何春毅

【摘要】在目前初中語(yǔ)文教學(xué)中，生活化教學(xué)是重要的教學(xué)導(dǎo)向之一，筆者接下來(lái)主要從教學(xué)理念、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段這四個(gè)方面探討生活化教學(xué)措施，以提升農(nóng)村初中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中；語(yǔ)文教學(xué)；生活化；教學(xué)措施

生活是所有知識(shí)的源頭，文化知識(shí)脫離生活將變成一汪死水，毫無(wú)漣漪，而語(yǔ)文知識(shí)要想煥發(fā)靈性，也需要教師把日常教學(xué)和生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白語(yǔ)文知識(shí)能表達(dá)生活的所見(jiàn)所聞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。因此，生活化教學(xué)是農(nóng)村初中語(yǔ)文迫切需要的教學(xué)方法，建議采取以下教學(xué)措施。

一、建立生活化的教學(xué)理念

作為一線初中語(yǔ)文教師，應(yīng)以生活為藍(lán)本，落實(shí)陶行知先生“生活即教育”的理念，建立生活化的教學(xué)理念，把生活變成語(yǔ)文教育教學(xué)的源泉。生活是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的正文，而教材只是語(yǔ)文的注解，初中語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地在教學(xué)中導(dǎo)入生活因素，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生活化教學(xué)[1]。這和語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求也是一致的，教師必須從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)，聯(lián)系生活理解語(yǔ)文知識(shí)。特別是農(nóng)村初中生，生活基礎(chǔ)和城市有差異，教師要注意建立生活化的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

例如，初中語(yǔ)文課本中的很多課文都源于作者對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)以及心靈感悟的描述，有的散發(fā)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有的抒發(fā)熾熱的鄉(xiāng)土情感，從以描繪山水景物、歌詠田園生活見(jiàn)長(zhǎng)的山水田園詩(shī)派到近現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅再到鄉(xiāng)土文學(xué)之父沈從文，他們的作品總是散發(fā)著生活氣息，作為教師，在講解這些課文時(shí)應(yīng)踐行生活化教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中描繪自己童年時(shí)期在百草園的快樂(lè)生活、在三味書(shū)屋的枯燥學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)了童真童趣，也對(duì)封建教育摧殘兒童進(jìn)行了批判；酈道元通過(guò)《三峽》一文描繪了秀麗的三峽風(fēng)光；課文《端午日》描繪了湘西端午節(jié)的習(xí)俗，向人們展示了湘西淳樸的民風(fēng)等。我在講解這些課文時(shí)都以生活為藍(lán)本，讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能自然而然地結(jié)合自己的生活背景與經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想生活中的人與事，參與語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)自身的學(xué)習(xí)興趣與積極性。

二、使用生活化的教學(xué)語(yǔ)言

語(yǔ)言不是蜜，但能粘東西。這樣的粘力就是牢牢吸引學(xué)生的無(wú)窮魅力，充分說(shuō)明教師語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要性。初中生基本上都已經(jīng)形成優(yōu)良的語(yǔ)言表達(dá)能力，但運(yùn)用時(shí)依舊相當(dāng)吃力，特別是理解語(yǔ)言的能力相對(duì)薄弱。這就需要教師在教學(xué)中注意把復(fù)雜的、煩瑣的語(yǔ)言簡(jiǎn)單化、生活化，通過(guò)使用生活化的教學(xué)語(yǔ)言讓學(xué)生充分理解教師表達(dá)的意思，幫助學(xué)生簡(jiǎn)單識(shí)記，基于語(yǔ)言提示掌握生活技能[2]。

