彭陟焱，陳昱彤

（1.西藏民族大學民族研究院 陜西咸陽 712082；2.西藏大學文學院 西藏拉薩 850000）

土司制度是元明清中央王朝治理西南少數民族地區(qū)的主要手段，留存至今的土司官寨古建筑遺存、民間故事、歌謠等歷史記憶組成該地區(qū)具有民族性、藝術性和神秘性特有的土司文化。其中，土司官寨遺址是土司文化中最為直觀的重要載體，也是中國五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化之一。

位于四川西北部的甘孜藏族自治州（下簡稱甘孜州）和阿壩藏族羌族自治州（下簡稱阿壩州）的大部分地區(qū)在元明清時期由嘉絨藏族土司所控制，其中明正、巴底、巴旺、革什咱、魚通、沈邊等土司在甘孜州境內，卓克基、松崗、黨壩、大金川、小金川、瓦寺、雜谷、梭磨、沃日、綽斯甲在阿壩州境內。他們?yōu)榇ā⒖?、藏邊疆的穩(wěn)定，國家的統一作出了重要歷史貢獻，也為我們留下了大量的物質和精神財富，一直是西南少數民族史研究中重點關注的內容之一。

為了保護嘉絨土司文化遺產，筆者于2017年對甘孜州、阿壩州及雅安地區(qū)數十個縣、鄉(xiāng)、村嘉絨藏族土司官寨遺址的保護與開發(fā)狀況進行了深入廣泛的調研。

一、川西北地區(qū)土司官寨的現狀

根據嘉絨藏區(qū)土司官寨的保存現狀，我們將所調查的土司官寨遺址按其保存程度大致分為保存較好、有一定程度受損及受損嚴重三類進行分別敘述。

（一）保存較好的土司官寨

在川西北地區(qū)現存的眾多官寨中，現保存程度較完好的土司官寨有馬爾康卓克基官寨、小金沃日土司官寨、丹巴巴底土司官寨、黑水蘆花官寨等四個官寨。

1、馬爾康卓克基官寨

卓克基土司，即卓克基長官司，轄境在今阿壩州馬爾康縣內。原為雜谷土司下屬的土舍，乾隆十八年（1753），被清廷冊封為卓克基長官司，并頒給印信號紙，直至民國三年（1914）最后一代卓克基土司索國坤為止，歷經9代，凡161年。卓克基土司所轄地為三個壟巴（即都甫旭鳩、茶堡、四大壩）和六個牧區(qū)部落（即絨日、查龍、斯迦窩、查日瑪、希佐、日阿木多）。

卓克基官寨位于距阿壩州馬爾康縣城7公里的卓克基西索村。官寨坐北朝南，依山而建，是我們所調查的全部土司官寨中保存最完好、開發(fā)最成功的一座官寨。該官寨始建于1286年，1935年7月，長征中的毛澤東、周恩來、張聞天等中央領導進駐土司官寨，并在“土司議政廳”召開中央政治局常委會議，專門討論民族地區(qū)的有關問題，通過了《告康藏西番民眾書》，1936年官寨毀于大火，1938年由第16代土司索觀瀛在原址上進行重建。1988年被國務院列為第三批國家重點文物保護單位。官寨總占地面積5400平方米，仿漢式四合院，北部正屋為假六層，東西廂房為五層，中為天井，共有大小63間房，分別由圍墻、高碉、照壁、牢房、官寨主體建筑構成。卓克基官寨融入了藏漢民族精湛的建筑精華，毛澤東驚嘆“古有郿塢，今有官寨”，被美國著名記者索爾茲伯里贊譽為“世上少有的建筑奇觀”?，F在的卓克基官寨是1994年在原有的基礎上進行修復，2005年1月由馬爾康縣委、縣政府將其打造成融紅色文化和嘉絨文化為一體的展示廳，使其發(fā)揮特殊的效應。

