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      不舍晝夜

      2018-11-23 01:23:10周小登
      藝苑 2018年5期
      關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興米開朗基羅

      周小登

      【摘要】 佛羅倫薩學(xué)院美術(shù)館(Galleria dellAccademia a Firenze)隸屬于世界上第一所美術(shù)學(xué)院,其發(fā)展與意大利美第奇家族密不可分。藏品以文藝復(fù)興進(jìn)程為脈絡(luò),米開朗基羅舉世聞名的雕塑《大衛(wèi)》原作位列期間,另有相當(dāng)數(shù)量從“虛榮篝火”事件中幸存下的作品和以斯特拉迪瓦里制作之提琴為首的樂器收藏。

      【關(guān)鍵詞】 文藝復(fù)興;米開朗基羅;美第奇家族;波提切利;虛榮篝火

      [中圖分類號(hào)]J23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

      6點(diǎn)多快7點(diǎn)的時(shí)刻,天已降下夜幕。學(xué)院美術(shù)館門口的等候隊(duì)伍依舊延伸了小半條街。這座美術(shù)館的外觀并無(wú)特別之處,就與佛羅倫薩其他文藝復(fù)興建筑一樣。我想隊(duì)伍中的大多數(shù)人和我相同,為了那尊幾乎每個(gè)人都耳聞過的“大衛(wèi)”而來(lái)。如實(shí)以告,除了“大衛(wèi)”,我心里確實(shí)對(duì)此地一點(diǎn)底兒沒有,只知大概還有波提切利和大量《圣經(jīng)》題材的作品。

      冗長(zhǎng)的隊(duì)伍和繁瑣的安檢消耗盡已奔波整日的我的精力,加之人潮喧雜,我是有些先入為主的不耐。終于,進(jìn)入大廳,盡頭赫然就是《大衛(wèi)》(David,1501-1504),米開朗基羅(Michelangelo,1475-1564)這位被當(dāng)時(shí)世人稱為文藝復(fù)興藝術(shù)成就之巔峰的“神圣存在”(the divino one),將理想中的人類軀體具象化為一尊5.17米高的大理石雕像。大衛(wèi)原是《圣經(jīng)》里的英雄人物,米開朗基羅的裸像表現(xiàn)了準(zhǔn)備與巨人歌利亞戰(zhàn)斗的大衛(wèi),他眉頭緊鎖盯著敵人,頸脖繃住,身體重心在一只腳上,另一只腳完全放松;整個(gè)軀干稍稍扭轉(zhuǎn),呈S型。這種態(tài)勢(shì)之后在意大利文中引申出專門術(shù)語(yǔ)“對(duì)立式平衡Contrapposto”[1]336-361。誠(chéng)然,盡管學(xué)院美術(shù)館的挑高已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一般建筑室內(nèi),但被壓制于穹頂下的大衛(wèi)略微讓我覺得不如另一尊露天置于領(lǐng)主廣場(chǎng)(Piazza della Signoria)的復(fù)制品來(lái)得震撼。

      赤裸的英雄腳下圍滿了手持各種攝影設(shè)備的小人,他們欣喜于把英雄人物嵌進(jìn)了自己的取景框,好似就此能與藝術(shù)和文藝復(fù)興有了親密接觸;但史詩(shī)里的英雄畢竟高大無(wú)比,于是21世紀(jì)的朝圣者們所棘手的是如何將自己與大衛(wèi)構(gòu)入同框里,自拍的都竭盡所能地伸長(zhǎng)手臂舉遠(yuǎn)鏡頭,幫忙拍照的都伏低蹲地得要落到塵埃里去。我就這樣被人群裹挾著,在大衛(wèi)腳下打轉(zhuǎn),停停走走都隨波,竟生出了一股身不由己的荒誕感。美術(shù)館還有米開朗基羅的另外六件大理石雕塑,它們是《帕萊斯特里那之圣殤》(Pietà Di Palestrina,1550-1560)、《圣馬蒂奧》(San Matteo,1505-1506),和四件“獄中”(Prigione)系列的未完成品。但是大家好像只“關(guān)心”大衛(wèi),不,他是也和我一般被人群裹挾了。

