熊作蘭

摘 要：美國(guó)作家托尼·莫里森在《所羅門之歌》中，以其豐富的寫(xiě)作技巧， 融合后現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義，闡釋了一個(gè)深刻的人類命題。其哲理寓意貫穿小說(shuō)始終。本文主要就小說(shuō)的主題、人名和飛翔的特殊寓意內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森；所羅門之歌；寓意

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

美國(guó)黑人女作家托妮 莫里森于1997年出版了她的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《所羅門之歌》，該書(shū)獲得了美國(guó)文藝批評(píng)界極高的評(píng)價(jià)，無(wú)論在主題意識(shí)、敘事技巧、美學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)風(fēng)格上，都證明了摩里森的創(chuàng)作水平邁向了新的臺(tái)階。該書(shū)獲得了美國(guó)全國(guó)書(shū)評(píng)圖書(shū)獎(jiǎng)，使她躍升世界文壇并受到格外的關(guān)注。

一、小說(shuō)主題的寓意

書(shū)名取材于圣經(jīng)中一首歌頌愛(ài)情的雅歌。《所羅門之歌》 這部充滿神話隱喻和曲折劇情，故事是圍繞一個(gè)綽號(hào)叫“奶娃”（milkman）的青年黑人的成長(zhǎng)展開(kāi)的。通過(guò)對(duì)戴德家族（dead family）第三代男子成長(zhǎng)歷程的追索，展開(kāi)了一場(chǎng)返祖溯源的文化尋根。 莫里森給予這部小說(shuō)十分鮮明的主題意識(shí)，那就是一個(gè)黑人男子的成熟是經(jīng)由返祖尋根的精神認(rèn)同而獲得的。黑人后代的自我迷失來(lái)自于“忘祖”，忘祖的結(jié)果是自己給自己塑造了一個(gè)連自己都不認(rèn)得的“假我”，它是與自己的民族臍帶斷裂失聯(lián)的后果?！澳掏蕖敝挥性谂c自己的祖先相聯(lián)系時(shí)，才意識(shí)到真我的存在。這部小說(shuō)的哲學(xué)意涵在于，返祖尋根是通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己的“假名”（Macon Milkman Dead）而尋找自己的“本名”，進(jìn)而找到自己祖父“所羅門”（Solomon），同時(shí)也因?yàn)檎一厥サ拿褡鍌鹘y(tǒng)—“所羅門精神”，從而實(shí)現(xiàn)“本我”的復(fù)歸。

二、人名的寓意

莫里森極為聰明地以“命名”為技巧，一種黑人天生具有的一種語(yǔ)言聯(lián)想和語(yǔ)意戲謔的能力來(lái)啟動(dòng)小說(shuō)劇情發(fā)展的敘事動(dòng)能，并且以諧音或誤讀，來(lái)豐富小說(shuō)的敘事空間，尤其運(yùn)用底層人民不規(guī)范的脫口習(xí)慣和不計(jì)較語(yǔ)言精確性的態(tài)度，來(lái)表達(dá)一種富于詩(shī)意的真實(shí)性。奶娃名為梅肯·（奶娃）·戴德（Macon Milkman Dead），這個(gè)名字其實(shí)來(lái)自于一個(gè)糊涂又愚蠢的白人的誤寫(xiě)。奶娃的祖父老梅肯在奴隸制度解除之后，前往戶政所進(jìn)行身份登記，可是辦公桌旁邊的白人辦事員卻喝醉了，辦事員問(wèn)祖父出生在哪里，祖父說(shuō)：“梅肯（Macon）”，然后又問(wèn)祖父的父親在哪里，祖父答：“死了” （英文是dead，諧音是 “戴德”），于是那個(gè)白人就在祖父的名字欄寫(xiě)上Macon Dead，從此，梅肯·戴德家族就以“死人”之名而傳世。對(duì)奶娃和作者而言，失去自己的“真名”就形同一個(gè)文化孤兒，它雖然來(lái)至白人的一紙輕蔑，但卻難以彌補(bǔ)地造成了黑人身份認(rèn)同的創(chuàng)傷。奶娃聽(tīng)說(shuō)父輩留有一袋流失的金子，他決心踏上重返南方之路，尋者失落的金子，也找尋自己失落的真名。然而，就小說(shuō)而言，“戴德”的反諷意義除了諷刺由于白人的輕率，以致造成黑人血統(tǒng)的斷根之外，也在暗諷奶娃一族的生活因?yàn)?“數(shù)典忘祖”而形同槁木，甚至遭到本族暴力主義集團(tuán)的追殺！

