中國現(xiàn)代民藝手作的理念傳承與美學表達

閔 書

一、民藝的基礎(chǔ)解釋

民藝是指民眾的工藝，約等于生活器物，是由職人手工制作，供一般庶民于日常使用的生活用具?？梢?，民藝是一種傳統(tǒng)的、源遠流長的一種文化傳統(tǒng)藝術(shù)。民藝作品體現(xiàn)的是一種藝術(shù)美，所以民藝可以解釋為“民間美術(shù)”。民藝與我們的生活也息息相關(guān)，日常所用的陶瓷制品，過年貼的窗花剪紙、年畫，生活中的一些精美細致的木質(zhì)擺件，拇指雕刻等等，都是民藝的范疇。民藝還體現(xiàn)了一種民俗文化，因此也可以解釋為“民俗技藝”。所以民藝所涉及的范圍非常廣泛。

根據(jù)民藝的內(nèi)在性質(zhì)的差別，我們可以把民藝分為三類：生活性的民藝、藝術(shù)性的民藝以及民俗性的民藝。生活性的民藝是指與我們的生活緊密相連的民藝作品，比如陶瓷制品、瓷質(zhì)花瓶、茶具等。民藝涉及并參與到了日常生活中的從衣食住行到吃穿用度方方面面。

二、手作的概念

手作，一般是指通過編制、縫紉、金屬纏繞等技術(shù)，以手工制作的方式完成的物品。手作品根據(jù)材質(zhì)的不同，大致可分為五類：陶瓷類制品、竹木制品、玻璃制品、漆器類制品、金屬類制品。

三、中國現(xiàn)代民藝手作理念和美學表達——以陶藝手作為例

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民藝學理念

民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，是歷史傳承的文化積淀。民間藝術(shù)作品的產(chǎn)生是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作，代表了一個地區(qū)、民族的審美追求、心理表征、地域文化、精神信仰。民間藝術(shù)不僅具有很強的實用性，作為一種帶有民俗性質(zhì)藝術(shù)表現(xiàn)形式，它還反映了一種地域文化，精神信仰，民間藝術(shù)以其特有的文化內(nèi)涵來展現(xiàn)人民的精神活動，表達人們對美好的向往、積極樂觀的心態(tài)和對生活的希冀。

1、天人合一、追求和諧

中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然豐富多樣，形式不同，但是民間藝術(shù)背后所蘊藏的精神內(nèi)涵都是相近的。不管哪種表現(xiàn)形式的民藝作品，人們幾乎都可以感受到其背后蘊藏的文化精神，即對于人與自然相和諧的追求，也就是莊子提倡的“天人合一”的思想。天人合一主張的是世間萬物要順其自然、和諧發(fā)展，人與自然在本質(zhì)上是相通的。

2、至真至誠、至善至仁

許多民間藝術(shù)文化加入了一些神話傳奇故事、民風民俗的元素，這更增添了民間藝術(shù)文化復雜多樣的神秘色彩。民間藝術(shù)文化不僅深刻反映了對于“天人合一”的追求，而且還反映出人們對于真善美的追求?！罢妗敝v求藝術(shù)的真實性，這主要表現(xiàn)在民間藝術(shù)作品對于生活本質(zhì)的反映；“誠”講求人們對于精神上的追求，要以誠信為本；“善”可以由藝術(shù)作品的內(nèi)容來體現(xiàn)，展現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)其精神傾向；“仁”就是“仁愛”，這同儒家思想所主張的“仁”無本質(zhì)區(qū)別，都是對于倫理道德的最高理想和標準。無論是何種文化形式都無不體現(xiàn)著這一精神內(nèi)涵。

(二)現(xiàn)代手作產(chǎn)品的民藝美學追求——以陶藝手作為例

中國陶藝有悠久的發(fā)展歷史，陶藝作品樣式多種多樣，在世界范圍內(nèi)也具有突出的文化代表性。中國陶藝仍處于不斷發(fā)展之中，近年來全國各地的陶藝吧的逐漸興起，人們漸漸了解了陶藝，真真切切的接觸到了陶藝，陶藝走進了人們的生活之中。

作為一名陶藝手作人，在市場化浪潮下，如何做到工藝的傳承與堅守的同時，能夠與市場需要結(jié)合，這就需要在美學追求上能達到市場與藝術(shù)的結(jié)合。根據(jù)本人的實踐，陶藝手作在市場化過程中應該堅守和追求的是以下“三美”。

