民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)
——對哈爾濱地區(qū)民間藝術(shù)傳承人的調(diào)查與研究

宋先寬，盧美月

（黑龍江工程學院材料與化學工程學院，哈爾濱150050）

引言

時下，對民間藝術(shù)的挖掘保護和研究工作方興未艾，特別是隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，在“政府介入，學者主導”的模式下，越來越多的民間藝術(shù)傳承人進入到學者的視野而受到重視。對民間藝術(shù)傳承人的關(guān)注，始自和興盛于人類學與民俗學界，一批學者對不同類型的民間藝術(shù)傳承人予以多方面的學術(shù)關(guān)懷，從而出現(xiàn)一種新的研究傾向。對民間藝術(shù)中“人”的研究，不僅擴展了研究領(lǐng)域與方法，也利于將民間藝術(shù)研究進一步深化。方李莉從藝術(shù)人類學視角，研究民間藝術(shù)的當代價值。她指出，“藝術(shù)的實質(zhì)不僅僅是作品，也不僅僅是產(chǎn)生這一藝術(shù)的社會環(huán)境，還有更重要的就是創(chuàng)作這些作品的人以及創(chuàng)作這些作品的群體?！痹烙酪輰Ρ本┨鞓蛩嚾说纳膳c系譜進行調(diào)查研究，揭示出天橋街頭藝人身份建構(gòu)的過程，特別強調(diào)特定社會背景下對藝人“自我”主體化的研究。王建民指出，“當代藝術(shù)人類學的一個重要的研究視角，就是對地方或族群中的民間藝人進行詳盡的個案研究，對其在具體藝術(shù)活動中的行為方式、具體的表演活動、在不同的社會環(huán)境中的角色及其不同應對方式等加以深入探討?！?/p>

基于以上研究成果，課題組分析認為，民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)是一套系統(tǒng)工程，需要政府、社會、傳承人以及商業(yè)模式運作等多方面的共同努力。由國家出資幫助保護文化遺產(chǎn)只是權(quán)宜之計，只有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，由市場自身向前發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展方式。本文將在這對于如何促進民族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展給出研究意見。

一、意義及目的

民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)是一項系統(tǒng)工程，并非只就遺產(chǎn)本身而言?！叭恕弊鳛槲幕妮d體，關(guān)注其在文化遺產(chǎn)保護中的地位及意義，是文化遺產(chǎn)保護的重要條件。民間藝術(shù)傳承人是一個便于研究者或其他觀者理解民間藝術(shù)的視角，在民族文化現(xiàn)實的存在形式中，人的行為或活動是確證民族文化存在的一項重要力量，因而，從保護民族文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，對“人”的研究不僅具有重要的理論意義更具有重要的實踐意義。

第一，社會層面上，關(guān)注民間藝術(shù)傳承人生活空間及文化環(huán)境的變化帶來的民間藝術(shù)文化的變遷。探索一種科學可持續(xù)的思路，以保證其有能夠繼續(xù)傳承和發(fā)揚的能力，從而保證文化傳承中間不斷流、不失傳，最大限度保護民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)目。

第二，經(jīng)濟層面上，在保證民間藝術(shù)文化得到良好傳承的基礎(chǔ)上，融入適合的商業(yè)模式，以拉動其衍生品和周邊產(chǎn)品的市場經(jīng)濟。

第三，文化層面上，通過發(fā)掘和保護優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，豐富我國的藝術(shù)形式，使中國的文化更加多元，為國家建設(shè)“文化強國”提供原材料。

