◎?qū)O玉石

小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)心、害怕、不安、不知所措……

如果誰曾經(jīng)被上面這些詞語形容過自己某一個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)，他多半安全需要正在失衡。

馬斯洛認(rèn)為人的需要由低到高分不同層次，最基本的是生理需要，其次就是安全的需要。

人都希望自己的處境是有保障的，生命、生活不被威脅，這種需要，就是安全的需要。人如果有工作，心里就有保障；失業(yè)了，就會(huì)不安。小孩子上學(xué)路上一切順利，心里安然；如果天天被人在路上攔著欺侮，在校園里被霸凌，會(huì)覺得日子充滿恐慌。幼兒園的寶寶可能會(huì)因?yàn)榇笕艘痪洹安幌矚g你了”“不要你了”而嚇哭，大人可能覺得這孩子真“不禁逗”，但對一個(gè)小豆丁來說，那句話是“被拋棄了，孤零零的……”——太嚇人了。

人們樂意在熟悉的環(huán)境里生活，不喜歡面對陌生、未知、危險(xiǎn)。為了保持安全，滿足對安全感的需要，人在行動(dòng)方向上，會(huì)趨利避害。趨利是求安全，避害也是求安全。

他只要出門，哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的傘裝在套子里，懷表裝在灰色的鹿皮套子里，有時(shí)他掏出小折刀削鉛筆，那把刀也裝在一個(gè)小套子里。就是他的臉?biāo)坪跻惭b在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴墨鏡，穿絨衣，耳朵里塞著棉花，每當(dāng)他坐上出租馬車，一定吩咐車夫支起車篷?？偠灾?，這個(gè)人永遠(yuǎn)有一種難以克制的愿望──把自己包在殼里，給自己做一個(gè)所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響?，F(xiàn)實(shí)生活令他懊喪、害怕，弄得他終日惶惶不安。

——［俄］契訶夫《裝在套子里的人》

這是大名鼎鼎的“套中人”別里科夫。他每天生活在不安當(dāng)中，為了抵抗這些不安，他把自己包起來，裹起來，似乎回到像嬰兒那樣的狀態(tài)才能讓他心安。然后他以告誡、牢騷、嘆息來制約別人，希望同事、周圍的人都能循規(guī)蹈矩，別惹亂子，別出事兒。

再看魯迅先生筆下的柳媽怎么樣打破了祥林嫂的安寧：

“你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”——魯迅《祝?！?/p>

柳媽告訴祥林嫂，她嫁了兩個(gè)丈夫，將來死了，要被閻羅王鋸開，分給兩任丈夫。這番話把祥林嫂嚇壞了。她拿出所有的工錢，去廟里捐門檻，為自己贖罪，可是魯四老爺并沒有認(rèn)為她捐了門檻就“潔凈”了，這徹底擊垮了她。除夕前夜她凍餓而死之前，仍然要向“我”打聽：人死了以后，到底能不能見到以前的家人。

安全與不安全，來自人們的判斷。同樣是別里科夫生活的環(huán)境里，瓦蓮卡和他的弟弟柯瓦連科就充滿了朝氣，總是眉開眼笑，喜氣洋洋。別里科夫覺得這姐弟倆騎自行車如果傳到校長和督學(xué)那里會(huì)非常不妙，可是柯瓦連科卻認(rèn)為，“我和我姐姐騎自行車的事，跟誰都沒有關(guān)系！”把祥林嫂嚇得要命的柳媽的那番話，讓一個(gè)無神論者聽了，他可能只是一笑了之。安全需要人人都有，但是到底哪樣情況才會(huì)不安，人們是依據(jù)各自的判斷標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生感受的。

但是有些不安全是絕對存在的。戰(zhàn)爭、失業(yè)、饑荒、災(zāi)害、盜竊、暴力、迫害、欺凌、侮辱、被孤立……這些都是威脅人們安全需要的事件。那怎么辦呢？

這個(gè)時(shí)候，國家、秩序、法律、公約、界限、規(guī)章制度、道德準(zhǔn)則，以及人與人之間的相互幫助，才顯示出它們的重要性。它為人們提供了安全、穩(wěn)定的保障，使人免受不安的折磨。

“親愛的朋友們，當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時(shí)候，當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時(shí)候，當(dāng)你喝完一杯豆?jié){、提著書包走向?qū)W校的時(shí)候，當(dāng)你坐到辦公桌前開始這一天工作的時(shí)候，當(dāng)你往孩子口里塞蘋果的時(shí)候，當(dāng)你和愛人一起散步的時(shí)候……朋友，你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢？你也許很驚訝地說：“這是很平常的呀！”可是，從朝鮮歸來的人，會(huì)知道你正生活在幸福中?！?/p>

——魏巍《誰是最可愛的人》

為什么從朝鮮歸來的人，會(huì)知道那些平常生活是一種幸福呢？提示一下：這篇文章寫于1951年，是魏巍從朝鮮戰(zhàn)場歸來后寫的一篇散文。