梅 芬 李會(huì)君

《家》是巴金前期創(chuàng)作中《激流三部曲》中的第一部，在文學(xué)史上的地位舉重若輕。在《家》這部作品中塑造了一系列血肉豐滿的人物形象，尤其是梅、瑞玨、鳴鳳等女性人物的塑造。巴金筆下的她們有著中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德，秀外慧中的她們外在美與內(nèi)在美完美的結(jié)合。巴金贊頌她們的同時(shí)也為她們的悲慘命運(yùn)而嘆息。

一.封建禮教下的女性悲劇

（一）錢(qián)梅芬

錢(qián)梅芬是富貴人家的大小姐，有良好的教養(yǎng)，冰清玉潔、秀外慧中。梅芬與覺(jué)新可謂青梅竹馬，兩小無(wú)猜，本可以憧憬著美好的未來(lái)生活，卻因?yàn)殡p方家長(zhǎng)在牌桌上發(fā)生了矛盾，葬送了她們的婚禮。溫柔善良的梅芬最后不得不嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，命運(yùn)多舛，婚后不久就沒(méi)了丈夫，當(dāng)了寡婦。一個(gè)原來(lái)青春的少女也就在這種境遇中變得郁郁寡歡、多愁善感、顧影自憐。在那樣的環(huán)境下，面對(duì)封建社會(huì)的壓力，她只能默默地忍受著強(qiáng)加在她身上的一切，接受所謂宿命的安排，面對(duì)著新思想，她主動(dòng)屏蔽掉外在的一切，自嘆自己趕不上新的潮流了，真的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀古詩(shī)詞”，奢望在古詩(shī)詞中尋找自己的慰藉，在接觸到《新青年》等進(jìn)步書(shū)刊時(shí)，并沒(méi)有給她的生活帶來(lái)太多的改變，她傳統(tǒng)的封建思想是如此根深蒂固，整個(gè)人蒙上了一層感傷頹廢的色彩，似乎心已經(jīng)死了。梅的一生成了長(zhǎng)輩們報(bào)復(fù)的犧牲品。文章中有這樣一處描寫(xiě)，當(dāng)她在琴家的時(shí)候遇見(jiàn)覺(jué)新，她說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)他的聲音，我不敢在門(mén)縫里望一眼，只能等他走后，我才偷偷得看了看一眼他的背影?！边@種想見(jiàn)又不敢見(jiàn)，想說(shuō)又不能說(shuō)的復(fù)雜情緒，讀來(lái)讓人感傷，讓人感到無(wú)可奈何。梅芬是不幸婚姻的犧牲品，是封建禮教的葬送者，錢(qián)梅芬去世了，不僅心死了，連身體也死了。

梅芬的悲劇看似是那個(gè)時(shí)代造成的，實(shí)際上跟她根深蒂固的封建意識(shí)脫不了關(guān)系?！板X(qián)梅芬的思想，也許可以很好的理解為，接受了新的思想，從封建積習(xí)中解脫，最后卻又還俗到了封建禮教之中。”[1]面對(duì)家長(zhǎng)制的婚姻，梅沒(méi)有絲毫的反抗，上一代的恩怨葬送了子女這一代的幸福。她痛苦地接受母親的旨意，把自己的幸福寄托在家長(zhǎng)的身上，面對(duì)母親，她只是一再地順從。她是一個(gè)忠實(shí)的宿命論者，面對(duì)身處的環(huán)境，梅只是一味地拿命運(yùn)當(dāng)靶子，只是等待卻沒(méi)有采取行動(dòng)爭(zhēng)取。在這樣的境遇中，梅喪失了原本青春應(yīng)有的活力和熱情，正如她所說(shuō)，此時(shí)的她就像一片片飄零的落葉，隨風(fēng)去了。她放棄了所有的希望，不愿意追求任何東西，不管是愛(ài)情還是自由，在她看來(lái)都成了虛妄，最后毀滅在自我沉淪中。

（二）瑞玨

相比之下，瑞玨似乎是上天的寵兒。從小生活在環(huán)境優(yōu)越的家庭之中，嫁的丈夫也受過(guò)新式教育，懂得對(duì)女性的尊重和憐愛(ài)。其實(shí)不然，瑞玨也是封建婚姻的受害者。她一直活在梅芬的影子里，她和梅芬也是殊途同歸，逃不掉封建禮教的戕害。

