略論“四個偉大”的哲學(xué)意蘊

摘 要：“四個偉大”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在全面深入分析當(dāng)前中國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征及深刻總結(jié)黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史特點的基礎(chǔ)上，堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新論斷?！八膫€偉大”具有堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)和鮮明的理論特質(zhì)，是立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義理論中國化的最新成果。

關(guān)鍵詞：“四個偉大”；馬克思主義哲學(xué)；馬克思主義中國化

中圖分類號：D610 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2018）11-0034-06

作者簡介：劉瑜（1991-），女，重慶萬州人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院博士研究生，中共江西省委黨?？粕缃萄胁恐v師，研究方向：中國特色社會主義。

中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)學(xué)好哲學(xué)，重點在于提高思想方法、工作方法。從哲學(xué)上對一些重要問題作出理論闡釋，有助于更加深刻地理解其核心要義。馬克思主義理論具有科學(xué)性、革命性等特征，其原因在于它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、方法論，“四個偉大”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，對黨和國家未來的發(fā)展方向不斷思考而得出的，是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，具有鮮明的理論特質(zhì)。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“四個偉大”的哲學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)研究相對薄弱，對“四個偉大”訴諸哲學(xué)上的辨析和把握，具有重要意義。

一、辯證唯物主義視域下的“四個偉大”

辯證唯物主義是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，是科學(xué)的思想路線。“四個偉大”很好地堅持了辯證唯物主義的觀點和方法，有助于中國特色社會主義事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。

（一）“四個偉大”堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

承認(rèn)世界的物質(zhì)性，是辯證唯物主義世界觀的出發(fā)點。辯證唯物主義對物質(zhì)的理解，并不局限于物質(zhì)的具體形態(tài)和特性，它強調(diào)的是物質(zhì)的客觀實在性。世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)世界是統(tǒng)一的、無限的。世界上的一切事物和現(xiàn)象都遵循物質(zhì)固有的規(guī)律，以空間、時間的形式運動、變化、發(fā)展著。運動是物質(zhì)的存在方式，靜止是相對的，只有在某個事物的運動還處在量變階段時，才具有這種暫時的穩(wěn)定性[1]41-65。

“四個偉大”的形成和確立正是基于中國的客觀現(xiàn)實。從振興中華到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興再到“中國夢”，偉大夢想的提出與中華民族的遭遇和抗?fàn)幭⑾⑾嚓P(guān)；從革命斗爭到社會變革再到改革開放，偉大斗爭的提出與中國經(jīng)濟社會的發(fā)展密切相連；從黨要管黨到從嚴(yán)治黨再到全面從嚴(yán)治黨，偉大工程的提出與執(zhí)政黨面臨的風(fēng)險與考驗緊密相關(guān)；從有中國特色的社會主義到中國特色社會主義再到新時代中國特色社會主義，偉大事業(yè)的提出與社會主義初級階段的階段性特征一脈相連。

對于當(dāng)前中國客觀實際的認(rèn)識，需要把握好一組“變”與“不變”的關(guān)系?，F(xiàn)階段，“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”[2]9，但同時需要強調(diào)的是，“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵2]10這個基本國情，這個最大實際，決定了黨的基本路線?！八膫€偉大”正是基于這一科學(xué)判斷得以確立，是依據(jù)客觀事實和客觀規(guī)律得出的結(jié)論。偉大斗爭與偉大的時代緊密相連，不同的時代有不同的斗爭形式；偉大工程在新時代面臨新的考驗和風(fēng)險，要準(zhǔn)確把握其特點，就要不斷對變化了的實踐作出理論概括；偉大事業(yè)的布局與經(jīng)濟社會的發(fā)展、與人民的需求息息相關(guān)；隨著物質(zhì)條件的不斷變化發(fā)展，隨著離目標(biāo)越來越近，偉大夢想的內(nèi)涵不斷豐富和拓展。馬克思主義創(chuàng)始人明確指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。”[3]413從實際出發(fā)還是從觀念出發(fā)，決定著我們的事業(yè)的興衰成敗，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵4]

