啟發(fā)式教學(xué)法在中職文言文教學(xué)中的應(yīng)用探究

摘要：文言文作為中國傳統(tǒng)文學(xué)形式與傳播繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本載體，對語文教學(xué)而言是非常重要的。在中職教學(xué)教育中，文言文極容易受到因教學(xué)方法不當(dāng)影響，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性低下，不利于教學(xué)活動正常開展。故而，將現(xiàn)有傳統(tǒng)教學(xué)方法進行創(chuàng)新性改進對優(yōu)化文言文教學(xué)質(zhì)量有重要作用。本文以此背景，對啟發(fā)式教學(xué)在中職文言文教學(xué)中的應(yīng)用進行了初步探究分析。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué)法；中職學(xué)校；文言文教學(xué)；應(yīng)用探究；途徑

引言：

隨著當(dāng)下教育改革進程的加快，素質(zhì)教育對學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也逐漸重視。不同于傳統(tǒng)中職文言文教學(xué)中以提高學(xué)生及格率應(yīng)付考試為主要目的的填鴨式教學(xué)方法，啟發(fā)式教學(xué)以學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，重視對學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、輔助性教學(xué)，通過對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與對科學(xué)合理的教學(xué)方法應(yīng)用，最大程度地發(fā)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。啟發(fā)式教學(xué)從素質(zhì)教育理念出發(fā)，充分考慮學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況，對中職文言文教學(xué)有著創(chuàng)新改革的積極影響，對提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)有效性有優(yōu)化作用。

一、中職文言文教學(xué)的基本現(xiàn)狀

文言文經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展傳承，是中華優(yōu)秀歷史文化的縮影，其對語文教學(xué)而言的重要地位是毋庸置疑的。然而隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，文言文因為她的歷史久遠(yuǎn)性、用語特殊性等特點，會在一定程度上加深學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，降低了學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)積極性。在中職學(xué)校，文言文教學(xué)導(dǎo)向受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，存在的問題較為普遍。

（一）文言文學(xué)習(xí)模式僵化

受應(yīng)試教育影響，中職教學(xué)以達到教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，保證考試及格率，提高學(xué)生升學(xué)率為主要目的，對學(xué)生采取的教學(xué)方法多是灌輸式教學(xué)，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)流于表面，缺乏對文章背后的深層次內(nèi)涵、背景、時代價值的理解，造成了文言文學(xué)習(xí)模式的僵化。這樣不僅會使學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶機械化，同時還會造成學(xué)生在考試后就忘記所學(xué)內(nèi)容的情況的出現(xiàn)，極大地降低了文言文學(xué)習(xí)的使用價值與有效性[1]。中職院校的語文教育工作者在確立文言文教學(xué)目標(biāo)時通常都會引導(dǎo)學(xué)生重視對文言文內(nèi)容的過度把握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時多采用的方法為死記硬背，而缺少對中國優(yōu)秀歷史文化的深層掌握與運用能力。

（三）文言文學(xué)習(xí)成果評價標(biāo)準(zhǔn)單一

當(dāng)下，學(xué)業(yè)水平測試是大多數(shù)學(xué)校采用的教學(xué)評估手段，這種統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的是學(xué)習(xí)的強制性與利益性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)會造成過多的壓力，使其為達到考試標(biāo)準(zhǔn)不得不采用死記硬背的辦法，從而減少了對深層教學(xué)內(nèi)容的的理解與認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平無法滿足社會需求與社會發(fā)展趨勢[2]。故而中職學(xué)校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變主要教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)體系，滿足學(xué)生與社會對文言文教學(xué)的需求。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在中職文言文教學(xué)中的應(yīng)用價值