      《圣經(jīng)·舊約》(1 Samuel 17:10–50:49)里的大衛(wèi)本是一名普通牧羊少年人,給上前線的兄長(zhǎng)們送糧食時(shí)遇上敵方巨人歌利亞罵陣,遂主動(dòng)請(qǐng)纓出戰(zhàn);大衛(wèi)沒有接過可以護(hù)身卻沉重的鎧甲,他彎腰撿起五塊石子,用自己放羊時(shí)常用的彈弓投石器擊倒歌利亞并割下其頭顱,后成為以色列人民心中的英雄與他們的國(guó)王。米開朗基羅的從前與以后皆有許多藝術(shù)家以此故事為作品母題,可他們普遍著力于刻畫大衛(wèi)凱旋后的樣子,其中不乏精品,有兩座大衛(wèi)像常被拿來(lái)與米開朗基羅之作進(jìn)行比較。

      文藝復(fù)興早期開山鼻祖級(jí)雕塑家多納泰羅(Donatello,1386-1466)的青銅《大衛(wèi)》(1435-1440)與真人同比例大小,是中世紀(jì)后首尊裸體的三維立體雕塑;少年頭戴牧羊人帽,姿態(tài)放松閑適,一手握劍一手搭腰,腳踩歌利亞首級(jí),面部抿嘴似笑非笑,透點(diǎn)英雄少年的可愛得意。多納泰羅比米開朗基羅早出生近百年,在“神圣存在”之后的又一個(gè)百年,17世紀(jì)偉大藝術(shù)家貝尼尼(Gianlorenzo Bernini,1598-1680)也創(chuàng)造出了屬于巴洛克時(shí)代的《大衛(wèi)》(1623-1624)。貝尼尼定格了充滿戲劇張力的瞬間:大衛(wèi)已扭身拉開投石器,攻擊蓄勢(shì)待發(fā),他英俊的面龐上神情堪稱兇惡,整具軀體就是一張拉開的弓;最妙的是,貝尼尼設(shè)計(jì)了一個(gè)完美觀賞角度——即讓觀眾站在假想中大衛(wèi)對(duì)面歌利亞的位置上,這帶來(lái)了奇特的空間感染力,使觀者身臨其境,仿佛下一刻會(huì)受到大衛(wèi)的攻擊。這個(gè)特質(zhì)是多納泰羅和米開朗基羅的雕塑所不具備的。

      米開朗基羅作為文藝復(fù)興全盛期的集大成者,與達(dá)·芬奇、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰,比前者小23歲,比后者長(zhǎng)8歲,創(chuàng)作《大衛(wèi)》時(shí)剛26歲。實(shí)際上,他在三十前就創(chuàng)造了一系列杰作;譬如羅馬西斯廷教堂中,穹頂?shù)木欧诋嫿M《創(chuàng)世紀(jì)》(1508-1512),以343個(gè)人物敘述了《圣經(jīng)》開篇到大洪水諾亞方舟的故事。又有同樣位于西斯廷教堂的祭壇畫《最后的審判》(Last Judgment in Altar of Sistine Chapel,1534-1541),描繪了耶穌現(xiàn)世,審判人間善惡,將人們劃向天堂地獄兩極的圖景。米開朗基羅在世時(shí)究竟有多受推崇呢?當(dāng)時(shí)期重要的藝術(shù)史學(xué)家喬爾喬·瓦薩里(Giorgio Vasari,1511-1562)稱,米開朗基羅的作品超越了任何死去和活著的藝術(shù)家的作品,他不僅精通一門藝術(shù),他在雕塑、繪畫、建筑三門藝術(shù)領(lǐng)域里都獨(dú)占鰲頭。[2]7甚至文藝復(fù)興后下一個(gè)西方藝術(shù)主要運(yùn)動(dòng)——矯飾主義(Mannerism),也是后來(lái)藝術(shù)家過分追逐模仿米開朗基羅與拉斐爾等人的結(jié)果。[3]