（二）“四個偉大”堅持物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理

辯證唯物主義認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，是社會的產(chǎn)物。意識包括感覺、思維、信念、理想、意志、情感等多種形式，都是對客觀物質(zhì)世界的反映。在反映的基礎(chǔ)上，人們能夠認(rèn)識和把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，從而預(yù)見未來的發(fā)展趨勢。在這個基礎(chǔ)上，意識可以幫助人們確定其目標(biāo)，并選擇最優(yōu)路徑去實現(xiàn)這個目標(biāo)。在整個過程中，意識還能通過信念、意志等形式，控制和指導(dǎo)人的實踐，成為改造客觀世界的強大力量[1]66-84。

“四個偉大”是基于近代以來中國人民長期奮斗的偉大實踐而提出的，以歷史發(fā)展規(guī)律為堅實基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后，救亡和復(fù)興成為中國發(fā)展的兩大主題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來仁人志士都在追求的，是近代以來中華民族最偉大的夢想。我們一直在探索最合適的道路，直到“從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路”[2]10。中國共產(chǎn)黨人意識到，只有以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，才能肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標(biāo)，我們黨根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律和主客觀條件，在不同發(fā)展階段提出推翻“三座大山”、建立新民主主義共和國、實現(xiàn)“一化三改”、全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化等具體任務(wù)?，F(xiàn)階段，我們的目標(biāo)就是先全面建成小康社會，在此基礎(chǔ)上分兩步走，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

在推進“四個偉大”的實踐中，進行偉大斗爭有一層內(nèi)涵是強調(diào)精神狀態(tài)。意識幫助我們明確要實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)之后，還規(guī)定了應(yīng)該怎樣做。中華民族偉大復(fù)興這個偉大夢想，是要經(jīng)過艱苦奮斗才能實現(xiàn)的。正是因為我們發(fā)展至此，比歷史上任何時期都更接近這個宏大目標(biāo)，就更應(yīng)該拿出決心和姿態(tài)準(zhǔn)備進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)。改革開放以來，歷次黨代會的主題都含有“中國特色社會主義”，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)是一項長期的、艱巨的歷史任務(wù)，偉大斗爭緊緊圍繞偉大夢想，由此決定了斗爭的長期性和曲折性。因此，每次黨代會都會強調(diào)精神狀態(tài)。中國精神凝聚中國力量，成就中國奇跡，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們黨還會面臨很多重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險，若是沒有堅強的意志、堅定的信念，就不會迎來最終的勝利。

（三）“四個偉大”堅持唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點看世界。它通過概念、判斷、推理和理論體系的演化，以歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等一系列辯證思維的方法為中介更深刻地把握著客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)[5]。“沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系?！盵6]

“四個偉大”蘊含著豐富的辯證思想，分開來看，各個“偉大”都有其各自的形成過程和豐富內(nèi)涵；作為一個整體，“四個偉大”相輔相成、相互促進、密不可分；四個偉大”辯證統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義實踐。黨的十七大報告提出“把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來”，習(xí)近平同志也指出：“黨和人民的事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進到什么階段。這是加強黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！盵7]從時間序列看，偉大事業(yè)和偉大工程這“兩個偉大”是最先形成的理論概括。早在民主革命時期，毛澤東同志就提出“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上、政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”是“偉大的工程”[8]；隨著社會主義建設(shè)事業(yè)推進，隨著世情、國情、黨情、社情的深刻變化，對推進黨的建設(shè)新的偉大工程提出新要求。黨的十八屆六中全會上，完成了“三個偉大”的并列，將偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)聯(lián)系起來，這是我們黨主動適應(yīng)新形勢，不斷深化對規(guī)律的認(rèn)識，對理論作出新概括的成果。習(xí)近平總書記“7·26”重要講話有一個重大的理論貢獻，就是首次提出“四個偉大”，這是我們黨汲取現(xiàn)代化建設(shè)過程中的經(jīng)驗和智慧，對我們正在做的事情作出總結(jié)，對我們未來將要做的事情進行預(yù)見和引領(lǐng)?！八膫€偉大”是在準(zhǔn)確把握當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，運用辯證思維，全面系統(tǒng)地考察當(dāng)前社會環(huán)境，把握客觀實際和客觀規(guī)律，作出的戰(zhàn)略抉擇。