啟發(fā)式教學(xué)法在充分融合了辯證唯物主義理論的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)教學(xué)方法進行了科學(xué)性創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代教育需求與時代發(fā)展趨勢。此方法重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生創(chuàng)造積極自由的文言文學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，啟發(fā)式教學(xué)法強調(diào)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主導(dǎo)地位，使教師從課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者，給予學(xué)生最大限度地學(xué)習(xí)自由。其次啟發(fā)式教學(xué)法注重發(fā)展學(xué)生獨立思考能力，通過合理引導(dǎo)將理論與實踐有效結(jié)合，盡可能做到以人為本的教學(xué)目的。再次，啟發(fā)式教學(xué)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)可以有效提高其面對問題時的思考能力，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)實用價值能夠有效提高，這不僅僅對學(xué)生自身素養(yǎng)發(fā)展有著積極作用，同時還符合了時代對人才的需求[3]。

三、啟發(fā)式教學(xué)在中職文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略探究

（一）創(chuàng)新教學(xué)理念，重新規(guī)劃中職文言文教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)

根據(jù)現(xiàn)代素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)要求，科學(xué)的教學(xué)理念能夠有效反映人們在教學(xué)活動中的合理規(guī)律與科學(xué)認(rèn)知，這種規(guī)律與認(rèn)知是符合社會長期發(fā)展趨勢的，其所表示的教育工作者的教學(xué)態(tài)度與教育思想對學(xué)生而言是具有正確引導(dǎo)與激勵作用的。因此我們可看出，隨著現(xiàn)代社會快速發(fā)展，教育理念的不斷進步創(chuàng)新需要從基本教學(xué)體系改革開始，這也是促進中職學(xué)校文言文教學(xué)質(zhì)量的必要措施。與此同時，因為教育理念與時代進步的相互影響，充分運用啟發(fā)式教學(xué)法并使其發(fā)揮最大作用的基本前提是建立與時代人才需求標(biāo)準(zhǔn)相符的中職學(xué)校文言文教學(xué)主流導(dǎo)向。故而，創(chuàng)新教學(xué)理念，重新規(guī)劃中職文言文教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)，對當(dāng)下的中職文言文教學(xué)而言是必不可少的[4]。以文言文課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例，語文教育工作者在對此篇進行講解時，區(qū)別于傳統(tǒng)重在理解釋義，教師首先要使學(xué)生清楚這篇文章對當(dāng)下時代的教育意義，以古通今，充分結(jié)合時下社會發(fā)展熱點，將這篇《論語》名作的深層涵義傳遞給學(xué)生，區(qū)別于將重點放在為學(xué)生注釋解意，老師在引導(dǎo)學(xué)生對其釋義進行自主學(xué)習(xí)之后，可以帶領(lǐng)學(xué)生對四位主人公個性進行分析解讀，從而得出“足食足兵”、“先富后教”、“禮樂治國”等儒家傳統(tǒng)治世之法，將其與現(xiàn)代社會發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，從而達到創(chuàng)新型教學(xué)目標(biāo)。這些都需要教師創(chuàng)新教學(xué)理念，促進啟發(fā)式教學(xué)目標(biāo)的達成。

（二）構(gòu)建開放式教學(xué)體系，提高學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)能力