瑞玨的形象在巴金的筆下是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性美好品德的，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，極富有才情，心靈手巧。外貌端莊、性格溫柔、脾氣溫和、心胸開(kāi)闊、通情達(dá)理。在偌大的高公館中，身為長(zhǎng)房太太的她無(wú)論對(duì)于長(zhǎng)輩還是下人都能夠很好地處理與他們的關(guān)系，深得人心。就連對(duì)待梅芬也能夠坦誠(chéng)相待，知道丈夫喜歡梅花，也知道丈夫喜歡梅花的原因，不但沒(méi)有心生嫉妒，而且親自給丈夫折梅，做梅花簾子，還說(shuō)：“本來(lái)我自己也喜歡梅花?！弊阋砸?jiàn)得她對(duì)覺(jué)新愛(ài)的深切。在與梅芬的相處中，了解了她與覺(jué)新的感情后，面對(duì)梅的遭遇，瑞玨只有萬(wàn)分同情，沒(méi)有絲毫的嫉妒，有的只是對(duì)梅的憐惜與同情。

就是這樣一個(gè)如此溫柔賢淑的女子，也最終在封建禮教的迫害下落得個(gè)凄然離去。在瑞玨快要生產(chǎn)時(shí)，因?yàn)椤把庵疄?zāi)”的封建迷信，瑞玨被迫到城外生產(chǎn)，覺(jué)新身為家中的長(zhǎng)孫，不敢背上不孝的罵名，只得讓瑞玨做出如此大的犧牲，最后難產(chǎn)而死一片凄涼，就算見(jiàn)丈夫最后一面也都成了奢望，妻子的生命也最終成了覺(jué)新孝心的犧牲品。

瑞玨身上帶有典型中國(guó)女性的特質(zhì)，在她心里，丈夫就是她的天?！八冀K以三從四德作為自己的處事原則，在她看來(lái)，丈夫比她自己重要的多，她愿意為了她連自己的性命也不要，活成了丈夫了附屬品，甚至葬送了自己的生命。”[2]

（三）鳴鳳

鳴鳳是巴金濃墨重彩的一個(gè)形象，也是讀者比較喜歡的一個(gè)形象。在多年前的一個(gè)凄冷的夜晚，沒(méi)了母親的鳴鳳被一位夫人領(lǐng)走，從此，她的命運(yùn)被死死地釘在了這個(gè)壓抑萬(wàn)分的公館中。挨打、打罵、做活兒就是她生活的全部。鳴鳳的心中是不甘的，她憧憬自己也能有優(yōu)越的物質(zhì)條件，能像自己伺候的小姐那樣也嫁給一位少爺，過(guò)著幸福的生活。有一個(gè)好的歸宿，她渴望能有人將自己從水深火熱中拯救。覺(jué)慧的出現(xiàn)，給她暗淡的生命添加了一抹亮色。鳴鳳從未奢望過(guò)做小主人覺(jué)慧的少奶奶，只要能夠一直陪在他身邊，伺候他一輩子，他就已經(jīng)很滿足了，永遠(yuǎn)做他的仆人。他對(duì)覺(jué)慧的感情是純粹和真誠(chéng)的。但是，馮樂(lè)山的出現(xiàn)打破了她所有的幻想。當(dāng)夫人對(duì)她說(shuō)要去給馮樂(lè)山做小，鳴鳳絕望了。在那樣一個(gè)時(shí)代，作為一個(gè)下人她連選擇自己人生的權(quán)利都是奢望。她去找了覺(jué)慧，想要把這一切都告訴他，希望他能救她，最終卻沒(méi)有告訴覺(jué)慧。她心中明白他們之間始終有封建禮教這條跨越不了的鴻溝，她看了他最后一眼，最終選擇投湖結(jié)束生命。在鳴鳳看來(lái)，捍衛(wèi)愛(ài)情的忠貞比生命更重要，她用她的生命去捍衛(wèi)她的愛(ài)情。哪怕她的死在諾大的高公館中不能激起任何的波瀾，婉兒成了下一個(gè)鳴鳳。

鳴鳳雖然最后以死結(jié)束了自己的生命，可是并不能說(shuō)明她具有反抗的先鋒獨(dú)立意識(shí)，作為一個(gè)丫頭，她清楚的看到這個(gè)大家族的黑暗丑陋和罪惡，她早已看清自己的命運(yùn)悲劇不可避免，只是心中不愿接受。即使遇到了覺(jué)慧的愛(ài)情，她也不敢接受。她身上也有著根深蒂固的“奴性”思想，她只求自己能夠一輩子陪在覺(jué)慧的身邊，服侍他一輩子，她并沒(méi)有意識(shí)到自己也是獨(dú)立的人，有自己的思想，跟覺(jué)慧是平等的“人”，而是把所有的希望都寄托在了覺(jué)慧的身上。她把他比喻成“天上的月亮”，她只是一個(gè)婢女，沒(méi)有自我可言，她的存在只是為了主子服務(wù)。她的性格導(dǎo)致她走向了絕路。