官寨主體由四組高大的石木樓房組合而成，沒有用一顆鐵釘，是實木榫頭穿斗銜接而成，主體中所有的樓層都采用漢式回廊相互聯結，回廊外用漢式花窗與藏式窗花圖案作裝飾，通過石墻、回廊、花窗等典型的建筑特點將藏、漢民族精湛的建筑藝術融為一體，體現了藏漢文化的巧妙結合（見圖1①）。官寨中央的天井占地面積1400平方米，是土司舉行盛大活動的地方，四面高懸的銅火盆為天井題供照明，站在官寨中央仰望，就能一覽整個官寨的內部結構。官寨一樓主要是土司仆役的生活區(qū)域，包括銀匠房、茶房、土司轎子房、大伙房、釀酒坊及遇危險時供土司撤退的安全通道。二樓主要是土司進行政治活動的區(qū)域，包括客房、土司書房、土司會客大廳等。三樓主要是土司及其家眷的生活區(qū)，土司辦公及生活都集中在此樓，土司等級嚴格，下人和一般奴仆不能上三樓，只有大管家和貼身侍女、侍衛(wèi)能在此出入，頭人和客商也只能應邀參加會議或到訪。四樓主要是進行佛事或供佛的地方，包括供佛大殿、土司藥房。五樓是土司家寺，主要是土司家僧的活動區(qū)域，包括供佛大殿、壇城殿、獅面空行母殿、僧人居室、僧人進食齋等。

圖1：卓克基官寨回廊的漢式花窗與藏式窗花裝飾

官寨另一個重要區(qū)域就是土司的刑場及牢房。土司掌握轄區(qū)內百姓的生死大權，轄區(qū)內分區(qū)域管轄，區(qū)域內的百姓受頭人裁決，只有官寨內的下人觸犯法規(guī)須在官寨刑場行刑。卓克基土司官寨的刑場在官寨主體的西南方，刑具包括木樁、石板、腳銬等拷打犯人的工具。牢房共有三間，最外一間為藏兵的值班室，中間關押輕刑犯，最里一間關押重刑犯。在官寨的后方，現存碉樓一座，該碉樓為四角碉，保存較完整。

2、丹巴巴底土司官寨

巴底土司，即巴底宣慰司，又稱布拉克底宣慰司。巴底、巴旺土司原出自一家族，康熙四十一年（1702），巴底、巴旺部落先輩綽布木凌歸附中央王朝。綽布木凌有二子，以長子囊索承襲土司職，駐牧巴旺，次子旺查爾分防巴底為土舍。旺查爾之子阿爾多因隨征金川，出兵有功，于乾隆三十九年（1775）受封宣慰使司[1](P234)，頒給印信、號紙，以其駐牧地名叫巴底，即稱之為巴底宣慰司，歸打箭爐廳管轄。巴底土司共歷22代，凡175年。

巴底土司官寨位于距丹巴縣城25公里處的巴底鄉(xiāng)邛山村。官寨建在邛山之巔的一塊平地上，四面群山環(huán)繞，其東南是獅子山、西南是木拉山、東北為鳳凰山，兩峰相對形成官寨天然的門闕，官寨前是一塊六七百畝大的耕地，東面距官寨1公里處是邛山溝，一年四季水源充足，這些都為官寨提供了基本的生存條件。官寨占地面積約二千多平方米，坐北朝南，整體近似四合院布局。其建筑均為石木結構，錯落有致，層次分明。

官寨主體是碉房連建，中間碉樓高九層，兩邊副樓高六層，三座高碉并排相互聯結，呈一個“山”字形。每層碉樓都留有射擊孔，有戰(zhàn)事時，方便碉內射擊手的射擊（見圖2）?，F存的碉樓入口已被封死，無法對碉樓的內部結構進行直觀了解。

圖2：巴底土司官寨主體

東面房屋高五層，底層除兩間牢房外其余都是傭人的住房，第二層是頭人的居住區(qū)，第三層是土司的活動區(qū)，第四層包括土司臥室及佛堂，第五層的房間已經坍塌的只剩下右邊一堵墻體。每一樓層高約2米，樓層與樓層之間是通過房間里的木梯相連。墻里的木梁大多腐爛。碉樓與生活區(qū)相連，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，可以從通道進入碉樓進行防御。通道已坍塌嚴重，走在上面十分搖晃。

