田宏宇 劉學(xué)慧

內(nèi)容摘要：《錢多多嫁人記》一改往日電視劇輕松、浪漫，以愛情為主的格調(diào)，切實(shí)地探討了當(dāng)代女性在面對(duì)愛情、婚姻時(shí)的抉擇與困擾。它在一種輕喜劇的氛圍中，揭示了不同類型的女性在面臨愛情和婚姻生活時(shí)的不同認(rèn)知和生活感悟，挖掘了心靈的深度，對(duì)時(shí)下道德風(fēng)尚和價(jià)值選擇提供了一個(gè)很好的向標(biāo)。從一定意義上來講，《錢多多嫁人記》是一部積極勵(lì)志、追求幸福的女性贊歌，它在人物塑造上體現(xiàn)了積極向善的色彩，為當(dāng)前電視劇的發(fā)展提供了很好的導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：《錢多多嫁人記》 愛情觀 婚姻觀 心靈救贖

隨著時(shí)代的發(fā)展，都市剩男剩女逐步成為一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從電視劇《張小五的春天》到《大女當(dāng)嫁》，到《錢多多嫁人記》，都廣泛而深入地反映了這個(gè)問題。與以往剩女相親不同的是，《錢多多嫁人記》一改往日電視劇輕松、浪漫，以愛情為主的格調(diào)，切實(shí)地探討了當(dāng)代女性在面對(duì)愛情、婚姻時(shí)的價(jià)值觀念，著眼于理性和夢(mèng)想的追求，同時(shí)也摻入了職場(chǎng)爭(zhēng)斗中的糾葛紛擾。它在一種輕喜劇的氛圍中，揭示了不同類型的女性在面臨生活時(shí)的不同抉擇和生活感悟，挖掘了心靈的深度，對(duì)時(shí)下道德風(fēng)尚和價(jià)值選擇提供了一個(gè)很好的向標(biāo)。從一定意義上來講，《錢多多嫁人記》是一部積極勵(lì)志、追求幸福的女性贊歌，它分別從人物塑造、情節(jié)設(shè)置和藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了積極向善的色彩，為當(dāng)前電視劇的發(fā)展提供了很好的導(dǎo)向。

具體而言，以往電視劇中，女性形象，或者為賢妻良母，鞠躬盡瘁，死而后已。比如《渴望》中的劉慧芳；或者為職場(chǎng)強(qiáng)人，野心勃勃，冷酷無情，比如《裸婚》中的頂頭上司溫妮；或者就是妙齡女郎，清純懵懂，奶油無知，諸如《蝸居》中的海藻。在劇中，她們要么完全符合社會(huì)對(duì)婦女的道德規(guī)范，成為歌功頌德的犧牲對(duì)象；要么就是游離于社會(huì)邊緣之外，變成讓人退避三尺、望而生畏的另類形象；要么就是隨波逐流，成為欲望和權(quán)勢(shì)的犧牲品。單一刻板的女性角色，缺少了豐富深刻的人性內(nèi)涵，存在“臉譜化”的傾向。

成功的人物塑造，需要突破類型模式，深入到人物的心靈深處，洞察人物的需求和渴望，才能還原人物本相，表現(xiàn)出個(gè)性魅力。具體而言，它主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、女性愛情觀的提升；二、女性婚姻觀的平等；三、女性心靈深度的救贖。

一.女性愛情觀的提升：“愛情戰(zhàn)勝權(quán)勢(shì)，理智與情感并存”

灰姑娘的故事，一直是每一個(gè)女子的夢(mèng)想?；夜媚锱龅嚼硐氲耐踝?，不僅是找到了愛情的對(duì)象，而且也暗含了對(duì)權(quán)勢(shì)和地位的仰慕和推崇。女性的抗?fàn)?，不僅是身份、地位等外在的抗?fàn)?，更多的是人性?nèi)涵的提升和自身價(jià)值的肯定。

當(dāng)海藻依靠青春和美貌征服了權(quán)力至上的宋思明的時(shí)候，“大齡女”錢多多卻從底層奮斗，直至跨國企業(yè)的輝煌。當(dāng)面對(duì)馬玲對(duì)她的羞辱時(shí)，她斬釘截鐵地否決了馬玲的想法。她的毅然離去，同時(shí)也透露出一個(gè)女性自強(qiáng)自立的堅(jiān)定決心。如果說海藻一方面迷戀宋思明的權(quán)勢(shì)和能力，那么錢多多的離去，則斷然地否定了權(quán)勢(shì)的威逼利誘，同時(shí)也用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了人格的尊嚴(yán)。她沒有因?yàn)閻矍榈牧α慷?，相反，她始終堅(jiān)持用自己的努力和能力證明了自己和家人的尊嚴(yán)。