（四）“四個偉大”堅持事物矛盾運動的基本原理

矛盾規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。矛盾分析方法就是分析和綜合相結(jié)合的辯證方法，先解剖事物，對其各個組成部分分別進行研究，再將各部分的分析結(jié)果綜合起來加以把握，整個過程中要有強烈的問題意識，因為問題是矛盾的表現(xiàn)形式。矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，是“關(guān)于事物矛盾問題的精髓”[9]。

“四個偉大”的提出是對復(fù)雜形勢的積極應(yīng)對。改革開放40年來，我國社會生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活顯著改善，前所未有的接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但同時，我們還面臨重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大阻力和重大矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，才能找到打開工作局面的突破口，在推動解決矛盾的過程中促進事物的發(fā)展。我們黨用“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”對當(dāng)前社會矛盾作出概括，強調(diào)斗爭存在于經(jīng)濟、政治、文化、社會、外交和軍事等諸多領(lǐng)域，這是從全局對矛盾進行把握，做到心中有數(shù)。

除此之外，我們黨重點抓住那些影響面廣的深層次矛盾，帶動面上工作?，F(xiàn)階段我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運用辯證思維，對我國社會發(fā)展的階段性特征做出準(zhǔn)確判斷，指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“四個偉大”正是在這個認(rèn)識基礎(chǔ)上得以確立。要解決當(dāng)前社會主要矛盾，需要以偉大夢想為目標(biāo)指引，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，進行偉大斗爭，而這些又都離不開黨的建設(shè)，由此，“四個偉大”構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)?！八膫€偉大”是一個整體，但各個“偉大”具有自己的內(nèi)涵和功能，其中偉大工程與另外“三個偉大”的關(guān)系是重點與全局的關(guān)系?！皞ゴ蠖窢?，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程?！盵2]14170多年的近代史已經(jīng)證明，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵所在。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持問題意識，認(rèn)識到當(dāng)前我們黨面臨“四大考驗”“四大危險”，這些問題都是要重點解決的。世界上的所有事物和現(xiàn)象都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，具有相輔相成的特性，只有優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，才能推動其他矛盾順利解決，“我們在任何工作中，既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵10]

二、歷史唯物主義視域下的“四個偉大”

歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀歷史過程和一般規(guī)律，與辯證唯物主義是有機統(tǒng)一的理論整體?！八膫€偉大”是歷史唯物主義與中國具體實際相結(jié)合的具體體現(xiàn)，是準(zhǔn)確把握中國發(fā)展脈搏取得的理論創(chuàng)新成果。

（一）“四個偉大”堅持社會存在決定社會意識的觀點

歷史唯物主義“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[3]172。中國共產(chǎn)黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，從中國的國情出發(fā)，走出一條有中國特色的社會主義道路。

“四個偉大”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，有其特定的時代背景，是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。新時代是“四個偉大”的理論基礎(chǔ)，站在新的歷史方位，既要善于總結(jié)中國特色社會主義實踐發(fā)展的新成就，又要更加清醒地認(rèn)識到新時代的歷史使命，這二者結(jié)合起來就是新時代中國具體實際。就前者而言，“三個意味著”已闡釋清楚中國特色社會主義實踐發(fā)展的新成就，“強國時代”的到來不僅讓我們離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢越來越近，而且中國特色社會主義道路、理論、制度和文化不斷發(fā)展，顯示出其特有的包容性和后發(fā)優(yōu)勢，為世界貢獻中國智慧和中國方案。就后者而言，當(dāng)前最主要的任務(wù)是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，這就不得不考慮到深刻變化了的國際國內(nèi)形勢，既要應(yīng)對復(fù)雜多變的國際形勢，又要打好全面深化改革這場攻堅戰(zhàn)。