官寨南面設有進出大門，是兩層建筑，大多作為生活雜用。東、南的建筑都是石木結合的建筑，石頭做墻體，木質做房梁、房柱、走廊、門窗等。官寨屋頂是覆以土并夯實的平頂結構，站在房頂，視野開闊，整個村落盡收眼底。細觀整個建筑，房梁上依稀可以看見雕刻紋圖繁復的祥云、蓮花等浮雕，寓意吉祥如意。官寨大門頂部，有一個四方形的帽形頂層，四角呈月牙形，四角角頂除安放白石外，還插有各種顏色的瑪尼旗，這個高出的頂層部分被稱為“拉吾則”，是嘉絨藏族牦牛圖騰崇拜的象征。官寨大門有一對鰲頭木雕，刻花形象生動，以求辟邪。門上依稀可見有四川省政府所掛的“四川省文物保護單位，巴底土司官寨”的牌子。

3、小金沃日土司官寨

沃日土司，即沃日安撫司，又稱鄂克什土司。其首領喇嘛巴碧太于順治十五年（1658）投誠，直至解放后才正式廢除，共歷土司23代，凡292年。

官寨位于距阿壩州小金縣城東18公里處的官寨村的沃日河畔。該官寨初建于乾隆十五年（1750），重修于民國初年。官寨整體屬石木結構，現在的沃日土司官寨遺址僅存南經樓和碉樓。目前，當地政府為了發(fā)展旅游業(yè)，正在按照官寨原貌進行復原建造（見圖3）。

經樓原為南北兩座，北經樓于1958年被當地人拆毀，現僅存南經樓一座。南經樓為五層三重檐、四角攢尖頂的單體建筑，坐西向東，呈長方形。占地面積約79.5平方米，系漢藏風格合一的經典建筑，亦是嘉絨藏區(qū)建筑的典范之一。南經樓的墻體厚達3米，看上去極是厚實穩(wěn)固。經盤旋樓梯上去后，里面并無陳設，只有墻面上繪滿佛教壁畫，約80平方米。這些壁畫的色澤、筆觸頗似唐卡，內容以佛像、佛教故事為主，也有少數歷史傳說和神話故事題材。每層走道的鏤空窗框上，都用上雕刻、繪畫、線紋等裝飾。門面上也繪制著神獸、祥云、花瓣。

圖3：沃日官寨南經樓與碉樓

經樓旁有一高聳的碉樓。碉樓為四角形木石結構，整體呈臺錐形，通高19米，坐西向東，外部保存完整，內木架無存。碉樓的東面，有一道高出地表4米多的門，這道門底部3米多全為石材壘筑的實心體，基礎極牢，因而奠定了碉樓下大上小、重心向內、穩(wěn)定性強的特點，還可以抵擋來犯之敵的攻擊。這座立體城堡，建造了良好的供水系統，水源地網環(huán)環(huán)相通，倉儲空間很大。碉樓上清晰可見金川戰(zhàn)役中遺留下的槍、炮彈孔殘痕。

4、黑水蘆花官寨（梭磨土司子官寨）

梭磨土司手下得力將領南木堪被派往其轄地黑水沙板溝當大頭人，建造該官寨，黨康是南木堪的諧音，故名黨康家或蘆花官寨、蘆花衙門，從此，成為數百年來黑水政治、經濟、文化中心，也是梭磨土司的子官寨。

蘆花官寨位于今黑水縣蘆花鎮(zhèn)沙板溝村，占地面積1000平方米。官寨建在黑水河南岸一個向陽的山坡上，坐南向北，背山面水。主樓平面呈“凸”字形，內部依山勢分成三個臺階建房，中央有一小天井。底層為牲畜圈、監(jiān)獄；二層主要是農奴住房；三層是差役、頭人的臥室，后部凸出部分是儲藏室和廚房等；四層為土司及其家屬的居室及辦事用房；五層是土司財物細軟貯藏室；六層僅有一間佛堂和經堂，其余全部是屋頂平臺。二層、三層均有挑出外墻的廁所，挑出的墻體是木板制作，與下面及兩側的石墻面，在質感、色彩上形成鮮明的對比。這座官寨平面組合及內部地形均較復雜，但外觀整齊簡潔，門窗上均有小雨棚，窗口外刷有白色的梯形窗套，頗具藏族建筑風格。