二、哈爾濱地區(qū)手工藝人整體情況

哈爾濱地區(qū)的手工藝人主要分布在中華巴洛克景區(qū)、關(guān)東古巷、藝匯家廣場、中央大街等地，其中多數(shù)為景區(qū)，商業(yè)區(qū)也有分布。藝人們有組織的聚集在一起形成小范圍的藝術(shù)區(qū)，借助景區(qū)和商業(yè)區(qū)客流量維持生計。哈爾濱市手工藝人女性較多，約占80%以上，他們學歷普遍不高，平均在初中文化水平，多是下崗后失業(yè)拜師學習手工藝，沒有系統(tǒng)學過設(shè)計或者藝術(shù)，平均年齡為50歲。編織手工藝人公玉梅就是一個典型的例子。哈爾濱市手工編織藝人公玉梅老師在1996年因工作意外下崗離職，后學習編織藝術(shù)維持生計。據(jù)公老師說，前幾年在政府扶持力度不夠的大的時候，她的收入很不穩(wěn)定，最困難的時候一個月的收入只有53元，只能靠低保艱難生活。

公老師并不是個例。據(jù)調(diào)查，哈爾濱地區(qū)的手工藝人只有不到三成有自己的工作室，有四成的藝人有工作地點并有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。還有約三成的藝人不能完全靠自己的手藝維持生計，需要低保等政府補貼生活。沒有穩(wěn)定訂單的手工藝人，只能接一些計件的散活，基本“靠天吃飯”。而哈爾濱地區(qū)的畫師和音樂人發(fā)展情況明顯好于手工藝人。中央大街藝術(shù)家廣場的畫師們?nèi)掌骄杖攵荚?30元以上，顧客絡(luò)繹不絕。其現(xiàn)場人物畫像總能吸引游客的駐足。而音樂人則受到了社會文化和輿論的更多推崇，街頭音樂人的月收入平均為5 000元。手工藝品受到機器制作的沖擊，工藝品被批量生產(chǎn)，其沒有美術(shù)或音樂作品的獨特性?？偟膩碚f，手工藝人的生存現(xiàn)狀不比畫師和音樂人，手工藝人的生活相對拮據(jù)，半數(shù)以上靠低保。

哈爾濱手工藝品的樣式較為老舊，產(chǎn)品與現(xiàn)代年輕人存在很大代溝。銷售主要以旅游紀念品為主，主要在中央大街、關(guān)東古巷、中華巴洛克風情街等地。課題組統(tǒng)計，在周末銷售情況和旅游季節(jié)嚴重關(guān)聯(lián)。以哈爾濱中華巴洛克景區(qū)為例，在旅游淡季，景區(qū)內(nèi)一個店鋪的日人流量約為200人，但是成交率僅為13%，銷售額甚至不足百元；而在中央大街情況相對較好，即使在淡季日人流量也在1 000人。中央大街上“遺跡”店共有兩家，兩家的店鋪宣傳較好，主要出售工藝品，手工藝品站占比40%，成交率在30%。但是像中央大街這樣的地方寥寥無幾，其他景點的業(yè)績極不穩(wěn)定。

哈爾濱地區(qū)的手工藝人受文化水品的限制，基本都是開店或者商場租柜臺，銷售模式單一，沒能充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源。在時下的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，單純的線下銷售已經(jīng)十分落伍。

三、結(jié)論與建議

（一）手工藝術(shù)要創(chuàng)新

課題組認為，制約哈爾濱市手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最主要原因是藝術(shù)品缺乏創(chuàng)新。想要手工藝品市場穩(wěn)定發(fā)展，需要開發(fā)本地消費者的消費能力，尤其是本地消費能力更強的年輕人，需要從旅游季節(jié)的控制中擺脫出來。高智能手機普及率、低頭族的背后是對“情懷”和“文化”的漠視，以情懷主打的文化產(chǎn)品如果不能轉(zhuǎn)型將最終沒落。

要想抓住本地消費者，需要從產(chǎn)品源頭改革，老的手工藝術(shù)表現(xiàn)形式需要和現(xiàn)代主流審美合流。還應在傳統(tǒng)工藝品中加入現(xiàn)代設(shè)計美感，融入潮流的元素，將工藝品的匠人和匠心同時體現(xiàn)出來。手工藝品應該從實用性和藝術(shù)性兩個方面出發(fā)。