除了奶娃家族的命名以外，最典型的就是奶娃的姑媽彼拉特（Pilate）的命名。彼拉特是莫里森刻意塑造的神秘女性，她是一個(gè)具有同情、諒解、犧牲精神，具有協(xié)調(diào)沖突、治療他人心理創(chuàng)傷能力、因自己經(jīng)歷極端困苦而后能夠關(guān)愛(ài)所有人的智慧女性。彼拉特出生時(shí)，前身與后背一樣的光滑細(xì)膩，身上沒(méi)有長(zhǎng)肚臍眼。 她的名字“Pilate”原本是她不識(shí)字的父親從《圣經(jīng)》中“誤取”而來(lái)的，盡管接生婆告訴她父親“pilate”是一個(gè)男性的名字，就是判處耶穌死刑的猶太總督彼拉多，但她的父親仍然因“pilate”一字“看起來(lái)蒼勁有力”而堅(jiān)決取下這一名字。然而，“pilate”恰好與“pilot”（領(lǐng)航員）一字諧音，因而帶有為族人領(lǐng)航、導(dǎo)引和指點(diǎn)迷津的意義。這似乎向族人告示，彼拉特是由天神所生，是上帝賜給族人的恩物。彼拉特始終把寫(xiě)有她名字的小字條裝在一個(gè)日夜佩帶的銅匣式耳墜里，她在屋子里掛著父親的頭顱，并經(jīng)常從父親的顯靈中得到啟示。彼拉特實(shí)際上具有“超”與“凡”的雙重屬性，是一種符號(hào)象征，意味著在她身上承載了黑人文化的資產(chǎn)，并負(fù)有引領(lǐng)后代子孫和薪火相傳的使命。

三、飛翔的寓意

隨后奶娃找到了他的姑母彼拉特，破解了“所羅門之歌”密語(yǔ)，一首內(nèi)藏奶娃家族歷史之暗碼的謎語(yǔ)之歌。 彼拉特向奶娃訴說(shuō)并教導(dǎo)他關(guān)于族人傳說(shuō)中“飛翔”的神話?！帮w翔”是黑人民間傳說(shuō)中的一種隱喻，它經(jīng)常出現(xiàn)在黑人圣歌和口述故事中，更常被黑人婦女深情地詠唱，它用來(lái)指稱黑人的一種特異稟賦?！爸灰艞壵加泻徒y(tǒng)治，只要相信并把身體交給空氣，你就可以飛翔”！它聽(tīng)起來(lái)雖然有點(diǎn)荒唐，但卻以一種魔幻韻味表達(dá)了黑人對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦的體驗(yàn)。實(shí)際上，“飛翔”是一個(gè)自由與解放的隱喻，是處于生活絕境中的黑人一種尋求靈魂升華的渴望。飛人意味著“自由人”，它表達(dá)了黑人逃離奴隸制回到非洲的向往，反映出黑人超越奴役和爭(zhēng)取自由的愿望。要知道，黑人想要逃離奴隸壓迫需要何等的勇氣，將逃離與死亡比喻成飛翔，正是給予黑人夢(mèng)幻般意志和勇氣的來(lái)源。實(shí)際上，莫里森筆下作為黑人智慧傳承者的彼拉特就是一個(gè)“飛人”，她“不離開(kāi)這片土地就可以飛翔”。

在《所羅門之歌》中，從主題意識(shí)、敘事策略與人物刻畫(huà)都貫穿著深刻的哲理意涵，運(yùn)用極為普遍，其表達(dá)手法，猶如一個(gè)寶藏，掘之不盡。在解讀文本時(shí)，若能注意到其中的深刻內(nèi)涵，必將對(duì)讀者理解作品意義，揣測(cè)作者意圖頗有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]Valerie Smith and Emory Elliot （eds.） New Essays on Song of Solomon， Cambridge University Press， 1995.

[2]Donald J. Gibson， Toni Morrison， Taylor & Francis， 1995.

[3]托妮 莫里森：《所羅門之歌》；胡允桓譯，遼寧大學(xué)出版社，2013.