在官寨東南角聳立著四角碉樓，通高25米，共八層，上窄下寬，內外收分，四角攢尖平屋頂，其中兩角有伸出龍頭形木雕排水槽。第一層北墻設門洞，南、北墻三層以上及東墻第七層開內大外小的“斗窗”，窗洞內上小下大，起采光、通風、瞭望、射擊之用。2002年，蘆花官寨被四川省列為第六批省級文物保護單位，2010年在原建筑的基礎上修復，2011年完工對外開放②。（見圖4）。

圖4：蘆花官寨主體建筑

（二）有一定受損程度的土司官寨

嘉絨藏區(qū)還有數座有一定程度損壞的土司官寨，包括瀘定沈邊土司官寨、新龍瞻對土司官寨、馬爾康松崗土司官寨等三個官寨。

1、瀘定沈邊土司官寨

沈邊土司，明洪武二年（1369），因其首領余氏守護沈邊地區(qū)有功，被授給都剛院萬撫司，此即余氏始受封之始?？滴跷迨荒辏?712），正式頒給印信號紙，駐牧沈邊（今瀘定沈邊）。共傳土司20代，凡540年。

沈邊土司官寨位于距瀘定縣城東19公里的海子村。官寨建在海子山上的一塊小臺地上，現存官寨左靠青龍山，右鄰喇嘛山，背靠海子山，形成天然的屏障，前面是一片耕地，臺地中央有一堰塞湖，當地人稱之為“海子”。官寨是一個四合院式的建筑，坐北朝南，占地面積約500平方米。

官寨四周是高大厚重的圍墻，大門開在南面，但因為年久失修，外圍墻體已經坍塌。在院落的北面是兩層的木質結構樓房，據當地老百姓說，這是余土司的升堂問事處，院落兩側是客廳，前面是過道廳，廳外是院壩。但整座官寨的房間在民主改革時，由國家分給村里的其他人居住，現在仍有一家還住在院里，官寨房屋成為主人堆放雜物的地方。在征得住戶的同意后我們進入北邊的房間內。房屋內部由木梯連接，其房頂是漢族建筑的懸山式風格，房屋木柱和房梁上的浮雕和花紋依稀可見，站在樓上整個海子村盡收眼底。整座官寨雖然破敗，但房屋整體相對完整（見圖5）。一些雕有花紋的石墩、柱墩隨意地堆放在墻根。

圖5：沈邊土司官寨殘存房屋

2、新龍瞻對土司官寨

瞻對土司，有上、中、下瞻對之分，亦名三瞻。上瞻對茹長官司在雍正六年（1728）附清，頒給印信號紙；中瞻對土頭附清，授為中瞻對茹長官司，下瞻對為安撫司。道光末年（1845），中瞻對長官司工布朗結的勢力逐漸強大并吞并了瞻對其他土司的領地，成為一方霸主，曾一度嚴重威脅到康區(qū)其他土司的利益和中央的統治。

瞻對土司官寨位于新龍縣城郊38公里的安樂鄉(xiāng)。在當地政府辦公人員的帶領下，我們成功找到瞻對末代土司布魯曼（即工布朗結）的官寨遺址（見圖6）。此遺址獨立建在一塊臺地上，坐北朝南，占地約600平方米，距離官寨1公里處便是波濤滾滾的雅礱江，滿足了官寨和農田的基本用水。整個官寨是獨立的三層土木結構建筑，但由于高原性季風氣候，多風少雨，官寨中木質的門窗、走廊已經被腐蝕，只剩下部分夯筑的土墻和外圍墻，由于管理此處的主人不在，我們不能對其內部進行更為仔細的觀察，不過能找到它的蛛絲馬跡已屬不易。