在標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)機制中我們可以了解到任何教學(xué)方法的應(yīng)用都離不開特定教學(xué)模式的規(guī)劃與支撐。啟發(fā)式教學(xué)作為一種以唯物主義為基礎(chǔ)的創(chuàng)新型教學(xué)方法，充分融合了當(dāng)代素質(zhì)教育理念的先進性，同時此種教學(xué)方法的進一步傳播與實際應(yīng)用也需要必要的教學(xué)模式以保障。老式的中職學(xué)校文言文教學(xué)受到僵化教學(xué)模式的局限性影響，其在實用性方面難免會表現(xiàn)出一定缺陷，最終出現(xiàn)的后果通常表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)積極性受到壓迫，自主能力得不到提高，最終學(xué)習(xí)效果較差，帶來的社會價值也無法滿足發(fā)展需求。因此，優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)體系，建立開放式自由性較高的教學(xué)模式對現(xiàn)代社會教育而言是必不可少的。因此中職學(xué)校語文教育工作者在進行文言文教學(xué)時，要注重積極開拓新型教學(xué)模式，給予學(xué)生足夠的想象空間與發(fā)揮空間，通過建立學(xué)生感興趣的事物與文言文的聯(lián)系提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)積極性，對學(xué)生的固定思維進行啟發(fā)性引導(dǎo)，促進學(xué)生發(fā)展其邏輯思考能力與個性特征發(fā)展。這不僅有利于學(xué)生發(fā)展對文言文等中國歷史文化的學(xué)習(xí)興趣，同時還滿足了啟發(fā)式教學(xué)法的基本應(yīng)用要求，符合當(dāng)代語文文言文教學(xué)發(fā)展趨勢[5]。以文言文課文《荊軻刺秦王》為例，教師在設(shè)計教案時就可以創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)中對此篇文章的講解方式，在帶領(lǐng)學(xué)生對此篇文章基本了解之后，老師可通過歷史中相似案例，鼓勵學(xué)生思考其中的差別和導(dǎo)致不同歷史影響的原因。除此之外，老師還可以通過辯論、演講等課堂形式，以荊軻刺秦王為主題，激發(fā)學(xué)生討論其現(xiàn)實價值的積極性，使學(xué)生在此過程中主動去了解其歷史背景，并分析不同歷史背景環(huán)境下政治人物的行為與社會發(fā)展有什么樣的聯(lián)系。當(dāng)然，荊軻刺秦王還可以延伸出許多其他的問題，這些都是教師可以借用的方式以促進學(xué)生主動思考，達到啟發(fā)式教學(xué)的基本目的。

（三）建立新型師生關(guān)系，優(yōu)化文言文教學(xué)環(huán)境

教學(xué)活動中始終里不開老師與學(xué)生這兩個主體，因此兩者在課堂上的關(guān)系對教學(xué)質(zhì)量是有著重要影響的。良好和諧的師生關(guān)系對教學(xué)活動的開展與教學(xué)目標(biāo)的達成是有著不可忽視的促進與保障作用的，對啟發(fā)學(xué)生主動思考，提高教學(xué)效率有著積極影響。啟發(fā)式教學(xué)一突出特征就是充分發(fā)揮教師引導(dǎo)輔助作用于學(xué)生的課堂主導(dǎo)地位，這對現(xiàn)代教育師生關(guān)系來說是一大重要變革。因此，中職學(xué)校文言文教學(xué)活動中，啟發(fā)式教學(xué)又一重要功能就是促進良好和諧的師生關(guān)系的建立，這不僅僅需要語文教育工作者認(rèn)識到其中重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想積極實現(xiàn)師生在課堂上的地位轉(zhuǎn)變，還需要學(xué)生在課堂上擁有足夠的自覺性主動性，勇于表達自己的思想觀點，將老師視為課堂的指導(dǎo)者、輔助者。同時師生雙方要互相理解，積極主動地進行情感與思想交流，營造自由活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，減小傳統(tǒng)教育模式遺留的死板教學(xué)印象，從而為啟發(fā)式教學(xué)方法提高積極的適用環(huán)境[6]。

四、結(jié)束語

總而言之，隨著現(xiàn)代社會的快速進步，時代發(fā)展對人才需求標(biāo)準(zhǔn)越來越全面，文言文作為中國古代歷史文化瑰寶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大象征，對中學(xué)教育而言是十分重要的。受傳統(tǒng)教育模式影響，當(dāng)代中職文言文教學(xué)還存在教學(xué)缺陷，為滿足素質(zhì)教育要求，相關(guān)教育工作者要積極轉(zhuǎn)變思想，將啟發(fā)式教學(xué)法落實到文言文教學(xué)中，構(gòu)建良好師生關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)化教育理念，最終促進文言文教學(xué)質(zhì)量的提高，強化學(xué)生對文言文社會價值的掌握能力。

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作者簡介：

胡玉瓊，浙江臨安人，杭州市西湖職業(yè)高級中學(xué)。