      在去世前六天,88歲的米開朗基羅還在大理石上雕刻《隆達(dá)尼尼之圣殤》(Rondanini Pietà, 1552-1564),這尊“圣殤”永遠(yuǎn)地成為了“未完成”。而五百年過去了,他的英雄大衛(wèi)仍在佛羅倫薩的中心以警示目光凝向東南方的羅馬教宗國(guó)。15世紀(jì)至16世紀(jì)初的亞平寧半島有佛羅倫薩共和國(guó)、威尼斯共和國(guó)、米蘭公國(guó)、那不勒斯王國(guó)和教宗國(guó)五個(gè)勢(shì)力分庭抗禮。彼時(shí)佛羅倫薩共和國(guó)的當(dāng)政者,來(lái)自美第奇家族的“偉大的洛倫佐”(Lorenzo il Magnifico)贊助了米開朗基羅、達(dá)芬奇等藝術(shù)家。1492年,雖然洛倫佐·德·美第奇(Lorenzo deMedici,1449-1492)的死亡標(biāo)志了佛羅倫薩黃金時(shí)代的終結(jié);但亦是從這一年開始,又及達(dá)芬奇于米蘭完成《最后的晚餐》(LUltima Cena,1494-1498),拉斐爾在梵蒂岡繪下將自己、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、阿基米德、赫拉克利特、伊壁鳩魯?shù)热司塾谝惶玫摹堆诺鋵W(xué)院》(Scuola di Atene,1509-1510),一直至1527年“羅馬之劫”(Sack of Rome)爆發(fā),期間三十幾年的時(shí)段即史書中的“文藝復(fù)興全盛期”(High Renaissance) [4]147。

      再往后到1563年,憑借科西莫一世·美第奇(Cosimo I deMedici,1519-1574)的資助,藝術(shù)史學(xué)家喬爾喬·瓦薩里、矯飾主義畫家布隆齊諾(Bronzino,1503-1572)、建筑師巴托洛美澳·阿曼納提(Bartocomeo Aommannanti,1511-1592)三位共同正式創(chuàng)建了世界上第一所美術(shù)學(xué)院——佛羅倫薩美院;其院校雛形可追至1339年,今天的學(xué)院美術(shù)館則于1784年成立,初衷為學(xué)生臨摹研習(xí)所用。佛羅倫薩美院在1785年轉(zhuǎn)為國(guó)立性質(zhì)學(xué)院,它誕生自文藝復(fù)興,既為其成果,又反之對(duì)其產(chǎn)生影響,它是世界藝術(shù)教育的先驅(qū)與標(biāo)桿,再?zèng)]有一所學(xué)校這樣大師云集,非要提可比性,我腦海里僅僅浮現(xiàn)出只存在于世14年的“公立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)?!保⊿taatliches Bauhaus,1914.4.1-1933.7)的掠影。

      佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院及美術(shù)館的誕生離不開美第奇。不僅如此,這個(gè)出過四位羅馬教宗、兩位法蘭西王后、若干位佛羅倫薩統(tǒng)治者和托斯卡納大公的歐洲頂級(jí)上流家族,可說(shuō)是推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程,但丁、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……在美第奇?zhèn)冚x煌奢侈的五個(gè)世紀(jì)里,他們憑借權(quán)力、財(cái)富、慷慨和鑒賞力,贊助支持了大批學(xué)者與藝術(shù)家。即使最后的美第奇早已斷絕在18世紀(jì)前葉(Anna Maria Luisa deMedici,1667-1743),但提及歷史,無(wú)人敢忘記他們。

      不過美第奇家族也并不是一帆風(fēng)順的,由于政權(quán)斗爭(zhēng),他們?cè)?5、16世紀(jì)兩度墜下神壇數(shù)年。第一次失勢(shì)引出了佛羅倫薩藝術(shù)史上的一場(chǎng)浩劫——“虛榮篝火”(Bonfire of the Vanities),而學(xué)院美術(shù)館正保存了許多“虛榮篝火”前的藝苑珍品。

      15世紀(jì)末,一名極端黑衣修士薩佛納羅拉(Girolamo Savonarola,1452-1498)順布道時(shí)機(jī)攻擊美第奇家族和羅馬教宗亞歷山大六世(Papa Alexander VI,1431-1503);又因臨近1500年整數(shù)年,民眾受他的末世論蠱惑,人心惶惶。薩佛納羅拉向往建立一個(gè)神權(quán)至上、社會(huì)生活簡(jiǎn)樸的佛羅倫薩共和國(guó),他憎惡奢侈,反對(duì)經(jīng)商,將原本只要繳罰金的同性性行為列為不可恕死罪,作為佛羅倫薩的精神領(lǐng)袖,風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。終于在1497年2月7日,他指使孩童逐戶搜剿“塵世享樂之物”:樂器、詩(shī)書、非天主教題材的藝術(shù)品……焚書坑儒一般,在領(lǐng)主廣場(chǎng)架起熊熊大火,稱要燃盡世間的虛榮[5]88-114。