圖6：瞻對土司官寨遺址

3、馬爾康松崗土司官寨

松崗土司，原屬雜谷土司下土舍。乾隆十八年（1753），清廷獎梭磨土司胞弟根卓斯，為其分設松崗長官司，自此世襲至1950年，共傳土司14代，凡197年。

松崗土司官寨位于距馬爾康縣城以西15公里的松崗鎮(zhèn)臥龍山岡上。該官寨原名為“松崗南木爾甲尼麥彭措寧”。相傳，土司昌旺爾甲為了顯示其權威，在原土司官寨的基礎上擴建了規(guī)模宏大的新官寨，且新官寨建筑外觀酷似西藏拉薩的布達拉宮，因此有“小布達拉宮”的美譽。

根據留存的圖片和當地婆婆的描述可知，當時的官寨是石木結構，墻體是由片石組成，墻厚1米以上。官寨內設有薩迦、寧瑪、覺囊、格魯、苯波等五派的經堂十四間，另外有土司的臥室三處，其中包括梭磨土司、卓克基土司、綽斯甲土司等的臥室，以及若干高級客房。現在位于松崗臥龍山岡上的松崗土司官寨已毀，走近官寨舊址，還可以看到官寨建筑坍塌后的地基及破損的、由片石砌筑的墻體，但官寨中的兩座四角碉樓保存基本完整。兩碉相距30米，東碉底寬7.8米，墻厚0.9米，共九層，約36米，坐東朝西，入口位于碉樓西部墻面。西碉位于原土司官寨以西，與東碉遙遙相望，底寬7.3米，墻厚0.85米，共九層，約26米，坐西朝東（見圖7）。由于官寨位于山梁上，整個建筑都是沿山梁展開，過去這里除住有土司及頭人之外，還有從嘉絨藏區(qū)各地來的商賈，逐漸形成熱鬧非凡的松崗街?，F如今仍然可以看到沿山脊兩邊修筑的石屋，但整條街道非?？占?據了解，山脊上的住戶在汶川地震之后被整體遷移到山下，只留有一個看護碉樓的老人。該老人是黨壩人，在20世紀八九十年代被政府安排在此處看護兩座四角碉樓，每月拿政府的補助，也可以看出縣政府對松崗土司文化的重視。

圖7：松崗土司官寨現存的四角碉

官寨對岸是松崗鎮(zhèn)直波村，歷史上稱其為直波城。土司時期，這里是歷代松崗土司科巴（土司差役）的世居之地，也修有土司官寨。清乾隆年間，清軍曾屯兵于此，是攻打大、小金川的后方基地。但該處土司官寨相比松崗臥龍山岡上的官寨規(guī)模小了不少，此處除了土司的科巴居住外，也修有土司及土司家眷的臥室，是土司閑暇時居住的地方，土司居住的時間較少，相當于土司的副官寨。在1935年后，由于臥龍山岡上的官寨毀于火災，土司官寨的衙署遷至直波城，成為土司的常住地?，F如今已經看不到官寨的建筑，據介紹，在20世紀60年代末土司官寨所轄土地被劃分給個人，原官寨建筑被拆除，只剩兩座八角碉樓和修復后的“直波羅爾伍寧寺”（現名“羅伍楞寺”）。直波村現存兩座八角碉樓，又叫直波碉，兩碉依山勢分布，南北相望（見圖8）。北碉：平面外呈八角星形，內呈圓形，整體由下往上漸內收成錐形，占地面積37.6平方米，共十三層，高43米，每層間以木梯通上下。二層設出入門，三、四層以上開藏式斗窗，供采光、瞭望、射擊之用。南碉：建筑形式同于北碉，占地面積45.7平方米，共十一層，高33.5米。直波碉在2001年7月被國務院列為全國重點文物保護單位。直波南北二碉與臥龍山上的二碉遙相呼應，成為松崗土司官寨的一部分。

