浙江溫州市水心小學(xué) 鄭建萍
葉瀾教授曾指出:“課堂教學(xué)蘊涵著巨大的生命力,只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮,才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長,課堂上才有真正的生活?!苯?gòu)促進(jìn)每一個學(xué)生持續(xù)發(fā)展的“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂,關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài),促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展,實現(xiàn)教育教學(xué)的生態(tài)平衡,這不僅是現(xiàn)代社會的要求,也是教育本真的體現(xiàn),亟待關(guān)注。文章通過“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂的研討和定型以及課堂實踐的推進(jìn)和深化,在矯枉過正的偏頗和課改與傳統(tǒng)的沖突矛盾中尋找到一種中庸、多元的課堂形式,徹底實現(xiàn)以能力為導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)型,達(dá)到“教”與“學(xué)”真正和諧統(tǒng)一,從而提高課堂教學(xué)的效率,呈現(xiàn)共生共長的生態(tài)文化樣態(tài)。
為建構(gòu)和明晰生態(tài)課堂理念框架,我們在將近200節(jié)調(diào)研課例的研討和分析后,歸納出目前課堂存在的三大問題:一是課堂價值短淺而模糊,很大程度上忽視學(xué)習(xí)的整體性;二是教學(xué)內(nèi)容相對局限,沒有體現(xiàn)教材的多元化;三是教學(xué)方法固化,忽視生命體驗性。為了更確切地明晰生態(tài)課堂的基本特征,我們又分別從課堂學(xué)習(xí)方式、合作學(xué)習(xí)、課堂發(fā)言等方面設(shè)計了一份問卷調(diào)查進(jìn)行學(xué)生問卷調(diào)研,檢索出三大問題:一是教師對“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂的意義認(rèn)識不到位;二是學(xué)生對“自主、分享”式學(xué)習(xí)欠主動;三是小組合作學(xué)習(xí)問題不少。
為此,我們明晰了真正意義上的生態(tài)課堂必須關(guān)注對學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)以及個體的生活意義和生命質(zhì)量的提升,讓每一位學(xué)生都能在課堂中獲得成功的體驗,最大限度地獲得整體生命和諧而完美的發(fā)展。
基于前期的調(diào)研和分析,通過思考和構(gòu)建,嘗試和研究,我們確立了生態(tài)課堂的基本特征:
生態(tài)課堂應(yīng)該基于生命,依賴于師生生命活力的自然釋放,應(yīng)該順?biāo)焐?,順?biāo)焐鱾€層次的自然需求,要求我們目光下移,盡可能采取合適的方法和手段,使每個學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動中提升生命的質(zhì)量。
生態(tài)課堂要給學(xué)生一個安全的心理空間,珍視學(xué)生思考和犯錯的過程,把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來。
成長是個不可替代的過程。讓學(xué)生學(xué)會自主,讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生,讓生命獲得成長。自主化的生態(tài)課堂需要師生的身心得到和諧、均衡的發(fā)展,要通過生態(tài)課堂的建立,讓學(xué)生獲得自我主動發(fā)展的能力。
自悟不僅僅是簡單的教學(xué)策略和方法,更重要的是心靈的覺悟。因此,生態(tài)課堂是動態(tài)生成的開放式課堂,需要把教學(xué)過程看作是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的,通過對話、溝通和合作,以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動的過程。
經(jīng)過七屆“生態(tài)課堂分享會”的研究和提煉,我們建構(gòu)了生態(tài)課堂的有效機制。
一個和諧、共生的課堂環(huán)境是師生完整生命得以自由成長的前提和基礎(chǔ)。所以生態(tài)課堂的人際交往環(huán)境是自由互動的、和諧對話的,是學(xué)習(xí)共同體、合作體的關(guān)系場。
