內(nèi)容摘要：蒙古族動(dòng)物文學(xué)作家格日勒其木格·黑鶴的作品富有知識(shí)性與民族性，無(wú)論對(duì)動(dòng)物知識(shí)普及或?qū)酒鹈褡迳矸菡J(rèn)同，加強(qiáng)本民族文化了解都極具教育意義。

關(guān)鍵詞：格日勒其木格·黑鶴 動(dòng)物小說(shuō) 民族教育

語(yǔ)言文化是區(qū)別民族共同體的主要特征之一，而民族地區(qū)的城市化變遷致使很多少數(shù)民族學(xué)生忽視本民族語(yǔ)言文化，而選擇了大眾主流文化。對(duì)我國(guó)眾多少數(shù)民族而言，多民族文化共融的大背景，使得少數(shù)民族文化傳承面臨著多重危機(jī)。民族地區(qū)的快速城市化發(fā)展，使很多少數(shù)民族學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入城市學(xué)習(xí)，然而越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生也選擇了漢校學(xué)習(xí)，放棄了民族學(xué)校，致使這些學(xué)生慢慢淡忘本民族語(yǔ)言與文化，甚至完全不了解本民族文化與歷史發(fā)展。蒙曼老師在《我心目中的教育家》中提到教育家應(yīng)區(qū)分教育內(nèi)容的輕重緩急、教育對(duì)象的資質(zhì)特性、依據(jù)人生階段區(qū)分教育的階段。目前對(duì)許多少數(shù)民族學(xué)生而言，了解本民族語(yǔ)言文化是民族教育的重中之重。而文學(xué)閱讀具有靈活性與自主性，讀者可依據(jù)個(gè)體的主觀需求隨時(shí)隨地進(jìn)行。因此，文學(xué)教育對(duì)廣大讀者而言是一種操作性極強(qiáng)的教育方式。

一.體悟民族情感，尋回身份認(rèn)同

作為動(dòng)物小說(shuō)家，黑鶴筆下的人文情感總會(huì)以人與動(dòng)物、人與自然的一幅幅和諧溫馨的畫(huà)面展現(xiàn)在讀者面前。傳統(tǒng)的游牧生活賦予了蒙古族獨(dú)有的生活哲學(xué)，即對(duì)草原萬(wàn)物的尊重，人與動(dòng)物的融合?！堆x》中云登與血駒的融合、《鬼狗》中阿爾斯楞與鬼狗的融合、《叼狼》中特日克與芒來(lái)的融合，都體現(xiàn)了蒙古族對(duì)生命的尊重。游牧人與牲畜共命運(yùn)，在危急時(shí)刻，作品中的動(dòng)物主人公往往用自己的生命守護(hù)主人，完成使命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而最終它們也會(huì)選擇在草原上度過(guò)生命的最后階段，直至靈魂隨風(fēng)而去，完全融于草原。在現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活中，許多人漸漸失去自己，失去人生的初心，而黑鶴的作品可以讓人們?cè)谏钪蟹怕_步，思考生命中最樸素、最真摯的情感。同時(shí)，當(dāng)我們被作品中人與動(dòng)物的情感打動(dòng)時(shí)，蒙古族獨(dú)有的生命哲學(xué)也將滲透進(jìn)人們的腦海與心靈中，民族情感認(rèn)同也將會(huì)在潛移默化中得到提升。

《血駒》中，小主人公云登被舅舅扶上馬背，完成草原牧人的成人之禮，同時(shí)也象征了云登與草原萬(wàn)物從此便緊密相連，相互依存。隨著年齡的增長(zhǎng)，云登慢慢體會(huì)到了母親的教誨，蒙古牧民從不濫獵，就像父親讓艱難出生的血駒自己學(xué)會(huì)站立，邁出第一步一樣，牧民與草原萬(wàn)物彼此尊重，互相認(rèn)知，即便是有一定傷害性的狼，他們也會(huì)遵從于生命?！兜鹄恰分?，經(jīng)歷殘酷的訓(xùn)練、成長(zhǎng)、獵殺后的特日克回到小主人身邊后，消解掉了充滿攻擊、撕咬、傷痛的生活經(jīng)歷，終于在純真、善良的小主人身上找回了對(duì)人類的信任，至此，它“再?zèng)]有對(duì)鎮(zhèn)子里的狗發(fā)起過(guò)致命的攻擊”，也“開(kāi)始以另一種角度理解面前的一切”。

二.傳播民族文化知識(shí)，領(lǐng)悟精神內(nèi)涵

黑鶴的動(dòng)物文學(xué)植根于草原文化，具有豐富的人文知識(shí)，這對(duì)于今天遠(yuǎn)離草原的蒙古族讀者而言，是非常好的了解民族文化與生活的契機(jī)。以作品《血駒》為例，作者在每章的結(jié)尾處以特殊的標(biāo)記介紹相關(guān)的歷史文化知識(shí)，在行文中，除了對(duì)不同種類的動(dòng)物做出注釋之外，在涉及到民族用品或民族、地區(qū)特色的事物時(shí)，也會(huì)做出詳細(xì)的解釋說(shuō)明。如，對(duì)血駒的由來(lái)、布魯、捎繩、馬鞍、套馬桿、氈包、草原上的五畜、熬奶茶等生活場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)展示，使讀者在閱讀作品的同時(shí)，感受本民族生活與獨(dú)有的生活智慧。無(wú)邊的草原，長(zhǎng)時(shí)間的游牧生活使得蒙古族牧民練就了獨(dú)特的生活技能。例如以嗅風(fēng)的方式尋找馬群、賽馬前吊馬、依據(jù)動(dòng)物的聲音、形態(tài)、爪印的觀察了解周邊所發(fā)生的事情等，作品中牧人的生活場(chǎng)景、成長(zhǎng)過(guò)程，動(dòng)物的生存考驗(yàn)可以使蒙古族讀者了解本民族最初的生活狀態(tài)，從這些傳統(tǒng)的生活方式與智慧中汲取提煉現(xiàn)代都市生活的生存智慧，因此，傳統(tǒng)的民族生活提供給現(xiàn)代都市生活的是無(wú)限的精神內(nèi)涵與生存養(yǎng)分。

“文學(xué)教育的真正目的，是為了培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的審美素養(yǎng)和審美能力，進(jìn)而營(yíng)造整個(gè)民族的審美精神?！碑?dāng)我們閱讀人與動(dòng)物、人與自然和諧相處的美好畫(huà)面時(shí)，能夠領(lǐng)悟到的是蘊(yùn)含在其中的民族文化與情懷、生命的認(rèn)知與博大的人生觀?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，文學(xué)閱讀帶領(lǐng)我們感受民族生活，而滲透的則是民族精神內(nèi)涵與傳承民族文化的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]蒙曼.我心目中的教育家[J].中國(guó)民族教育，2016.03.

[2]劉緒源.西頓-沈石溪-袁博-黑鶴 ——從這四位作家，看什么是動(dòng)物文學(xué)[J].文學(xué)報(bào)，2016年1月28日，第007版.

（作者介紹：瑋瑋，呼倫貝爾學(xué)院初等教育學(xué)院講師，研究方向：小學(xué)教育、兒童文學(xué)）