圖8：南北相望的直波碉

（三）受損嚴重的土司官寨

圖9：梭磨土司官寨僅存的碉樓

圖10：黨壩土司官寨碉樓

由于自然條件、歷史等原因，嘉絨藏區(qū)的許多土司官寨已遭受嚴重破壞，有的官寨僅存碉樓，有的僅剩官寨地基，更為嚴重的連一絲遺跡都不可考了。這些官寨包括黑水梭磨土司官寨、馬爾康黨壩土司官寨、理縣雜谷土司官寨、金川縣金川土司官寨、瀘定冷邊土司官寨等。其中，梭磨（歷時217年）、黨壩（歷時200年）、雜谷（歷時342年）、金川（歷時53年）各土司官寨僅有碉樓尚存，冷邊土司官寨（歷時542年）只能看到大片坍塌的房屋遺址。（分別見圖9、10、11、12、13）

圖11：雜谷土司碉樓

圖12：金川土司官寨碉樓

圖13：冷邊土司官寨坍塌的房屋

二、調研中發(fā)現的問題

首先，當地政府不重視，土司官寨遺址缺乏保護。我們在調研的過程中發(fā)現，很多的土司官寨遺址都消失匿跡，而僅存的幾個也都因缺乏保護而殘敗不堪。我們認為主要有以下幾個因素：第一是歷史原因，如雜谷土司和金川土司，均是在乾隆年間，由于發(fā)動叛亂，被清朝政府鎮(zhèn)壓，在軍事活動中其官寨被毀。第二是因為自然力的破壞，由于青藏高原特殊的地理環(huán)境形成的高原季風氣候，日照充足、溫差大、雨季集中、大風天氣多，天長日久，木質和土質結構的建筑物在沒有人為保護的狀況下，不可避免地會出現風化和坍塌，比如沈邊土司官寨和瞻對土司官寨，坍塌的只剩下房基和土墻，整體的建筑格局已看不到。第三是人為因素，這是大多數土司官寨遺址面臨的問題。如巴底土司官寨，盡管是甘孜州保留最為完好的為數不多的官寨遺存之一，但是，官寨沒有專人看護，周邊及其內部雜草叢生，人畜可自由出入，房梁和墻壁上隨處可見人為的溝痕和涂鴉印跡。而沈邊土司官寨遺址在20世紀五六十年代劃給當地百姓居住后，再無人問津，現在成了住戶家堆放雜物的倉庫。規(guī)劃不合理，如瞻對土司官寨遺址，在其周圍種植了大片農作物，甚至沒有一條小道是通往遺址處的，只能踩著莊稼摸索前進。雜谷土司僅存的碉樓被居民住宅所包圍，只能從旁邊所立的“文物保護單位”的碑刻中窺其歷史價值。

其次，當地政府對土司文化認識不充分，宣傳不到位。在調研中發(fā)現，當地群眾中僅有很少人清楚本地的歷史文化，大多數人對本地的土司及其官寨遺址一無所知，尤其是年輕人對這種文化比較漠視，缺乏最基本的了解和認識。因為土司官寨大多是明清時期的產物，也是距今時間最近的文物，且在嘉絨藏區(qū)又是較為常見的建筑物，故而，沒有引起當地群眾的關注和地方政府的重視，有的文物保護部門甚至并未將土司文化遺存作為文物看待，即使掛有文物保護單位的標志，也形同虛設，如巴底土司官寨遺址，在官寨大門上掛有“四川省文物保護單位，巴底土司官寨，四川省人民政府2006年12月公布”的字樣，但是，官寨周邊及其內部的破壞程度十分嚴重。加之很多官寨處于高山峽谷地帶，交通設施落后、通行條件差，客觀上也造成很多官寨遺址無人問津。這是當地政府對土司文化及其資源認識不充分、缺乏足夠重視，在群眾中宣傳不到位的結果。

再次，當地政府沒有將土司官寨的保護開發(fā)與本地的旅游經濟結合起來。由于政府的重視不夠、保護措施不力，對土司文化的認識不夠深入，致使土司官寨遺址文化沒有被很好地開發(fā)利用，也沒有將管護、開發(fā)利用同旅游文化產業(yè)有機結合起來，如蘆花官寨，盡管政府投入大量的財力修復了官寨，但是并未對其進行很好的開發(fā)利用，致使門庭冷落。

