(duì)馬克思定義的異化勞動(dòng)理論的闡釋，尤其是最后一點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)了馬克思的思想對(duì)于其消滅階級(jí)、解放全人類等偉大思想的終極目標(biāo)有了這一理論因素的依托。

(二)異化勞動(dòng)的屬性

在馬克思的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》發(fā)表之后，學(xué)界普遍認(rèn)為其理論觀點(diǎn)走向了成熟，與此同時(shí)他的歷史唯物主義觀點(diǎn)也正式的得以確立。而之前的勞動(dòng)異化理論也逐漸的轉(zhuǎn)型升級(jí)為更多的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系和分配制的中的更多現(xiàn)實(shí)性的探究。雖然馬克思的勞動(dòng)異化理論似乎消解在了諸多更加具體和隨時(shí)代發(fā)展的新理論學(xué)說(shuō)之下，但它作為理論鋪墊的重要作用在今天仍然值得探討，這一點(diǎn)也從側(cè)面說(shuō)明了勞動(dòng)異化理論的極其重要的歷史性體現(xiàn)。不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)不平衡的全社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系做出思考，并在批判的繼承和發(fā)展前人優(yōu)秀的思想理論家、哲學(xué)家的異化理論之中，不懈的追求和探索全人類的幸福終極目標(biāo)——共產(chǎn)主義。

三、馬克思勞動(dòng)異化理論的意義

馬克思自《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出了他的勞動(dòng)異化理論學(xué)說(shuō)之后，又在其其他論著中緊密發(fā)展了這一觀點(diǎn)。由于前文論述的勞動(dòng)異化理論所具有的歷史性，也成為了促使馬克思主義中的歷史唯物主義觀點(diǎn)走向完善和實(shí)踐運(yùn)用，同時(shí)由于已知的勞動(dòng)異化理論是由黑格爾、費(fèi)爾巴哈等古典哲學(xué)家提出的異化理論的基礎(chǔ)上批判發(fā)展而來(lái)的，所以可以得出，勞動(dòng)異化理論本身就是辯證的歷史唯物主義和辯證法的發(fā)生和發(fā)展中的重要一環(huán)。

馬克思的勞動(dòng)異化理論是馬克思主義理論中非常重要的組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握這一重要的理論觀點(diǎn)，可以幫助后人更好的理解馬克思主義，從而更加深入和完善的理解馬克思主義在每個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，并且更加重要的是在當(dāng)今全球的政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的獨(dú)特的寶貴精神財(cái)富和理論武器。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思的勞動(dòng)異化理論是馬克思?xì)v史唯物主義的重要理論依托中的一環(huán)，深刻的學(xué)習(xí)和把握這一理論體系可以更好的幫助我們來(lái)對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的文化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概況做出了解。馬克思的勞動(dòng)異化理論是在詳細(xì)的闡釋了在人類社會(huì)中因?yàn)椤爱惢边@一現(xiàn)象在自然界、人類社會(huì)、勞動(dòng)者生產(chǎn)、產(chǎn)品與反作用和剩余價(jià)值的積累等等諸多層面踐行的社會(huì)階級(jí)探討。正是立足于這樣的視角，馬克思才得以從根本的生產(chǎn)資料既具被少數(shù)人占有和兩集階級(jí)之間的差距分化來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)中的主要矛盾做出分析，由此可見(jiàn)，雖然馬克思的勞動(dòng)異化理論中不乏存在某些不足，但是總體上還是給整個(gè)人類社會(huì)提供了非常透徹的“病理圖”和“良方”，也正值得我們后人去進(jìn)一步的深化和發(fā)展。