例如，在講解課文《最后一課》時(shí)，作者在文中使用比較書(shū)面化的語(yǔ)言描寫(xiě)小主人公的心理活動(dòng)，我在教學(xué)中就將小主人公心里所想內(nèi)容轉(zhuǎn)化成平時(shí)和學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交流的生活化語(yǔ)言，方便學(xué)生識(shí)記，讓學(xué)生對(duì)文章表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷有更深刻的理解。還有平時(shí)在口頭表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，我也注意使用生活化的簡(jiǎn)單語(yǔ)言。當(dāng)我表?yè)P(yáng)班上的一名學(xué)生聰明時(shí)，我只是告訴他，他很聰明，而不是說(shuō)他的爸爸媽媽給了他一個(gè)聰明的大腦，從而讓學(xué)生輕松辨別老師就是在表?yè)P(yáng)自己。生活化、簡(jiǎn)單明了的教學(xué)語(yǔ)言還提醒我們盡可能避免在語(yǔ)文教學(xué)中說(shuō)反話。因?yàn)檗r(nóng)村初中生理解語(yǔ)言時(shí)比較直白，我們說(shuō)的一些反話極有可能導(dǎo)致學(xué)生只能明白字面意思，無(wú)法理解深層次的含義，從而導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，被引到錯(cuò)誤的方向。

三、挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容

教材中的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具備強(qiáng)烈的知識(shí)性、思想性與科學(xué)性，課文內(nèi)容豐富，體裁多樣，和學(xué)生的日常生活聯(lián)系密切。盡管教材中有很多課文都是通過(guò)語(yǔ)言文字的方式記錄的，但每一篇課文幾乎都在傳遞生活信息。鑒于此，教師應(yīng)在教學(xué)中充分挖掘語(yǔ)文的人文素材，整合優(yōu)化教材內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容生活化，更貼近農(nóng)村初中生的生活實(shí)際。與此同時(shí)，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活、閱歷、情感等聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，指導(dǎo)學(xué)生的日常生活，滿足學(xué)生的思想與精神需求，使學(xué)生更容易接受語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，掌握語(yǔ)文知識(shí)。

例如，《關(guān)雎》描寫(xiě)古人愛(ài)情生活，《春酒》描述春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，《滿井游記》抒發(fā)快樂(lè)的游玩心情，《羚羊木雕》揭示父母與兒女的矛盾，等等，這些教學(xué)內(nèi)容都和學(xué)生生活十分貼近，我在教學(xué)時(shí)通過(guò)生活化的引導(dǎo)讓學(xué)生輕松有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。農(nóng)村初中生學(xué)習(xí)文言文尤為吃力，很難體會(huì)作者的情感與時(shí)代特征等，這些都是農(nóng)村初中生不喜歡文言文的原因[3]。所以學(xué)生每一次學(xué)習(xí)文言文都會(huì)耗費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，效果也不盡如人意，關(guān)鍵點(diǎn)就在于學(xué)生缺乏興趣與信心。正所謂好的開(kāi)始是成功的一半，我在講解課文《出師表》時(shí)，就沒(méi)有依據(jù)常規(guī)教學(xué)流程為學(xué)生介紹作者與寫(xiě)作背景，而是立足于生活化的內(nèi)容，讓學(xué)生自己講一講膾炙人口的六出祁山、火燒赤壁、三顧茅廬等故事，接著引出課文，讓學(xué)生興趣盎然，主動(dòng)投入到新課學(xué)習(xí)當(dāng)中。還有課文《走一步，再走一步》，讓學(xué)生明白面對(duì)任何困難、挫折時(shí)都要勇往直前，決不退縮，想方設(shè)法把大困難變成小困難，逐一克服。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中深挖教材中的生活化內(nèi)容，不但能引導(dǎo)學(xué)生喜歡語(yǔ)文，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活并熱愛(ài)生活。

四、采取生活化的教學(xué)手段

農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)要想改變封閉的、單一枯燥的語(yǔ)言文字教學(xué)，擺脫脫離生活實(shí)際的困境，就必須采取生活化的教學(xué)手段，打造生活化的語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中常用的生活化教學(xué)手段主要有以下兩個(gè)。