三、保護與開發(fā)建議

土司文化是西南少數民族地區(qū)獨有的文化，也是中華民族傳統文化的重要組成部分。以土司官寨為重要載體的土司文化遺存不僅是少數民族優(yōu)秀建筑文化的體現，而且是中原文化與邊疆少數民族文化交流的產物，更是歷代中央王朝與邊疆少數民族互動關系的表現。因此，對明清時期土司文化遺存的保護與開發(fā)，不僅可以為當地群眾帶來經濟效益，更重要的是通過對土司文化的保護與研究，彰顯歷史上中央與地方的交融關系，以及各少數民族在中華民族的發(fā)展和國家統一過程中所做出的貢獻，加強各民族對國家的認同感和自豪感，凸顯文化自信等均具有極大的現實意義。因此，對嘉絨藏區(qū)土司官寨遺址進行相應的保護刻不容緩。

第一，加大保護和宣傳力度，深化認識，完善對土司遺存的保護措施。

對土司官寨遺址保護的前提是需要當地政府和文物保護部門的重視，當地政府應及時健全相關的法律法規(guī)，出臺相應的保護條例，加強對官寨遺址的保護力度；同時落實政府保護維修的專項經費，成立專業(yè)團隊，根據各官寨的具體情況，制定近期和遠期規(guī)劃，對一些岌岌可危的官寨加大修復力度，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，尊重“修舊如舊”的原則，對遺址的真實性和完整性進行保護和修復；對一些規(guī)模較大，保護相對完整的官寨制定長期保護規(guī)劃，進行適度開發(fā)利用。

對土司文化遺存的宣傳即是保護手段之一，各土司官寨所在地區(qū)的州、縣政府應加強與媒體及相關科研單位聯系，建立相應的文化遺產保護與宣傳基地，加大對該地區(qū)文化遺產的宣傳和研究力度，不僅使當地群眾了解土司文化，提高其自覺保護土司遺存的意識，而且能擴大土司文化的影響力，賦予這些文化遺產深刻的文化內涵，使自然景觀與人文景觀相結合，豐富當地的旅游開發(fā)內容。此外，當地政府應打破區(qū)域限制和地方保護主義思想，各縣市之間應相互聯系，加強交流，定期舉行各種形式的交流活動，共同探討文化遺產保護管理措施，形成聯合保護遺產的機制，達到深度合作、和諧發(fā)展、共同繁榮的目的。

第二，全面統籌規(guī)劃，完善區(qū)域交通網絡，改善當地基礎設施和公共服務設施。

嘉絨藏區(qū)處于甘孜、阿壩兩州的毗鄰地區(qū)，無論在民族的血緣上還是地緣上一直以來就具有緊密的關系，該地區(qū)又是紅軍長征經過地，中國共產黨領導人在嘉絨藏族土司轄地或官寨中召開過許多重要會議，如磨西會議、兩河口會議、卓克基會議等等，做出關乎長征前進方向的重要決定，也為當地留下了豐富的歷史文化遺產。因此，在改善現有道路交通狀況的前提下，加快普通國道網絡貫通建設，推進省道干線的提檔升級，提升兩州縣鄉(xiāng)公路網絡的整體服務水平和對外聯通水平。對各土司遺存進行深入仔細調研的基礎上，打破地域限制，積極支持紅色旅游公路建設，改善紅色旅游景區(qū)景點的對外交通條件，將嘉絨藏區(qū)視為一個整體進行全盤統籌規(guī)劃，打造從成都→甘孜州的瀘定→康定→雅江→新龍→爐霍→丹巴→阿壩州的小金→金川→馬爾康→理縣→汶川→成都的旅游環(huán)線，形成集嘉絨藏族土司文化和紅色革命文化于一體的綠色旅游產業(yè)，將土司文化與紅色革命文化有機結合，有效地開發(fā)利用當地特色文化資源，使之成為嘉絨藏區(qū)的朝陽產業(yè)。

