胡嬌

摘要：在自傳體小說《馬丁·伊登》中，美國小說家杰克·倫敦立足于自己的經(jīng)歷和假想，刻畫了一名成功的角色。從新歷史主義的兩個(gè)方面：在抑制中的自我塑造和在顛覆中的自我塑造，通過分析男主角自我意識(shí)的構(gòu)建，本論文從馬丁伊登在社會(huì)中自我意識(shí)的形成來表現(xiàn)出自我與社會(huì)多種力量之間的妥協(xié)。

關(guān)鍵詞：自我塑造；顛覆；抑制，馬丁·伊登

作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)代表，杰克·倫敦的作品十分多產(chǎn)，一生中有50多部作品，包括小說，詩歌，文學(xué)批評(píng)，政治文章，戲劇以及科幻小說等。在“美國夢”的時(shí)代，他很幸運(yùn)地從無到有般地取得成功。在其作品中，他“發(fā)現(xiàn)如果不受控制，人性沖動(dòng)的意義并且發(fā)現(xiàn)不論一個(gè)人是什么階級(jí)或者遭受怎樣痛苦的失敗，都會(huì)承擔(dān)人的能力的悲劇。”[1]《馬丁·伊登》被杰克·倫敦自認(rèn)為是最好的一部作品，且很大程度地反應(yīng)出自然主義的核心。它是一部自傳體小說，在它的第一部分主要根據(jù)倫敦的真實(shí)生活來寫的，其他部分則為虛構(gòu)。在小說中，伊登跌宕起伏的生活也表現(xiàn)出倫敦自己的幻滅。國內(nèi)外的學(xué)者都已經(jīng)對(duì)《馬丁·伊登》不同角度地研究過，比如馬丁的悲劇，主角的性格，通過馬丁·伊登分析杰克·倫敦等等。然而，鮮有人對(duì)這部作品更具體的方面進(jìn)行研究，在這篇文章中，從新歷史主義的顛覆和抑制理論，筆者通過對(duì)男主角自我的塑造來重建馬丁的性格。

一、新歷史主義背景及《馬丁·伊登》主人公

新歷史主義隨著一些論著發(fā)表而始于1979-1980年，尤其是文藝復(fù)新學(xué)者格林布拉特，其廣義來說，弗雷德里克·詹姆遜描述道：“歷史主義是指我們與過去的關(guān)系和理解之后的紀(jì)念碑，古物及起源的可能性?！盵2]因此，在文學(xué)研究中的新歷史主義，強(qiáng)調(diào)與文學(xué)過去之間的新關(guān)系。“自我”在很長一段時(shí)間里作為西方文化的一個(gè)重要要素，相當(dāng)于柏拉圖精神或是笛卡爾《方法論》中的思考實(shí)體本質(zhì)‘我。在新歷史主義中自我的本質(zhì)就是人類，只有人類不斷地回到自我經(jīng)歷和特殊環(huán)境中，才能實(shí)現(xiàn)人性和自我的統(tǒng)一。格林布拉特認(rèn)為“人類能夠?qū)⑸眢w和欲望合二為一，產(chǎn)生意識(shí)行為。”[3]因此，馬丁的行為分析可以表現(xiàn)其過程中的自我塑造。

《馬丁·伊登》所講訴的是一名21歲的海員和體力勞動(dòng)者，愛上一名大學(xué)女孩魯絲，于是他不斷自學(xué)寫作，想以此躋身資產(chǎn)階級(jí)和娶他的心上人。然而，他的未婚妻魯絲認(rèn)為他只是一名失敗者，并且覺得雜志社不會(huì)發(fā)表他的作品。最終，馬丁贏得了榮譽(yù)，然而拉斯·布里森登的自殺以及與他的階級(jí)的脫離，使得他投身南海。

二、馬丁矛盾的自我塑造

新歷史主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力話語。據(jù)格林布拉特稱，通過社會(huì)的合力構(gòu)建大的社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)，文學(xué)和藝術(shù)作品不可避免地被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所影響，而行使不同的顛覆和順從功能。新歷史主義使用“顛覆”和“抑制”這兩個(gè)詞來強(qiáng)調(diào)這些功能。《馬丁·伊登》是一部杰克·倫敦和資產(chǎn)階級(jí)之間妥協(xié)的產(chǎn)物，顛覆與順從在小說的字里行間中流露出來。

（一）顛覆：在愛情和階級(jí)中失去自我及美國夢的破滅

杰克·倫敦取名這部小說為“馬丁·伊登”，“馬丁”意為一名戰(zhàn)士，“伊登”意為伊甸園。在“伊甸園”中，馬丁被魯絲“引誘”去為成功而奮斗，最終，他的夢想破滅，被趕出“伊甸園”?！恶R丁·伊登》中，顛覆很清楚地被呈現(xiàn)出來且表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：階級(jí)和愛情中自我丟失，美國夢的破滅。在小說的開篇所呈現(xiàn)的馬丁是一名沒有社會(huì)地位的窮小子，在他與魯絲相遇時(shí)，他立即對(duì)這個(gè)這名資產(chǎn)階級(jí)女士一見鐘情了，并被許諾在他取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位后就可以與其訂婚。為了與他的心上人結(jié)婚，馬丁自學(xué)成為了一名作家。然而不幸的是，他的作品一直被出版社的編輯拒絕。最終，魯絲對(duì)其寫作事業(yè)不抱希望，并與馬丁解除婚約。然而當(dāng)馬丁功成名就之后，魯絲又主動(dòng)重歸于好，馬丁卻不再回心轉(zhuǎn)意。

