于世言，立者成

官玉菡

只要你一息尚存，就不要讓任何人牽著鼻子走。凡事自己做主，不讓任何事情玷污自己的名譽。這件事，要堅持到生命的最后一息。

——題記

摘要：本文以“立”的概念為核心展開議論，通過舉例論證，舉出柏拉圖、墨子和王陽明的例子來論證“于世言，立者成”的論點。而后，通過作者本人對獨立人格的思考進(jìn)一步來議論“立”之重要。

關(guān)鍵詞：立；堅持；相信自己

一聽悟者真言，一閱舊書圣跡。于“立者”言，前人早已寫得清清楚楚，只因那時看不透紙背，困名利，惑瑣事。時間流逝，不解不答。今撥云見日：于世言，立者成。

唯獨立者，方能開拓自我之理念，建立自我之體系，與史并立，得屬于自己之獨特人生。

他立著，立出了自己的理念世界。

在奧林匹亞運動會上，人們看見了他那健碩美麗的身軀，因而親切呼之為“大塊頭”，從此柏拉圖這個名字越傳越廣，以至于他的真名卻少有人知。這個“大塊頭”在思考做演說家還是政治家時，遇到了蘇格拉底，被他的質(zhì)詢折服，于是他毫不猶豫地選擇了跟隨他。

他跟著，思索著，卻不曾靠著。當(dāng)蘇格拉底死亡那天，他決定立著。這一立開天辟地，西方哲學(xué)從此繞不開柏拉圖。他畫出了完美的理念世界，劃分了哲人治國之等級，《斐多》中有他對靈魂的思考，《理想國》中有他對正義的追問。這一切，因他的立，因他的“不靠”，散發(fā)著獨特的歷史光輝。

他立著，立出了自己的俠義人生。

墨子本是儒學(xué)中人，可雖為儒人，卻不唯孔訓(xùn)是從。他憐惜民眾，儒學(xué)卻為所謂的孝大肆厚葬；他信世人平等，儒者卻大呼有等級之愛。終于，即便他的儒學(xué)已成蔚然大宗，墨子也與儒學(xué)分道揚鑣。這一分，分得激動人心。他開辟出了一個獨特的俠義世界，為了民眾，赴湯蹈火，摩頂放踵，亦不辭也。他的身邊聚集了一批甘為正義而死的俠士，俠士精神后來在《史記》的刺客列傳中被渲染得濃墨重彩。后人遙思當(dāng)年，無不被墨家之兼愛深深打動。問世間幾人能有墨家胸懷？說者多矣，行者寥寥。與儒學(xué)并立，墨家之世界，心向往之。

他立著，立出了自己的精神棲息地。

他深信格物致知，他深諳修身、齊家、治國、平天下，可面對著翠綠的叢竹，坐上七天七夜，想得頭昏眼花，卻依舊一無所得。他懷疑了，他困惑了，他當(dāng)真只這一條路可走么？尋千百度，終究悟道。這一悟，來得是神奇美妙。“惟其無心于事，自然無事于心?！彼麑⑿姆旁诹耸滓匚?，一切物境皆心境，爾心可包涵宇宙，爾心定花開花寂。王陽明的心學(xué)理論，可謂世界級別，不管在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都可以說為人類辟出了一片精神棲息地，任心翱翔，所到之處，莫不芳草鮮美，落英繽紛。與理學(xué)并存，心學(xué)之境界，唯望神交。

試想一下，如果柏拉圖沒有選擇跟隨蘇格拉底，而是繼續(xù)他的運動生涯，那么也許時間過去不久，他也許就會隨著自己身體的機能慢慢退化，被后輩超越，西方的哲學(xué)也就不會出現(xiàn)柏拉圖這一個名字；如果墨子沒有選擇和儒學(xué)分道揚鑣，那么他自然也就不會開創(chuàng)出另一個俠義的世界，創(chuàng)造出可以和儒學(xué)并立的墨家學(xué)說；如果王陽明若是在自己困惑的時候，沒有繼續(xù)往下想，而是回到房間里休息的話，何來與理學(xué)并立的心學(xué)……

縱覽古今，唯其不能者方能獨有建樹，各大方之家也唯有立者方能百花齊放。對于各自人生，也只有做到立字，更顯人生?？傊?，立者未必成功，而成功者于世當(dāng)立。

“立”也意味著獨立人格，若是外界的三言兩語就會讓你開始懷疑自己做的決定，茫然無所適、方寸大亂。那么只能說明你自己還不夠獨立，還會對別人有依賴。如此，在人生的路上是較難取得成功的。獨立的人才有資格取得成功，也只有獨立的人才能一直保持成功的狀態(tài)。此所謂“立”。

古今中外，哪一個成功的人士不是擁有一個獨立的人格，柏拉圖如此，墨子如此，王陽明亦是。他們?nèi)羰窃谥型痉艞壛俗约赫趫猿值氖虑椋敲唇^對不會有現(xiàn)在的成功，更加不會流芳百世，成為世人生活當(dāng)中的標(biāo)桿。唯有就“立”，方能成就各自人生，實現(xiàn)自我人生價值。難自“立”之人，恐怕難逃無所事事終日，貽笑大方。

居里夫人曾經(jīng)說過一句話：路要靠自己去走，才能越走越寬。當(dāng)然自己在走的過程當(dāng)中會遇到很多的阻礙，或是別人的誘惑勸解，又或是自己遇到的種種困難等，都有可能會讓你產(chǎn)生放棄或者停止的想法。在過程當(dāng)中，你是時刻注視著自己的目標(biāo)大膽的往前走，還是為中途的誘惑猶豫不決，這一點就顯得尤為重要。相信自己，立著，也許下一刻就是柳暗花明。被別人牽著走，或許你就如墜深淵，愿與共勉。