新時代中國具體實際決定了必須要進行偉大斗爭，也可以說理解偉大斗爭要從新時代中國具體實際入手，“在新的歷史起點上進行偉大斗爭，要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情、牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征、牢牢把握人民群眾對美好生活的向往?！盵11]中國特色社會主義的最本質(zhì)特征是黨的領(lǐng)導(dǎo)，正是因為我們黨在偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想中的關(guān)鍵作用，新時代偉大斗爭的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨，對干部隊伍的素質(zhì)要求越來越高，建設(shè)偉大工程勢在必行。這同樣要回到具體的歷史語境中去理解，人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過進行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，讓中國順利完成了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。隨著代際更替，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，如何加強和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)成為時代重大課題。偉大事業(yè)和偉大夢想同樣具有歷史和實踐的基礎(chǔ)，當(dāng)前，我國已經(jīng)進入全球現(xiàn)代化的大軌道，中華民族的偉大復(fù)興既有經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容，也有文明復(fù)興的內(nèi)容。基于此，黨的十九大作出部署和安排，從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，既有經(jīng)濟發(fā)展的硬指標(biāo)，也有提高國民素質(zhì)等方面的具體要求，為中華民族的現(xiàn)代化繪制了新的藍圖。

社會的物質(zhì)生活過程，其核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，人類要生存和發(fā)展，必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這是其他一切活動的前提。馬克思曾指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[12]，這說明生產(chǎn)方式還決定社會性質(zhì)。而生產(chǎn)方式不是一成不變的，生產(chǎn)方式的變更必然會引起整個社會制度、社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的變革，這為我們理解人類社會的發(fā)展提供了一把鑰匙。

發(fā)展依舊是當(dāng)今中國的主題，我們黨堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，注重高質(zhì)量發(fā)展，提出我國處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，需要不斷增強經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力，在推動社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展的同時，要直面當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的問題。“四個偉大”貫穿著“發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵”這個重大戰(zhàn)略判斷，以全面深化改革為動力，以“五位一體”為總體布局，奮力推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。

（二）“四個偉大”堅持社會基本矛盾分析法

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是一切社會形態(tài)的基本矛盾，而經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，構(gòu)成社會經(jīng)濟形態(tài)的矛盾運動。這兩對基本矛盾的運動，推動著新舊社會形態(tài)的更替，也促使同一社會形態(tài)的調(diào)整和改革。在社會主義社會，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾具有特殊性，其解決方法也具有自己的特點，嚴(yán)格區(qū)分對抗性的敵我矛盾和非對抗性的人民內(nèi)部矛盾是必要條件。

