淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的必要性

■/

昭通學(xué)院

一、概念界定——傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化有其自身的定義，在中國(guó)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，有其特定的發(fā)展環(huán)境，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的整體影響下，形成了約定俗成的思想意識(shí)層面的東西，并代代相傳。它融匯了儒、道、墨、法、佛、陰陽(yáng)等諸多學(xué)說(shuō)，是各民族、圣人、學(xué)者思想的集合，經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，形成的具有代表性的文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

在多元文化發(fā)展的今天，民族的才是世界的。而傳統(tǒng)文化是我們民族文化的重要組成部分，因而在教育中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有助于我國(guó)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?；仡檪鹘y(tǒng)文化在教育中的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，在教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)文化的保存和傳播是意義重大的。

清末以來(lái)，教育的指導(dǎo)思想是以中學(xué)為體，西學(xué)為用，教育開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，但不難看出，教育的內(nèi)容仍以中學(xué)為主，中國(guó)的傳統(tǒng)文化仍得以繼續(xù)發(fā)展，五四以來(lái)，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，傳統(tǒng)文化逐漸從失去了其正統(tǒng)地位，但是“五四”運(yùn)動(dòng)之一些領(lǐng)袖人物，胡適也好，魯迅也好，還是深受傳統(tǒng)文化的影響，并以其規(guī)范立身行事。這一時(shí)期也涌現(xiàn)不少的國(guó)學(xué)大師。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存和傳遞發(fā)揮了必不可少作用。然而，文化大革命等政治運(yùn)動(dòng)，卻對(duì)傳統(tǒng)文化橫加批判，造成了我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的低谷，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存和傳播造成了甚至是無(wú)法挽回的損失，這也波及到教育中，形成了熟知傳統(tǒng)文化人才的斷層，以至于我們?cè)僖渤霾涣讼窈m，王國(guó)維這樣的國(guó)學(xué)大師。然而隨著社會(huì)矛盾的不斷激化，人們開(kāi)始反省并重視傳統(tǒng)文化在調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的積極作用，傳統(tǒng)文化越來(lái)越得到社會(huì)的關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化的地位也不斷地上升，在教育中也開(kāi)始重整傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，像一些學(xué)校增設(shè)傳統(tǒng)文化科目，大學(xué)設(shè)傳統(tǒng)文化專業(yè)等，這些措施使得越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)生興趣，這些對(duì)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)會(huì)有重要影響。

三、在現(xiàn)代教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)及必要性

教育與文化有著潛在的、深層次的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育的基本功能是文化的傳承，并推動(dòng)文化的發(fā)展；另一方面，文化又是教育賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，制約著教育的發(fā)展。在當(dāng)今世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益表現(xiàn)出其現(xiàn)代價(jià)值,并對(duì)社會(huì)的發(fā)展有極其重要的影響。這也使得弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為必要。

(一)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于現(xiàn)代社會(huì)中道德的重塑

中國(guó)的傳統(tǒng)教育是以儒家思想為主體，倡導(dǎo)道德教育，在當(dāng)前的現(xiàn)代教育中，對(duì)道德教育也有極高的重視。弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有助于現(xiàn)代社會(huì)中道德的重塑。當(dāng)前出現(xiàn)較多師德問(wèn)題，這就是道德缺失的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。新時(shí)期，傳統(tǒng)文化對(duì)我們現(xiàn)在社會(huì)的道德的重建仍是具有積極意義的。

一方面，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)年青一代的人生觀和價(jià)值觀的積極意義，另一方面，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)道德教育有積極作用。我國(guó)自古就重視思想層面的道德教育，道德教育是儒家思想的核心，傳統(tǒng)教育對(duì)今天的道德作用起著積極的影響，古代的教育思想為今天的道德教育提供了模范。但發(fā)展到今天，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德逐漸淪喪。以孝道為例，古人云“百善孝為先”，可現(xiàn)今，這一優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)卻越來(lái)越被人漠視，以至于我們不得不出臺(tái)相關(guān)法律來(lái)制止不孝的行為，面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)狀，我們不由得為國(guó)家和社會(huì)擔(dān)憂。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德可以成為我國(guó)現(xiàn)今道德發(fā)展汲取的資源，我國(guó)的傳統(tǒng)道德教育我國(guó)的寶藏，也有很多教人追求理想、修身養(yǎng)性、為人處世的道理，要們要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，取其精華去其糟粕，用正確的態(tài)度面對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活，使其合乎時(shí)代特征，就能利用這些傳統(tǒng)的東西來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代的道德教育。

(二)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)人文教育起積極作用

今天，我們必須檢討當(dāng)代教育，我們目前的學(xué)校教育的課程多數(shù)是按西方文化科目而作設(shè)置，而這大都又只是重視“知識(shí)型”的教育模式，從而冷落了人文素養(yǎng)的情懷教育，人文教育嚴(yán)重不足。人是教育的直接對(duì)象，是活生生的個(gè)體，育人是教育的首要工作，人才的競(jìng)爭(zhēng)，可歸結(jié)為人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量。而傳統(tǒng)文化思想正是能夠提供我們所需的“心性”，“道德倫理”，“真善美”等人文素養(yǎng)的豐富不竭源泉。如傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等都具有濃郁的人文情懷，這些對(duì)我們當(dāng)代教育中的人文教育也有積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)教育的影響[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(1).

[2]沈晴.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的途徑[J].教育探索,2008(2).

[3]郭振有.重視傳統(tǒng)文化增強(qiáng)德育實(shí)效性[J].人民教育,2003(5).

[4]朱仁寶.論中華民族傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值[J].浙江社會(huì)科學(xué),2005(5).