在實用性方面，應在不失去其原有藝術(shù)表現(xiàn)力的前提下提高工藝品的功能性，將藝術(shù)的情懷和產(chǎn)品的實用合二為一?？梢試L試制作鼠標墊、電腦包、耳機盒等抓住消費能力較強的學生群體，打開年輕人的市場。也可以從收納盒、杯墊、被套等生活中的小件出發(fā)，吸引居家人士的注意。同時，此類產(chǎn)品不宜太貴，產(chǎn)品定價應參考同類產(chǎn)品，不要把情懷作為高價的理由。在工藝品中體現(xiàn)出來人文關(guān)懷，親民的價格和精美的設(shè)計將會贏得消費者的青睞。

在藝術(shù)性方面，應從電影、漫畫中尋找素材和靈感，制作電影動漫人物，用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式演繹新的作品。例如，用編織藝術(shù)制作史迪仔、大白、朱迪等卡通人物，用刺繡藝術(shù)制作金剛狼、美國隊長等電影人物；蹭電影和話題熱點，制作電影周邊。而其中牽扯到到版權(quán)問題，應該由本地的藝術(shù)家協(xié)會或者其他組織機構(gòu)購買，將商業(yè)模式正規(guī)化。

在具體實施中，可以組織民間和大學生志愿團體幫助老手工藝人設(shè)計新的圖案，以解決手工藝人文化水平低，缺乏創(chuàng)新能力的缺點。組織手工藝人參加學習班，讓他們多接觸現(xiàn)代主流藝術(shù)，多與年輕人交流。一方面是幫助老手工藝人了解時下市場行情；另一方面讓年輕人了解傳統(tǒng)藝術(shù)，實現(xiàn)文化的傳承。

（二）銷售方式要多樣

手工藝術(shù)品市場應該順應互聯(lián)網(wǎng)時代潮流，嘗試走O2O策略，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。線上應積極開設(shè)網(wǎng)店，從淘寶到微店，從大眾電商到小眾平臺，全方位利用互聯(lián)網(wǎng)資源。結(jié)合創(chuàng)新的藝術(shù)品，拍攝精美的宣傳圖冊。依然可以聯(lián)系大學生或者志愿服務隊，幫助網(wǎng)店建設(shè)和網(wǎng)店裝修。藝人提供給大學生一些津貼，兩者互惠互利。線上最重要的一點就是把情懷“作成詩”，如國內(nèi)熱度不減的“Bottle Dream”一直熱衷于做情懷，他們將公益變得有趣。融入了現(xiàn)代模式的公益項目才會有起色，還可以和類似的平臺或者媒體合作，發(fā)起主題活動，把自己宣傳出去。

線下也應該拓展渠道，不僅僅開設(shè)實體店，還可以利用學生身上的文藝氣息，找勤工儉學的學生做代理進行推銷。在高校內(nèi)開設(shè)俱樂部，以學生社團的方式了解文化和傳統(tǒng)藝術(shù)；同時，聯(lián)系書店、茶館、咖啡廳等地方進行掛售，節(jié)省地租費用的同時，對書店、咖啡廳、茶館等起到裝飾的效果。多方位的銷售渠道必將提高收入，從而擴大其影響力。

傳統(tǒng)手工藝市場應該向廣維度、長縱深的方向去發(fā)展，不斷創(chuàng)新，大膽嘗試，緊跟時代步伐；以社會層面作為指導思想，經(jīng)濟層面作為操作思路，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入新的商業(yè)模式，保證民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]高丙中.民俗文化與民俗生活[M].北京：中國社會科學院出版社，1994.

[2]肖放.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定與保護方式的思考[J].文化遺產(chǎn)，2008，（1）.

[3]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護之憂[J].探索與爭鳴，2007，（7）.