在《錢多多嫁人記》中，女性意識(shí)不再匍匐于耀眼的權(quán)勢(shì)中而自慚形穢，也沒有深陷純感性的鋪陳和抱怨中，更沒有走向悲劇性的結(jié)局或者依賴的命運(yùn)。錢多多一直在清醒而理性地戰(zhàn)斗著、思索著。當(dāng)許飛不顧實(shí)際地追求多多的時(shí)候，多多看到了三十歲抉擇的重大性。她想到了她的家庭、事業(yè)、前途，還有以后各種各樣的負(fù)擔(dān)和重任。她的每次抉擇都很痛苦，然而也都很理性。這顯示了新時(shí)期女性在面臨權(quán)勢(shì)和愛情時(shí)的理智和清醒，也透露出了現(xiàn)代女性慎重而全面的思維方式。多多說：“愛情是兩個(gè)人的事，兩個(gè)人從相遇、相識(shí)、彼此欣賞，到愿意牽著手走一輩子，這些與鈔票、房子、車子都沒有關(guān)系。這是兩個(gè)人的事。我知道我和現(xiàn)在很多女孩想法不一樣。但是我覺得我是對(duì)的。我認(rèn)為有問題的是她們。”她們不再冒失，也不再依賴，而是成為了自身命運(yùn)的決定者和主宰者。

二.女性婚姻觀的平等：“追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，事業(yè)和家庭并存”

盡管當(dāng)代女性已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)淖灾饕庾R(shí)，然而“男主外、女主內(nèi)”的思想仍舊圈囿著大部分的人群。這就產(chǎn)生了一個(gè)特別的現(xiàn)象：當(dāng)女性未婚時(shí)，她往往能夠獨(dú)立地抉擇和爭(zhēng)取自己的事業(yè)；然而，當(dāng)女性走進(jìn)了婚姻，事業(yè)就需要讓位于家庭。它似乎成為社會(huì)公認(rèn)的女性優(yōu)良品德，而廣受推崇和贊揚(yáng)。法國女權(quán)主義者波伏娃說過：“女人不是人生的，女人是后天形成的?！痹凇昂筇煨纬伞敝校灾鸩竭z失了自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的內(nèi)在需求。

在電視劇《幸福來敲門》中，個(gè)性張揚(yáng)的江璐，代表了新時(shí)代大齡女性的價(jià)值觀念。她敢愛敢恨，敢于抒發(fā)出個(gè)體的真性情。然而，當(dāng)她走進(jìn)婚姻之后，她卻做出了最大的包容和犧牲；電視劇《奮斗》中，夏琳從國外回來，和陸濤重歸舊好；楊曉蕓也從事業(yè)中抽身退出，回到了向南的身邊；至于露露，則安逸于豬頭給她安排的大城市的生活。女性最終皆做出了“徹悟”，從事業(yè)回歸了家庭，滿足于家庭的幸福；然而在《錢多多嫁人記》中，諸多女性的選擇則突破了傳統(tǒng)的觀念，出現(xiàn)了“事業(yè)和家庭并重”的情況。錢多多在離開公司后主動(dòng)擺地?cái)?、搞設(shè)計(jì)、開小店，獨(dú)創(chuàng)出自己的衣服和品牌。雖然一切都在起步階段，然而她卻始終不放棄。愛情的挫折，沒有擊退她的決心；婚姻的殿堂，反而推動(dòng)了她向前走的希望。在結(jié)尾，她終于有了自己的設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)了“事業(yè)和家庭并重”的情況；作為新時(shí)代的獨(dú)立女性，她在困境中的追求和堅(jiān)持，仍舊顯現(xiàn)了她獨(dú)特而堅(jiān)韌的人性魅力。

人的獨(dú)立，首先是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。當(dāng)女性擁有了自己一份獨(dú)立的事業(yè)時(shí)，她同時(shí)也就擁有了一份做人的尊嚴(yán)。從家庭走向事業(yè)，從“退居幕后”到“上得了廳房，下得了廚房”，《錢多多嫁人記》中的女性形象逐漸完滿，也日益獨(dú)立，展現(xiàn)出新時(shí)代女性形象的新面貌。

三.女性心靈深度的救贖：從日常家庭走入“心靈升華”

女性的成長經(jīng)歷，總是難免受到來自于性別、社會(huì)等方面的歧視和壓力。韓依依被冷淡的心理陰霾，錢多多年齡大而未嫁的社會(huì)壓力，圓圓出身農(nóng)村的背景和歧視，都在一定程度上造成了女性心靈的創(chuàng)傷。彌補(bǔ)創(chuàng)傷、尋找救贖，不僅是當(dāng)代女性適應(yīng)社會(huì)的需要，更是人格漸趨完善和精神不斷提升的完整實(shí)現(xiàn)。