二.寒梅傲雪氣質(zhì)的女性形象

巴金筆下的女性大都有著中國(guó)傳統(tǒng)的女性的氣質(zhì)內(nèi)核，她們溫柔善良、賢惠端莊。中國(guó)向來(lái)有以花喻人之說(shuō)，說(shuō)起梅花，我們往往將它與冰清玉潔、不畏嚴(yán)寒、倚世獨(dú)立等美好品行聯(lián)系起來(lái)。在中國(guó)古典詩(shī)詞中也有不少寫(xiě)梅花的詩(shī)句，以花寄寓作者高尚的德行。巴金《家》中描寫(xiě)的梅、瑞玨、鳴鳳這些女性形象寄寓著作者對(duì)她們美好品德的贊賞，和對(duì)她們不幸遭遇的同情。她們是在封建禮教殘酷的壓迫下依然開(kāi)放的梅花，寒雪之下依然盛開(kāi)的傲梅。她們用生命的韌性承受著強(qiáng)加在她們身上的所有苦難。她們的堅(jiān)韌和傲骨、高貴清冷和梅花的秉性遙相呼應(yīng)。

小說(shuō)中著重寫(xiě)的幾個(gè)人物。錢(qián)梅芬、瑞玨、鳴鳳都帶有梅花的韻味和風(fēng)骨。錢(qián)梅芬的名字中含了一個(gè)梅字，可見(jiàn)作者對(duì)她的寄寓，梅芬的境遇是一朵在青春最美好的年華中就已經(jīng)凋謝了的梅花。對(duì)覺(jué)新的懷念貫穿了她的一生，改嫁成了寡婦更使她成了愈加孤寂凋殘的梅?；氐侥锛液蟮乃张c母親相守，過(guò)著與世隔絕的生活，整天郁郁寡歡靠詩(shī)詞消遣，陷入悲傷的漩渦過(guò)活。過(guò)去的美好都成了虛妄，在這尼姑庵里，不可能有人懂她，最后寂然離去落了個(gè)“零落成泥”[3]的凄涼。

瑞玨乍一看似乎與梅的關(guān)系不大，可是在瑞玨的骨子里，有著梅花的品質(zhì)，她是如此的堅(jiān)韌，如此地寬容。面對(duì)自己深?lèi)?ài)的丈夫一直深?lèi)?ài)的梅芬，瑞玨沒(méi)有嫉妒和恨意反而無(wú)限的憐惜，這樣的品德真似梅花“一任群芳妒”不爭(zhēng)不搶的品德。就算即將生產(chǎn)卻被長(zhǎng)輩們趕出公館，她也豪不怨恨默默地忍受著一切。忍受著所有的嚴(yán)酷，對(duì)于覺(jué)新，絲毫沒(méi)有責(zé)怪他的軟弱無(wú)能，對(duì)于丈夫永遠(yuǎn)只有無(wú)盡的體貼和溫柔：“我不怪你，只怪我自己命不好。我媽又不在省城。你怎么擔(dān)得起不孝的惡名？”這些話語(yǔ)，使瑞玨的犧牲精神和處處為他人著想表現(xiàn)的淋漓盡致。讀來(lái)讓人心疼和震撼，一個(gè)看起來(lái)如此弱小的女子，竟有如此寬容的心胸，有著如此強(qiáng)的精神內(nèi)核。

鳴鳳的人物形象是一朵在嚴(yán)寒的自然環(huán)境中頑強(qiáng)生存的梅。從小出生卑微的她被賣(mài)到高工館，生活在底層飽受艱辛卻沒(méi)有使她甘于這樣的現(xiàn)狀，她時(shí)常夢(mèng)想著有一個(gè)人能夠?qū)⑺龓щx，覺(jué)慧的出現(xiàn)曾給過(guò)鳴鳳一些光亮，但是他們的愛(ài)情注定不被認(rèn)可，嫁給馮樂(lè)山的噩耗使她最終剛烈的選擇結(jié)束自己的生命，寧死不屈。鳴鳳就像一支不懼嚴(yán)寒的梅，無(wú)論是身世的凄苦還是惡劣的生活環(huán)境，她都在冰寒中傲然開(kāi)放。

