霍莉

【摘 要】 將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，對提高當代大學(xué)生的思想素質(zhì)和綜合素養(yǎng)具有重要意義。融入的方法主要是：分析當代大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同感差異產(chǎn)生的原因，創(chuàng)造性地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到校園文化中；完善高校教育評估機制，注重理論教育和思想教育相結(jié)合；舉辦與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)的活動，進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 中華傳統(tǒng)；優(yōu)秀文化；融入；大學(xué)生；思想政治教育；方法

中華傳統(tǒng)文化是指在中國五千多年文化發(fā)展中形成、積淀、流傳影響人們生活的中國古代文化，是中國文化的“活化石”。它包括外在的物質(zhì)文化、制度文化以及內(nèi)在的思想文化。而我們通常所講的傳統(tǒng)文化，大都指的是思想文化，即一種對我國社會的道德起模范規(guī)定的精神文明。具體來說就是在中國社會長期的發(fā)展過程，我們所認同的優(yōu)秀的思想觀念、價值體系以及道德標準等等。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的特征

1、 一脈相承的繼承性

中華文化經(jīng)久不衰，具有強大的生命力，這來源于歷代中國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承與創(chuàng)新。當代大學(xué)生通過接觸國外的先進文化思想，在開闊思路為我國的建設(shè)奉獻更多的力量的同時，也會因多元文化的沖擊而導(dǎo)致思想混亂，傳統(tǒng)文化意識薄弱。因而在對當代大學(xué)生進行思想政治教育過程時，重點強調(diào)我國傳統(tǒng)文化中的繼承性。繼承性并不是一味的盲目繼承，而是根據(jù)時代的新發(fā)展，與時俱進為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入新活力，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚與傳承。

2、尊師重道的倫理性

中國具有五千年的文化歷史，素有“禮儀之邦”的別稱，尤其是在倫理道德方面，自古就形成了一套專門的文化價值體系。中國古代以儒家仁、義、禮、智、信為核心的傳統(tǒng)文化輻射了我國古代的各個領(lǐng)域， 對人倫綱常更是極為重視。雖然一些不合理的傳統(tǒng)文化糟粕已經(jīng)隨著經(jīng)濟文化的騰飛而消失匿跡，但尊師重道的優(yōu)秀文化卻經(jīng)久不衰。面對當代大學(xué)生的思想政治教育，高校在注重培養(yǎng)其尊師重道的道德觀念的同時還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。大學(xué)生是祖國未來的棟梁，其道德素質(zhì)的高低將直接影響到我國的社會風(fēng)貌，高校應(yīng)注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念和思想政治課堂的融合方式，這對提高大學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)具有重要意義。

3、和諧相融的整體性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和諧的整體性”，即在整體面前要以整體利益為重，放棄或犧牲個人利益。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。任何個體都是集體的一部分，在集體需要的時刻，都應(yīng)主動自愿放棄個人的利益訴求。我國是個多民族國家，注重和諧的整體性，有利于民族的團結(jié)和國家的穩(wěn)定。融合現(xiàn)代知識，將和諧相融的整體性運用于大學(xué)文化，就形成了大學(xué)文化的整體性。。它規(guī)定著和諧校園建設(shè)的科學(xué)性與持久性。因此，提倡和諧相融的大學(xué)文化整體性，有利于培養(yǎng)當代大學(xué)生的集體榮譽感和歸屬感。注重和諧的整體性，更有利于培養(yǎng)當代大學(xué)生健康向上的積極心態(tài)，促進和諧校園建設(shè)。但隨著西方文化在全世界影響的不斷擴大，產(chǎn)生了一個不容樂觀的現(xiàn)象：個人主義、利己主義正在逐步侵蝕我國當代大學(xué)生的思想，他們往往會在個人主義和集體主義的沖突中選擇放棄集體利益，將個人利益置于頂端。面對這種個體利益至上的思想，和諧相融的整體性正好可以糾正并引導(dǎo)當代大學(xué)生樹立正確的價值觀，對抵制個人主義，利他主義的不正之風(fēng)產(chǎn)生積極意義，為大學(xué)生思想教育的開展起到了很好的引導(dǎo)作用。

二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想教育的必要性

1、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育，在潛移默化中提升大學(xué)生的思想道德境界、促使大學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷

大學(xué)是青年人生觀、道德觀、價值觀形成的重要時期。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國精神文明的載體，是傳統(tǒng)文化中鼓勵主流價值發(fā)展、提倡積極向上的文明道德與精神風(fēng)貌的精華，它為高校的思想政治教育提供著重要的理論依據(jù)，對大學(xué)生進行思想文化教育有著至關(guān)重要的作用。

2、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育，不僅能充分發(fā)揮思想政治的教育功能，還有利于踐行社會主義核心價值體系

充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地融入大學(xué)生的思想政治教育中，對提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，增強大學(xué)生根與魂的意識有著重大而深遠的意義，更能保證處于知識爆炸的全球化浪潮中的我國文化意識形態(tài)的安全。