韓依依是一個(gè)獨(dú)特的人物形象。她經(jīng)歷了兩個(gè)痛苦的階段。不幸的婚姻、自己的無能，注定了她在牛振生眼里只是一個(gè)花瓶的結(jié)局。每天不斷地被逼著、哄著吃藥、吃藥。她就形同《雷雨》中的繁漪絕望而憤怒。身處豪門，然而舉目所望都是物質(zhì)的空殼，靈魂早已逝去。牛振生理解地不錯(cuò)。韓依依一無所長，離開了這個(gè)家庭，她重新面對(duì)生活，就會(huì)有很多艱難。依依是有弱點(diǎn)的。在她深長的思索背后，有一個(gè)孤弱無助的軀殼?？墒?，尊嚴(yán)的泯滅和人格的羞辱，使得這個(gè)無助的姑娘最終在困境中堅(jiān)強(qiáng)了起來，也“站立”了起來。韓依依經(jīng)歷了七年的苦熬和絕望的掙扎后，終于意識(shí)到：生命，是靠自己來爭(zhēng)取的，尊嚴(yán)也是。她要的幸福，首先需要自己有能力去捍衛(wèi)，所以她主動(dòng)提出了離婚。依依和《蝸居》中的海藻不同。海藻人如其名，只是漂浮在生活沒有根系的海藻，而韓依依卻在逆境中通過靈魂的砥礪和深刻的心靈對(duì)峙，重新走了出來。再嫁葉明申，是她思想成熟的表現(xiàn)。此時(shí)的她，平靜、包容，忽然具有了一種豁達(dá)開朗的境界。葉明申的繼母連連發(fā)難，依依體諒了；馮青妍逼婚，依依寬恕了；葉明申左右兩難，依依最后決定堅(jiān)定地陪伴在幸福的身邊。依依終于用心靈和行動(dòng)擁抱了幸福的真諦。她不再上下求索而茫然，也不再躑躅彷徨而孤苦，更沒有慌忙逃避而怨懟。依依在破碎中縫合，重新建立了生活的夢(mèng)想和幸福。這，都是源于她心靈長期敏感絕望的感受和思想成熟理性的積淀。視劇擺脫了長期以來電視劇對(duì)女性外表或者欲望膚淺地描摹和刻畫，轉(zhuǎn)而揭示了一個(gè)女人真切的情感和思想，使得韓依依的人性內(nèi)涵日益豐滿起來。

韓依依的覺醒，是心靈的覺醒。她的美，就在于她精神世界的自主性和獨(dú)立性。當(dāng)她剛出現(xiàn)在熒幕的時(shí)候，她只是一個(gè)渾然一體、不通世事的女孩形象。然而，在困境的打擊下，她從禁錮的牢籠中脫身出來，如同暴風(fēng)雨中的花朵，傲然張開了自己嶄新而堅(jiān)強(qiáng)的面龐。她在污蔑和恥辱中日漸成熟。生活在豪華的環(huán)境中，她“出淤泥而不染”，終于完成了心靈的救贖，顯示了新時(shí)代女性內(nèi)心在磨礪中的成長歷程。

綜之，《錢多多嫁人記》雖然以“嫁人”作為中心線索，然而在主題人物塑造、情節(jié)安排和藝術(shù)風(fēng)格上，卻遠(yuǎn)超了“嫁人”的事實(shí)。它從更廣闊的角度揭露了都市不同類型的女性在婚姻和愛情方面的不同價(jià)值觀念，同時(shí)也反映了時(shí)代進(jìn)步下人性的獨(dú)立、豐富和深入的特點(diǎn)，從而引發(fā)了社會(huì)眾多人的共鳴。作為都市愛情劇，它積極勵(lì)志、著重夢(mèng)想，追求美好的幸福觀，同時(shí)也給這個(gè)浮華急躁的社會(huì)以深刻的啟示。

參考文獻(xiàn)

①【法】西蒙娜·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社2004年版。

②秦瑩、楊南麗、郭文卿編著：《黑格爾與列寧的邏輯思想》，云南大學(xué)出版社2007年版。

③【德】黑格爾：《美學(xué)》，朱光潛譯，商務(wù)印書館1979年版。

基金項(xiàng)目：安徽省高校優(yōu)秀拔尖人才培育項(xiàng)目重點(diǎn)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：gxyqZD2018073）的階段成果

（作者介紹：田宏宇，淮南師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，博士，研究方向：文學(xué)評(píng)論；劉學(xué)慧，本科，淮南師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，研究方向：寫作學(xué)）