“四個偉大”的提出，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化，黨的十九大報告指出社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。報告以堅持我國社會主義制度，維護人民利益，投身改革創(chuàng)新時代潮流，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，防范政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域和自然界各種風(fēng)險等幾個方面為例，重申了當(dāng)前這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。改革開放40年，中國最大的貢獻就是開辟了一條全新的道路，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，中國要振興、中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須“在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[13]。實現(xiàn)偉大夢想的路徑，就是不斷推進中國特色社會主義事業(yè)，其根本任務(wù)正是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。關(guān)于新時代的偉大斗爭，一是要注重精神層面，強調(diào)堅定信念；二是要蘊含具體實踐，要實現(xiàn)各項目標(biāo)任務(wù)，需要實實在在的行動。其中一個重要的內(nèi)容就是改革。改革的關(guān)鍵就是要促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。黨的十九大提出的基本要求，直面當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的突出問題，是對我國深化重要領(lǐng)域改革，攻克體制機制上的頑瘴痼疾的正確指引。這些基本要求，既涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、又涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，既涉及中國特色社會主義偉大事業(yè)、又涉及黨的建設(shè)新的偉大工程。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但并不直接決定社會的政治制度、意識形態(tài)的性質(zhì)，直接決定這種性質(zhì)的，是生產(chǎn)關(guān)系。馬克思和恩格斯“從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”[14]。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度，不包括生產(chǎn)力，生產(chǎn)力只有通過作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，才能對社會的政治、法律制度和意識形態(tài)等上層建筑起最終決定作用[1]319。偉大斗爭并不是一個新的提法，其首次提出可以追溯到1962年，毛澤東提出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。”毛澤東設(shè)想五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，在我國建設(shè)起強大的社會主義經(jīng)濟，到那時，社會主義的優(yōu)越性得以充分體現(xiàn)，整個世界將經(jīng)歷這樣一個時代——社會制度徹底變化，“處在這樣一個時代”，共產(chǎn)黨人“必須準(zhǔn)備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭”[15]。當(dāng)時新中國剛經(jīng)歷歷史上最深刻的社會變革，確立了社會主義制度，社會主義上層建筑在其經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成過程中起到明顯的能動作用。但社會主義上層建筑不可能一經(jīng)建立就無可挑剔，社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)也處在不斷發(fā)展的過程之中，社會主義建設(shè)過程，就是不斷解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾，解決上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)矛盾的過程。2012年，也就是毛澤東1962年在擴大的中央工作會議上講話50年后，習(xí)近平把“準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”寫入黨的十八大報告。其中“新的歷史特點”之“新”也是基于兩個比較：一是與毛澤東講話中提及的過去的時代，即民主革命時期的斗爭相比較；二是與中國特色社會主義在前一個階段的發(fā)展相比較?！八膫€偉大”將堅持和發(fā)展中國特色社會主義與進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程有機聯(lián)系起來，適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，適應(yīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求。

（三）“四個偉大”堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點

歷史唯物主義肯定人民群眾創(chuàng)造歷史，雖然也受到一定社會歷史條件的制約，但“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[16]?！皩崿F(xiàn)自由人的聯(lián)合體”，“將人還給人自身”，是馬克思主義學(xué)說的價值旨?xì)w[17]。

“四個偉大”是依靠黨和人民的艱苦奮斗得出的規(guī)律性認(rèn)識，也是依靠人民、為了人民、服務(wù)人民的事業(yè)，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，回答了“為誰發(fā)展”“靠誰發(fā)展”的時代問題。近代以來，為了實現(xiàn)民族獨立和國家解放，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士前赴后繼。在追求這一偉大夢想的歷史進程中，人民群眾付出巨大代價，貢獻了磅礴力量。人民群眾是我們黨進行偉大斗爭的動力源泉，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵18]人民群眾是我們黨建設(shè)偉大工程的根本目的，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[19]以人民為中心是我們黨推進偉大事業(yè)的原則立場，隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，我們黨要在堅持發(fā)展的基礎(chǔ)上，想人民所想，回應(yīng)人民群眾在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面不斷變化發(fā)展的需求，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，將經(jīng)濟發(fā)展的重心從看數(shù)量重速度轉(zhuǎn)移到提質(zhì)量增效益上。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展本就是馬克思主義學(xué)說的價值追求，“四個偉大”以馬克思主義為指導(dǎo)，追求價值與實踐的統(tǒng)一，堅持與妨礙人的全面發(fā)展和社會全面進步的社會矛盾作斗爭，旨在“推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一”[20]。人民群眾是實現(xiàn)偉大夢想的依靠力量，建設(shè)偉大工程，其中一個重要的內(nèi)容就是，進一步在實踐中創(chuàng)造黨領(lǐng)導(dǎo)人民的經(jīng)驗，將堅持以人民為中心與堅持從嚴(yán)治黨統(tǒng)一起來。

綜上所述，“四個偉大”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確運用馬克思主義哲學(xué)原理，與新時代中國具體實際有機結(jié)合，形成的理論創(chuàng)新成果，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總框架，具有深厚的理論基礎(chǔ)和歷史淵源，是21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)中國化的最新理論成果。

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[19] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（02）.

[20] 習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律 更加能動地推進工作[N].人民日報，2013-12-05（01）.

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