1、實用之美

陶藝制品在人們的生活中隨處可見，與人們的生活息息相關(guān)，因此要踐行“以用為上”的理念，這就賦予了陶藝制品實用之美。例如茶壺，其材料是天然陶泥，天然陶泥包括粗陶泥和宜興紫砂泥。二者的顯著差別在于前者制作的器皿要上釉，而后者則不用上釉。在紫砂泥未出現(xiàn)時，用粗陶泥制作的茶壺最初也是不上釉的，或者壺體內(nèi)不上釉，壺體外部先使用一層化妝土，然后上一層天然釉或者草木灰釉，這兩種材料都是天然材料，但是后來，人們發(fā)現(xiàn)，如果護體內(nèi)部不上釉的話，壺體比較容易吸味。所以人們后來也會在粗陶泥所制的茶壺內(nèi)部施一層草木灰釉，同時配合匣缽燜燒，以達到壺體既不會吸收茶味，又具有一定的透氣率的效果。評價一件好的陶制品的標準是：好看、好用、有自己的風格。柳宗悅一直提倡“用之美”，從這個方面來講，“實用之美”的重要性應放于首位。

2、自然之美

自然之美不僅強調(diào)陶藝作品的外部線條的柔美，還要體現(xiàn)一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的自然的美感。一件好的藝術(shù)品的設(shè)計需要體現(xiàn)出自然的靈氣，彰顯出自然的脈搏。顯然陶瓷藝術(shù)能夠展現(xiàn)出這一自然之美的特點。雖然陶瓷藝術(shù)品的制作材料在發(fā)生改變，但是陶瓷制品表達自然的能力卻從未喪失。

3、傳統(tǒng)之美

中華五千年歷史源遠流長，中華文化博大精神，從遠古時代陶器就陪伴我們一路走來，從刀耕火種到精雕細琢，從實用的家用器皿到精致的藝術(shù)擺件，千年來的美一直蘊藏其中，陶器大多都線條柔和，圓潤豐美，代表了中國人幾千年來所追求的天圓地方，兩儀輪轉(zhuǎn)，四時更迭，八卦歸一。這也體現(xiàn)了中國人延續(xù)千年的中庸之道，天人合一，至誠至善至人至真。

四、中國現(xiàn)代民藝手作市場化路徑的初步思考

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國逐漸形成了占據(jù)社會主流的新興中產(chǎn)階級，他們逐步構(gòu)成了中國社會的主體部分，其消費的價值取向決定了社會消費的最大風口。這一批受過良好教育的中產(chǎn)階層，在消費過程中不再單純滿足物質(zhì)欲望，而是更加注重通過消費行為，讓人們感受到其生活品味和精神氣質(zhì)，尋找價值認同，更加注重生活美學體驗。

現(xiàn)代手作藝人在傳承精湛的手工技藝之外，也要考慮到其原有的手工技藝是在當時的社會條件下形成的制作工藝，在當代社會則需要更多的滿足新時期社會人群的需要，以滿足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間達成精神共鳴的高度，推陳出新，更多地尋找市場化路徑，推動傳統(tǒng)手作工藝的傳承與新生。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場化路徑，目前主要體現(xiàn)在兩個主要的方面：

一是走大眾化路線，產(chǎn)品不僅包含日常生活的餐具、茶具、竹籃等傳統(tǒng)用具，也開始涉及現(xiàn)代人生活中常用的手機殼、文芳用品等。二是走高端定制路線，按照一定品味或特殊要求的單位或者個人要求，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品。這一路徑在實踐中的難點在于傳統(tǒng)工藝與客戶需求的結(jié)合度，既能體現(xiàn)手作藝人的傳承與堅守，又能滿足客戶對于“美”的追求。

五、結(jié)語

中國民藝手作的歷史已經(jīng)接近百年，然而現(xiàn)代民藝手作人才的培訓機構(gòu)、展示展覽場所、田野調(diào)查工作都十分滯后，需要一代代民藝工作者不斷努力，推動手作工藝傳達的民意理念與美學表達被越來越多的人接受，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展。

現(xiàn)代手作藝人在傳承精湛的手工技藝之外，也要考慮到其原有的手工技藝是在當時的社會條件下形成的制作工藝，在當代社會則需要更多的滿足新時期社會人群的需要，以滿足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間達成精神共鳴的高度，推陳出新，更多地尋找市場化路徑，推動傳統(tǒng)手作工藝的傳承與新生。

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