      這場(chǎng)大火也確實(shí)如薩佛納羅拉所愿,燒毀了不計(jì)其數(shù)的文藝復(fù)興前期果實(shí),不過論起受荼毒之深,恐怕無(wú)人能及波提切利(Sandro Botticelli,1445-1510)?!安ㄌ崆欣辈⒎钱嫾以谝庹Z(yǔ)中指的是“小桶”(little barrel),這個(gè)綽號(hào)(Botticello)原本屬于他圓乎乎的哥哥,因?yàn)樘蓯?,所以他也叫波提切利了。[6]19他是佛羅倫薩畫派的代表和最后的藝術(shù)家,曾與小其7歲的達(dá)·芬奇同窗學(xué)藝,同樣受贊助于洛倫佐·美第奇;傳世最有名的作品約是藏于不遠(yuǎn)處烏菲茲美術(shù)館的《維納斯誕生》(The Birth of Venus,1482-1486),學(xué)院美術(shù)館藏有其蛋彩畫《圣母子與兩個(gè)天使和圣喬凡尼》(Madoona Col Bambino,San Giovannino e due Angeli,1468)。

      據(jù)喬爾喬·瓦薩里記載,波提切利最初是以成為金匠做目標(biāo)進(jìn)行訓(xùn)練[7]19,他出生于佛羅倫薩的匠人家庭,是四兄弟里最小的。16歲至22歲,他向美第奇贊助的藝術(shù)家菲利波·利比(Fra Filippo Lippi,1406-1469)學(xué)習(xí)繪畫,利比對(duì)他進(jìn)行了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練,《圣母子與兩個(gè)天使和圣喬凡尼》正是這期間開始創(chuàng)作的。波提切利的圣母像總是靜謐莊嚴(yán)中帶著愁緒,他的人物形象優(yōu)雅,線條和諧;這張?jiān)缙谧髌防锏氖ツ脯斃麃喛雌饋?lái)非常年輕,稍長(zhǎng)的額頭和帶嬰兒肥的臉頰讓她像個(gè)稚氣未消的少女,與之形成鮮明對(duì)比的是她悲憫垂下雙目的神情;她的兒子耶穌向母親伸出雙手,知曉著自己未來(lái)的命運(yùn)卻無(wú)喜無(wú)悲;圣喬凡尼垂目的神情與圣母相似,而左后方兩名天使臉上是天真疑惑,他們還沒有看穿命運(yùn)的安排。

      及至天命之年的波提切利與畫家友人洛倫佐·迪·克雷蒂(Lorenzo di Credi,1459-1537)在“虛榮篝火”事件前后是薩佛納羅拉的狂熱信徒。盡管根據(jù)薩佛納羅拉留下的筆記可知:其前期在圣馬可廣場(chǎng)的布道不甚成功,他以刺耳的音量宣講個(gè)人對(duì)倫理學(xué)、邏輯學(xué)和政治的認(rèn)識(shí),引起人文修辭學(xué)者的強(qiáng)烈不滿[8]11;但諷刺的是,恰恰是唾棄人文主義、推翻洛倫佐家族、揭露羅馬教皇丑行的他吸引了畫《三博士來(lái)朝》(Adorazionz dei Magi,1475-1510)的波提切利成為其忠實(shí)擁簇者。

      《三博士來(lái)朝》共有三個(gè)版本,前兩幅繪制于追隨薩佛納羅拉之前,畫面以美第奇家族成員為原型人物,展現(xiàn)了三名賢者向圣母圣嬰朝拜的場(chǎng)景,內(nèi)核是對(duì)圣母子和美第奇的忠誠(chéng)。這兩張畫讓受美第奇家族寵愛的波提切利蜚聲全歐洲,甚至在羅馬教廷里也有了頭臉:教皇特地召喚他至羅馬,為西斯廷禮拜堂作壁畫。如此經(jīng)歷的畫家,卻在職業(yè)生涯巔峰時(shí),搖身一轉(zhuǎn),投向了截然相反的信仰陣營(yíng)。傳說(shuō)他將自己大量作品打?yàn)椤皦m世享樂之物”,親手?jǐn)S入火海。四年后,龍擱淺灘的美第奇重新騰云掌權(quán),薩佛納羅拉早被教廷絞死,而波提切利逐漸名聲落敗窮困潦倒,臨死前甚至要依靠救濟(jì)度日,遺作則是最后一幅《三博士來(lái)朝》。歷史讀來(lái)令人唏噓不已,身在洪流中的人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知哪一個(gè)節(jié)點(diǎn)會(huì)令其命運(yùn)從此被冠以“悲慘”或“幸運(yùn)”之名。在500多年前那場(chǎng)火光映照下,波提切利的雙眸是否也因信仰而閃爍著癡狂興奮,他是否也曾不渝地相信自己所選擇跟隨的即是真理?