同時，加大資金投入，改善當地的公共服務設施。在改善道路設施的基礎上，應加快對停車場、步行道、餐飲住宿、水電供應、垃圾污水處理、消防安防、應急救援以及游客信息等服務設施的建設和完善，集中力量先完善基礎設施相對好的區(qū)域，以增強對游客的吸引力，提高服務質量；對基礎設施相對薄弱的區(qū)域，應加大人力和物力的投入，完善其基礎設施建設，指導建設其旅游資訊平臺、游客集散與資訊中心、旅游應急指揮平臺體系、醫(yī)療救助中心、垃圾收集站、旅游標識牌等，改善旅游公共服務設施，提升當地接待條件。

第三，適度開發(fā)土司文化遺產，豐富旅游產品和服務，促進區(qū)域旅游協調融合發(fā)展。

在保護土司文化遺存的基礎上，進行適度旅游開發(fā)，使之逐步替代其他產業(yè)而成為當地的支柱產業(yè)之一，完成該地區(qū)經濟發(fā)展的轉型，將歷史文化遺產與自然景觀旅游作為地方經濟發(fā)展的主要內容，按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹保護環(huán)境的基本國策，減少對當地資源的破壞性開發(fā)和環(huán)境污染程度，對土司官寨保護利用的必要性進行文化宣傳，做到政府、個人各方投入，組織人員進行官寨遺址文化的專門培訓，在各個官寨遺址點設立管理機構，配備導游，進一步擴大影響，建設真正的綠色文化產業(yè)。卓克基官寨的開發(fā)即是土司文化與紅色革命文化相結合的成功案例。卓克基官寨1988年被國務院列為第三批國家重點文物保護單位，1994年在原有的基礎上進行修復，2005年1月馬爾康縣委、縣政府將其打造成融紅色文化和嘉絨文化為一體的展示廳，旅游收入逐年增加，2016年官寨接待游客13萬人次，門票收入達110多萬元。2017年，盡管受到梭磨河漲水沖毀道路和泥石流等自然災害的影響，但是截止10月，卓克基官寨已接待游客超過7萬人次，門票收入超過110多萬元，收入已經超過往年③。

鼓勵國家開發(fā)銀行按市場化原則依法合規(guī)地為當地旅游基礎設施和公共服務設施項目提供信貸支持，充分發(fā)揮中央資金的杠桿作用。鼓勵和引導社會資本的投入，開發(fā)人口參與度高、受益面廣的旅游項目，支持當地賓館、飯店、景區(qū)等優(yōu)先吸納當地群眾就業(yè)，鼓勵民間投資通過多種形式參與到該地區(qū)的旅游基礎設施建設和服務設施建設中，適度開發(fā)旅游線路，帶動沿線和附近群眾受益。指導建設特色旅游產品和農副產品商店，不僅可以豐富當地的旅游產品種類，而且可以提高當地群眾的生產積極性，逐步完成從“輸血”到“造血”的轉變。

生態(tài)文明是人類社會的重大成果，人與自然的關系是人類社會最基本的關系，生態(tài)文明建設是關系人民福祉、關乎民族未來的大計，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容。嘉絨藏區(qū)土司官寨遺址文化不僅承載著地方歷史、特色建筑、風俗民情的發(fā)展，也是地方發(fā)展特色旅游的一大財富亮點。我們所考察的嘉絨藏區(qū)土司官寨遺址大都建于明清時期，即使有的進行過修繕或原址重建，但它們的歷史價值仍然不可否定，對于研究土司文化和嘉絨藏族文化以及漢藏文化交流、紅軍長征歷史等均具有重要學術價值和現實意義。此外，土司官寨遺址的保護和適度開發(fā)不僅關乎中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和文化產業(yè)的建設，也是我國發(fā)展真正綠色經濟的一大契機，是帶領當地群眾脫貧致富的一個重要項目之一，具有極大的經濟價值。

[注 釋]

①文中所有圖片均為作者2017年在實地考察時所拍。

②相關資料由黑水縣文化局提供。

③相關數據由阿壩州旅游局提供。