例如,語文課上教師會說:“這個想法多獨到啊,給我們講講,什么意思嘛?”“有人是這么理解(解決問題)的,你覺得正確嗎?請說給伙伴聽?!薄坝腥苏f鳥類是恐龍變異的結(jié)果,你認(rèn)同這個觀點嗎?”一個個開放和質(zhì)疑性的問題拋給學(xué)生,一次次的講述和辯論機會送給學(xué)生,他們在尋找答案和描述自己觀點的過程中,找著找著、說著說著就會有新的思考,就會不斷完善自己的想法,開放出自己的思維。
生態(tài)課堂的小組合作和分享中,我們聽到的是“我的問題是——,希望大家?guī)椭摇?;或上臺演練,匯報分享“我們組的觀點是——”“我們組研究發(fā)現(xiàn)——”;連一年級的學(xué)生也會說“我有意見”“我來補充”。這些課堂語言,凸顯了學(xué)生主體地位,課堂更開放、民主。
生態(tài)教學(xué)以促進(jìn)人的生命發(fā)展為教學(xué)的邏輯起點和教學(xué)價值皈依。我們理解兒童,發(fā)現(xiàn)兒童。我們把每個“頑童”都看成是“完童”,以全人的視野和課程觀去踐行生態(tài)課堂。如筆者執(zhí)教的《富有特色的民風(fēng)民俗》教學(xué)目標(biāo):(1)交流自己搜集到的民風(fēng)民俗,交流時做到特色鮮明,板塊分明,表達(dá)流利。(2)借鑒本組描寫民風(fēng)民俗的寫作方法,小組合作借用導(dǎo)圖梳理出本單元文章結(jié)構(gòu)和寫作方法,并學(xué)習(xí)抓住特點的方法綜合運用。(3)相互評價,點評,達(dá)成群體習(xí)作的提升。
我們辯證處理教材內(nèi)容、課程內(nèi)容與教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方式之間的關(guān)系。提倡“自主、分享”的生態(tài)課特征是基于對內(nèi)容的有效選擇,對教材資源的有效開發(fā),不僅需要基于“學(xué)科知識和學(xué)科技能”,更需要把生活、社會和世界引入課程。如五年級單元重組教學(xué)《一面五星紅旗》和《賣木雕的少年》,教師以“心情變化”為學(xué)習(xí)線索,通過自學(xué)、同伴互助、教師引導(dǎo)等方式,呈現(xiàn)了梳理課文內(nèi)容的方法,繼而遷移學(xué)法,四人小組合作學(xué)習(xí)《賣木雕的少年》。
蘇霍姆林斯基說:“人的心靈深處,總有一種把自己看作發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的固有需要,該種需要在兒童的精神世界中尤其強烈。”生態(tài)課堂上除了知識和技能的生長,語言和品格的培養(yǎng)至關(guān)重要。
如我校一位教師教《稱贊》這篇課文,就將教學(xué)目標(biāo)定在“學(xué)習(xí)語言交際”。教師設(shè)計了這樣一些教學(xué)環(huán)節(jié):
(1)刺猬和小獾是怎么相互稱贊的,大家讀一讀。
(2)互換刺猬和小獾稱贊的話。小組朗讀并討論:你覺得合適嗎?
(3)小結(jié):我們稱贊別人要恰如其分,否則的話,就給人一種虛偽的感覺,或者迎合別人、奉承別人,這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
(4)請幾位同學(xué)朗讀刺猬和小獾的對話,然后要求學(xué)生來稱贊這幾位同學(xué),思考對朗讀好的同學(xué)該怎么稱贊,朗讀不怎么好的同學(xué)該怎么稱贊。
心理學(xué)家卡普捷列夫說:“自主性之所以重要,首先不是因為它在生活中有用,而是因為它符合創(chuàng)造的自我發(fā)展。離開自主性,就不能獲得發(fā)展?!鄙鷳B(tài)課堂要求學(xué)生在“心理安全”和“心理自由”的條件下,獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。教師需要在課堂上充分尊重信任每一位學(xué)生,鼓勵他們大膽地發(fā)表意見。
如筆者設(shè)計的繪本讀寫課《落葉跳舞》,通過“分類積累詞語——聯(lián)結(jié)認(rèn)知拓展語言——跟隨導(dǎo)圖想象說話——自主合作創(chuàng)意小詩”,為達(dá)成寫話目標(biāo)編制一張條件網(wǎng),為語言發(fā)展建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng),教師有效地“扶”著學(xué)生們一步一步走進(jìn)習(xí)作的天地,學(xué)生有趣地“跟”著導(dǎo)圖和要求胸有成竹地游歷于語言的殿堂。
根據(jù)課堂教學(xué)機制,我們嘗試構(gòu)建了以“有趣、有效”為核心追求和本質(zhì)特征的小學(xué)生態(tài)課堂模式系列。這一模式系列包含三個層次:一是低年級的“自主體驗”課堂教學(xué)模式;二是中年級的“互助分享”課堂教學(xué)模式;三是高年級的“探究分享”課堂教學(xué)模式。三個子序列各有側(cè)重,但都圍繞一個主題,呈不斷推進(jìn)、螺旋上升的基本架構(gòu)。(模式圖)
肖川先生倡導(dǎo)的課堂是“喚醒沉睡的潛能,激活封存的記憶,開啟幽閉的心智,放飛囚禁的情愫”,其實這段話也詮釋了生態(tài)課堂的內(nèi)涵。我們倡導(dǎo)和努力踐行的“學(xué)為中心”的生態(tài)課堂是充滿“體溫”與人文精神的,是生命活力得以煥發(fā),生命價值得以提升的過程。?