      因?yàn)榇笮l(wèi)的名氣,學(xué)院美術(shù)館成了整個(gè)佛羅倫薩訪客量?jī)H次于烏菲茲美術(shù)館(Galleria degli Uffizi)的博物館機(jī)構(gòu)。但其實(shí)樂器愛好者也值得一游此地,學(xué)院美術(shù)館2001年開放了樂器部展區(qū),展出約50件來(lái)自托斯卡納大公、美第奇公爵、洛雷納公爵(the Lorena)的私人藏品,年限從17世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)上半葉。其中最引人矚目的便是斯特拉迪瓦里制作的樂器了!在學(xué)院美術(shù)館可以看到他的小提琴、中音提琴,和大提琴。他的琴與瓜奈里(Guarneri)琴、阿瑪?shù)伲ˋmati)琴同為當(dāng)今拍賣市場(chǎng)中競(jìng)價(jià)最高的提琴,英國(guó)牛津阿什莫林博物館存著他的“彌賽亞”(Messiah)被估價(jià)2000萬(wàn)美金。擁有一把斯特拉迪瓦里琴是演奏家們的夢(mèng)想,華裔大提琴家馬友友在20世紀(jì)80年代就獲得了一把1712年制的斯式大提琴。

      斯特拉迪瓦里(Antonio Stradivari,

      1645-1737)出生于意大利北部城市克雷莫納,22歲開始制成樂器,保守估計(jì)他工作狂式的人生中制作各類樂器約1100余件,如今傳世有線索者不超過700把,然而大概只有50把保持了演奏品質(zhì),因?yàn)榇蟛糠智僭谀硞€(gè)階段都被粗暴地修補(bǔ)改動(dòng)過。斯特拉迪瓦里改革的提琴形式迄今為止仍是完美版,人們無(wú)法作出進(jìn)一步更好的改進(jìn)了;他的琴歷經(jīng)數(shù)百年依舊聲音清鳴洪亮,有后來(lái)者嘗試以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)精確各參數(shù)復(fù)制他的樂器,效果依然不盡人意。近年來(lái)有學(xué)者研究提出新的猜想:除了“人和”,好琴還得仰賴“天時(shí)”和“地利”,在斯特拉迪瓦里生活的時(shí)期前,恰好亞平寧半島北部的特別氣候使當(dāng)初那一批木料生長(zhǎng)尤為緩慢,因而木質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí),以其為原料制出的琴音色極佳。這也是瓜奈里琴不可復(fù)制的原因,瓜奈里家族是斯特拉迪瓦里在克雷莫納的鄰居,他們采用了同一批木料。[9]565

      看完樂器部,從學(xué)院美術(shù)館出來(lái),種種罷去,街燈明滅,月上柳梢,似乎一堵石墻就隔絕了幾個(gè)世紀(jì)光陰。已經(jīng)沒有時(shí)間再去阿諾河畔的烏菲茲美術(shù)館了,順著人聲踱步回住所。攤開地圖,上面是旅館老板幫我圈出的一個(gè)個(gè)地標(biāo),學(xué)院美術(shù)館下是他潦草備注的“米開朗基羅”??善鋵?shí)又何止是米開朗基羅呢,在那些悲天憫人、頷首沉默的天使面龐之后,是伊特魯里亞古文明的誕生,是永恒帝國(guó)羅馬的日暮,是托斯卡納的黃金年代,是美第奇最后的斷絕。而這個(gè)故事還沒有結(jié)束,我們會(huì)不舍晝夜地消逝漸去,它們卻會(huì)不朽地注視著下一個(gè)、再下一個(gè)世代。

      參考文獻(xiàn):

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