一個(gè)是運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。運(yùn)用多媒體開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，能更形象生動(dòng)地為學(xué)生展示語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，改變教材枯燥乏味的文字描述[4]。例如，在講解課文《安塞腰鼓》時(shí)，我就運(yùn)用多媒體為學(xué)生播放影像資料，讓學(xué)生認(rèn)真觀看節(jié)目，他們被氣勢(shì)豪邁的陜北腰鼓表演深深吸引，仿佛身臨其境，從而成功調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓他們用心讀書(shū)，快速感受文本內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)安塞腰鼓釋放的強(qiáng)大生命力，使教學(xué)事半功倍。通過(guò)多媒體課件形象生動(dòng)地展示抽象文字，還能幫助學(xué)生輕松理解語(yǔ)文知識(shí)， 更好地掌握重難點(diǎn)。如在講解課文《山市》時(shí)，讓學(xué)生理解生活中的海市蜃樓現(xiàn)象是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，形成海市蜃樓的原因用文字解釋更是相當(dāng)抽象，農(nóng)村初中生難以理解，所以我通過(guò)多媒體課件為學(xué)生直觀呈現(xiàn)奇幻美麗的海市蜃樓景象，同時(shí)搭配音樂(lè)和文字說(shuō)明，學(xué)生一邊看圖一邊發(fā)出贊嘆之聲，深刻了解了海市蜃樓的成因，一舉多得。

另一個(gè)是引導(dǎo)學(xué)生展示具有鮮明個(gè)性的鄉(xiāng)土真我。生活是多味瓶，聚焦各種滋味的素材，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是寫(xiě)作的內(nèi)容主要源自瓶中的生活，并且農(nóng)村生活別有一番滋味。具有鮮明個(gè)性的鄉(xiāng)土作文更是要建立在培養(yǎng)農(nóng)村初中生表現(xiàn)真我的興趣上，使其常寫(xiě)常新。和城市的初中生相比，農(nóng)村初中生的愛(ài)好受到很多限制，沒(méi)有高科技玩具培養(yǎng)自己的興趣，但也有屬于自己的獨(dú)特愛(ài)好空間，盡管這些愛(ài)好有季節(jié)性特點(diǎn)，卻能從中獲得快樂(lè)。所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要改變條條框框的教學(xué)方式，讓學(xué)生自主選擇，尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生放開(kāi)手腳自由學(xué)習(xí)和練筆，隨意寫(xiě)下自己喜歡的內(nèi)容，讓作文貼近與眾不同的、豐富多彩的農(nóng)村生活。在教學(xué)中，我們還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適應(yīng)農(nóng)村初中生興趣愛(ài)好的情境，促使他們有意識(shí)地、快樂(lè)地融入語(yǔ)文教學(xué)，達(dá)到化難為易的效果。

例如，在九月份的一次語(yǔ)文作文教學(xué)活動(dòng)中，班上有一名學(xué)生寫(xiě)了一篇作文《我喜歡》，有一段內(nèi)容是：我喜歡金秋九月，敲打著一捆又一捆玉米秸稈捉蟋蟀，看著蟋蟀們從秸稈中鉆出來(lái)胡亂蹦跳，我的心情無(wú)比愉悅，然后用手往上捂，有時(shí)一手就能捂住三四只，當(dāng)時(shí)的成就感就好比隔壁大媽家賣(mài)掉今年收獲的一千多斤芝麻之后拿到錢(qián)的歡喜勁兒，這讓我既有回憶也有期待……這樣的作文是城市初中生很難寫(xiě)出來(lái)的，學(xué)生們?cè)谵r(nóng)忙時(shí)節(jié)幫家人干活，閑下來(lái)時(shí)快樂(lè)玩耍，真正體會(huì)到了農(nóng)村生活的意義，拔掉語(yǔ)文作文訓(xùn)練千篇一律的病根，讓學(xué)生樹(shù)立我能行的自信，從而顯著提高教學(xué)效果。

總之，語(yǔ)文是初中生學(xué)習(xí)的重要學(xué)科之一，在教育領(lǐng)域占據(jù)重要地位，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)通過(guò)建立生活化的教學(xué)理念、使用生活化的教學(xué)語(yǔ)言、挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容、采取生活化的教學(xué)手段等措施，實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文生活化教學(xué)，順應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)，促使生活化教學(xué)在語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)的發(fā)展中走得更遠(yuǎn)更久，全面提升農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果。

【參考文獻(xiàn)】

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