三.透過(guò)女性形象看《家》的矛盾主題

在五四新文學(xué)下成長(zhǎng)起來(lái)的巴金，接受了新文學(xué)的濡染，骨子里追求獨(dú)立自主。面對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的古典文化，巴金的感情充滿矛盾。喜愛(ài)與批判共存。從而構(gòu)成了巴金《家》等作品中的“傳統(tǒng)”與“反傳統(tǒng)”充滿矛盾的思想主題。

錢(qián)梅芬、瑞玨、鳴鳳柔順溫婉極具古典風(fēng)韻。作者對(duì)她們的喜愛(ài)贊美之情訴諸筆端，從這一方面看來(lái)巴金對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美德有著深深的眷戀。但是她們?cè)诜饨议L(zhǎng)制、以夫?yàn)樘?、家族的?qiáng)大勢(shì)力中被推進(jìn)深淵，她們對(duì)命運(yùn)開(kāi)的玩笑付出了自己一生的代價(jià)。從這一方面來(lái)看，巴金對(duì)于這些女性是同情的，她們處處受到封建禮教的壓迫，導(dǎo)致了各自的人生悲劇。在此，巴金發(fā)出了對(duì)封建戕害的深切控訴。巴金曾說(shuō)：“十多年間，不少的尸首被我埋葬在淚水中，那是陳舊的害人的封建道德、是傳統(tǒng)的思想觀念殺死的，是不必要的犧牲?！盵4]鳴鳳作為一個(gè)丫頭，遭受打罵默默忍受，她奢望著給覺(jué)慧做一輩子的奴隸，即使是做奴隸也不得最后投湖結(jié)束自己的生命。覺(jué)新的作揖主義，懦弱的性格造成了梅和瑞玨兩個(gè)女性的毀滅，覺(jué)新接受家里的安排娶了素未蒙面的瑞玨當(dāng)妻子，梅也嫁給了一個(gè)自己不愛(ài)的人最終郁郁寡歡而死，很大程度上，錢(qián)梅芬和瑞玨的死跟覺(jué)新是脫不了關(guān)系的，可是梅絲毫沒(méi)有怨恨覺(jué)新。瑞玨在得知自己必須到城外生產(chǎn)時(shí)，只有哭，面對(duì)覺(jué)新的軟弱，瑞玨沒(méi)有絲毫責(zé)怪，默默地忍受著這一切，導(dǎo)致了悲劇。在這部作品中，覺(jué)新的不抵抗和懦弱不僅僅害了自己，更使得梅和瑞玨成了這種“不抵抗主義”的犧牲品。梅芬和瑞玨對(duì)于覺(jué)新的“作揖主義”永遠(yuǎn)都是體諒包容和同情，哪怕會(huì)斷送她們的性命，她們也從未有過(guò)怨言。在她們的思想中，是根深蒂固的封建意識(shí)、封建禮教、扎在內(nèi)心深處的“奴性”最后真正地導(dǎo)致了他們的毀滅。她們始終是男性的附屬品，對(duì)男性百依百順。鳴鳳的投湖、錢(qián)梅芬的郁郁而終、瑞玨的難產(chǎn)而亡，無(wú)不具有震撼人心的力量。美的毀滅在巴金的筆下借助強(qiáng)烈的沖突和巨大的矛盾表現(xiàn)出來(lái)。

作品中的女性來(lái)自不同的地位和不同的環(huán)境最后卻都受到封建的迫害導(dǎo)致命運(yùn)的悲劇?！霸谶@些形象背后，我們真切感受到的，是作者巴金對(duì)這個(gè)社會(huì)的一片赤子之心，對(duì)受封建禮教壓迫的她們內(nèi)心無(wú)限的悲痛，創(chuàng)作的背后，是對(duì)社會(huì)和民族未來(lái)的深切關(guān)注。”[5]她們的悲劇是由于時(shí)代的悲劇導(dǎo)致的性格悲劇，進(jìn)而演變成人生悲劇。巴金筆下的梅、瑞玨、鳴鳳都啟發(fā)我們，年輕的生命應(yīng)該充滿激情，把生命把握在自己手中，獲得自主的人生。

注 釋

[1]周吉瓊,譚正沖.論巴金《家》中女性的悲劇意義[J].天府新論，2008（6）．

[2]張雅君.男性藩籬下的女性[J].安徽文學(xué)（下半月）,2009（8）．

[3]靳新來(lái).零落成泥碾作塵[J].濟(jì)寧師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2003(2)．

[4]巴金.和讀者談家[M].成都：四川人民出版社,1995：243.

[5]嚴(yán)麗珍.論巴金小說(shuō)中的人物形象[D].上海：復(fù)旦大學(xué),2008．