3、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育，有利于加強高校教師“克己復(fù)禮”的意識以及引導(dǎo)大學(xué)生真正做到“知行合一”

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生思想政治教育的相互融合，一方面可以提高高校教師本身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，另一方面可以鼓勵大學(xué)生通過自我實踐，體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

三、將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的依據(jù)

1、人文環(huán)境：中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育所構(gòu)建的人文環(huán)境

子曰：“久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭”，這是典型的環(huán)境影響人。環(huán)境很容易影響人的思維方式和行為準則。對大學(xué)生進行思想政治教育，不能紙上談兵，閉門造車。而是應(yīng)該結(jié)合所處的環(huán)境，創(chuàng)造性的為大學(xué)生提供一種以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，有機融合現(xiàn)代與時俱進思想的人文環(huán)境。

2、教育資源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，既是寶貴的精神財富，又是重要的教育資源。高校在進行社會主義核心價值觀體系的教育時，既要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成強大的生命力和影響力外。還要注意引導(dǎo)大學(xué)生接受愛國思想的熏陶。大學(xué)生是未來社會的主力，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者，高校通過挖掘整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義資源，在循循善誘中提高當代大學(xué)生的綜合素質(zhì)和責(zé)任意識，使之自覺肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

四、將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的方法

具有豐富文化底蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其思想與道德有待我們繼續(xù)深入挖掘和整理，更需要我們繼承且弘揚。思想政治工作者應(yīng)在此基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當代大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同感差異，根據(jù)實際情況準確定位傳統(tǒng)文化對當代大學(xué)生所產(chǎn)生影響，探究更適合當代大學(xué)生思想政治教育的方法，達到提高大學(xué)生整體道德水平的目的。

1、分析造成大學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認同感產(chǎn)生差異的原因，結(jié)合我國在宣傳傳統(tǒng)文化工作上的缺失，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀念的認同度和對傳承度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的現(xiàn)狀調(diào)查，利用網(wǎng)絡(luò)信息媒體，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，創(chuàng)造性的將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到校園文化中。此外，引用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，注重網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的導(dǎo)讀作用， 結(jié)合調(diào)研，著眼于大學(xué)生的廣泛興趣，加強對大學(xué)生人格道德修養(yǎng)的教育。

2、完善高校的教育評估機制，針對不同的學(xué)生思想性格進行相對性的思想教育。在當代大學(xué)生的思想政治教育中，高校教育者不能一刀切，要重視學(xué)生的個體差異，其教育應(yīng)融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“有教無類”“因材施教”等教育方法，注重理論教育和思想教育相結(jié)合，準確定位，對每一位學(xué)生思想上存在的問題進行針對性的教育與輔導(dǎo)，以期達到提升大學(xué)生人文修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)的目的。

3、積極響應(yīng)我國教育機構(gòu)所提出的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的相關(guān)工作，查漏補缺。利用高校學(xué)生中的榜樣模范、道德楷模等先進學(xué)生的人格魅力來影響當代大學(xué)生，進一步弘揚博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外創(chuàng)設(shè)有利的人文環(huán)境，舉辦與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育密切相關(guān)的講座，舉辦與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)的活動，以期達到讓受教育者被教育的目的，從而推動大學(xué)生整體道德水平的提高。

總而言之，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入課堂，融入大學(xué)生思想政治教育在德育工作中有著十分深遠的意義。其中以儒家倫理道德為主線進行品德考評是中國傳統(tǒng)文化的重要特色。如孔子論“君子”：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！边@九種思慮與“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）一樣，都是規(guī)范一個人言行的頂上功夫，在一定程度上可以說是儒教的清規(guī)戒律。盡管在現(xiàn)當代人看來一個人的一言一行，一舉一動，甚至一視一聽都要自我省察一番，大部分人都會認為活得太累。但若結(jié)合當時的思想道德標準和生產(chǎn)力水平，這九種思慮又都是非常有道理的，有必要的。此外，古代學(xué)者所提出的德育方法如一日三省，修身為本，躬行實踐等方法也能為當前大學(xué)生的思想政治教育提供指導(dǎo)和啟示。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代大學(xué)生思想政治教育的價值：一方面，價值取向的多元化、生活節(jié)奏的快速化以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展都對當代大學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了相當強烈的沖擊，面對沖擊波，每位思想政治教育工作者都要自覺引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會抵制不良思潮的影響，培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)。另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育途徑在網(wǎng)絡(luò)文化時代所帶來的新形勢沖擊下顯得力不從心，傳統(tǒng)文化遭遇尷尬：大學(xué)生對傳統(tǒng)文化意識淡薄，知識匱乏以及價值認識不足等，都十分迫切需要重建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為提升大學(xué)生思想政治教育打下堅實基礎(chǔ)。

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【作者簡介】

霍 莉（1978—）女，甘肅天水人，本科，助教，研究方向：高校思想政治教育.