從伊登的角度來看，社會(huì)階級(jí)在這部小說中也是一個(gè)舉足輕重的主題。伊登出身于自我厭惡的工人階級(jí)，當(dāng)一名海員。但是，當(dāng)他第一次見到資產(chǎn)階級(jí)的莫西家庭后，內(nèi)心便得到激發(fā)。當(dāng)他第一次與這家人吃晚飯時(shí)，他感到“對(duì)周圍的一切都著迷，不知道自己吃的什么?！彪S著他自身的提高，他發(fā)現(xiàn)自己不斷地遠(yuǎn)離工人階級(jí)，利茲也不再與之親近。最后，當(dāng)伊登發(fā)現(xiàn)自己的教育程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他所尊敬的資產(chǎn)階級(jí)后，他便感到較之前更深的孤獨(dú)。這導(dǎo)致他在階級(jí)上的迷失。他看清了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，他想要成為其中一員的夢想破滅了，但他又不能回到自己原來所蔑視的工人階級(jí)。

《馬丁·伊登》是一部尤其成功的教育小說，當(dāng)它出版的時(shí)候，一夜之間風(fēng)靡起來。究其原因，在于它其中的一個(gè)主題講的是自我奮斗，也就是美國夢。工人階級(jí)出身的海員馬丁·伊登不斷地通過自我奮斗獲得了成功。這與那時(shí)的社會(huì)價(jià)值相吻合：出身不好的可憐年輕人，通過努力去改變命運(yùn)，最終獲得了顯赫的地位。然而，伊登獲得原來所追求的一切后，包括金錢，榮譽(yù)，愛情，他卻意識(shí)到這些都是虛無縹緲的。當(dāng)他成名后，那些在他貧困，一無所有時(shí)拒絕他的編輯，卻向他發(fā)出了邀請。馬丁把他所有的錢給了利茲，拒絕魯絲的復(fù)合，他意識(shí)到美國夢的破滅，跳進(jìn)南海，了結(jié)了自己的生命。

（二）抑制：順向自我塑造

“自我塑造涉及到自我之外的絕對(duì)權(quán)力或者權(quán)威的順從。如果權(quán)威和異己都在自身之外的話，它們會(huì)同時(shí)作為內(nèi)需來經(jīng)歷，這樣的話，順從和毀滅總是內(nèi)在化的?！盵4]正如格林布拉特所說，顛覆性的力量注定要受到權(quán)利的遏制，也不可避免地會(huì)受到主流意識(shí)形態(tài)的影響。盡管馬丁想要盡力避免這種影響，但是還是置身其中，順從這種權(quán)利系統(tǒng)，受其支配，卻最后還是走向毀滅。在這本小說中，抑制的自我塑造從兩個(gè)方面來表達(dá)：處理藝術(shù)與需求之間的平衡和向主流社會(huì)妥協(xié)。

杰克·倫敦使用很多話語來探討馬丁的藝術(shù)動(dòng)機(jī)：他是怎樣來處理藝術(shù)與需求之間的沖突呢？從文本的閱讀中，可以看出馬丁采取了“兩步走”的戰(zhàn)略：首先他寫那些迎合市場的故事以便掙錢來迎娶他的心上人魯絲，然后他花足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)和寫作，并寫出可以真正稱作藝術(shù)的作品。這項(xiàng)策略也反應(yīng)出馬丁在這個(gè)世界上的無助。既受制權(quán)利社會(huì)，又想尋求真是的自我。之后，通過讀布里森登的作品，他意識(shí)到詩歌是一門真正的藝術(shù)。思想的啟迪他蔑視他所追求的所有東西，但他對(duì)此卻不知所措。

馬丁實(shí)現(xiàn)他的“美國夢”，從一無所有奮斗至飛黃騰達(dá)，這激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)人民，使他成為人民效仿的榜樣。然而，他卻選擇結(jié)束自己的生命來達(dá)到與他所處的世界之間的妥協(xié)，在那個(gè)世界里，他追求的東西，卻又是他想要逃避的東西。對(duì)他來說，死亡僅僅是他自我塑造的一種抑制方式，并且，他樂享其中“光和輻射包圍著他，侵潤著他，彌漫著他”。

三、結(jié)語

杰克·倫敦的自傳體小說《馬丁·伊登》很清晰地顯示出倫敦本人的情感和信念的矛盾性。在小說的開篇，杰克塑造出兩個(gè)完美的人物形象：是以初戀為原型的魯絲，以朋友喬治·斯特林為原型的布里森登。馬丁以魯絲為標(biāo)榜來向中產(chǎn)階級(jí)靠攏，這樣來看，他的命運(yùn)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)轸斀z不是一個(gè)完美的女性，她有著資產(chǎn)階級(jí)典型的特點(diǎn)。隨著靠近魯絲，馬丁學(xué)會(huì)怎樣成為魯絲所能接受的那種人，并且偏離他原來的自己。拒絕自己也便造就了他的悲劇，最終導(dǎo)致他對(duì)生活失去信心和自我的分裂。馬丁在愛和階級(jí)中迷失自己，他丟失了自己的信念，經(jīng)歷了美國夢的破滅，以及南海自殺，這是他在顛覆和抑制的權(quán)力話語中所進(jìn)行的自我塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]Pizer D.Twentieth Century American Literary Naturalism：An Interpretation[M].SIU Press，1982：10.

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[4]Greenblatt S.Renaissance self-fashioning：from More to Shakespeare[M].University of Chicago Press，2012：9.