陳娟

摘要：蘇童是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上極具影響力的作家，他的最新作品《黃雀記》榮獲2015年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。隱喻藝術(shù)是《黃雀記》的重要藝術(shù)特征，作品主要從兩個(gè)方向探討、研究作品的隱喻藝術(shù)。首先，從書名的隱喻中闡釋《黃雀記》“黃雀”。再把關(guān)注點(diǎn)放到作品中各種物的隱喻，春、秋、夏的季節(jié)輪回意象，兔籠、水塔、井亭醫(yī)院與繩子的束縛意象，手電筒、紅臉?gòu)雰旱木融H與回歸的意象。從兩個(gè)大方向中的隱喻藝術(shù)欣賞，以及了解作家想要表達(dá)的關(guān)于時(shí)代、人性和現(xiàn)實(shí)的問題。

關(guān)鍵詞：蘇童；《黃雀記》；隱喻；意象

一、書名的隱喻

《黃雀記》主要講述了上個(gè)世紀(jì)80年代在香椿樹街發(fā)生的一件錯(cuò)綜復(fù)雜的青少年強(qiáng)奸案，故事主要角色因強(qiáng)奸案改變的人生軌跡。我國(guó)古代有一句成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”，其解釋為：諷刺那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。對(duì)鼠目寸光、利令智昏、不顧后患這類人提出警告。也比喻有些人一心想暗算他人，卻沒想到有人卻也在暗算自己。也可以說只為利益，終將有報(bào)應(yīng)。而蘇童小說《黃雀記》以“黃雀”命名，有其特殊的隱喻性。

如蘇童所說，“我想象《黃雀記》的結(jié)構(gòu)是三段體的，如果說形狀，很像一個(gè)三角形。保潤(rùn)、柳生和白小姐是三角形，當(dāng)然是銳角，失魂的祖父，則是這三角形的中心，或者底色。如果這三角形確實(shí)架構(gòu)成功了，它理應(yīng)是對(duì)立而統(tǒng)一的?！薄饵S雀記》中祖父和保潤(rùn)、柳生、仙女三位主人公的復(fù)雜命運(yùn)關(guān)系就像螳螂和黃雀的關(guān)系，彼此之間相互牽制與糾纏?！绑氩断s，黃雀在后”，分別暗喻了主要角色的關(guān)系。如仙女被保潤(rùn)用繩子捆綁在水塔上，但是被柳生強(qiáng)奸，并且把罪名讓保潤(rùn)頂替，這里保潤(rùn)是捕蟬的螳螂，柳生是保潤(rùn)的黃雀。

與此同時(shí)我們還不難發(fā)現(xiàn)，蘇童還賦予了祖父、保潤(rùn)、柳生、小仙女等人物深刻的時(shí)代象征意義?！饵S雀記》中“黃雀”的隱喻就超過了人物個(gè)體命運(yùn)的關(guān)照，進(jìn)而隱含了對(duì)“文革”以來我國(guó)發(fā)展歷程的思考，以及對(duì)民族歷史文化傳統(tǒng)與民族性的關(guān)注。更是作家在小說中展示了屬于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷、時(shí)代精神以及人性的復(fù)雜性。

二、意象式書寫：各種物的隱喻

（一）春、秋、夏的季節(jié)輪回意象

《黃雀記》全篇分為三章：保潤(rùn)的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。三章的標(biāo)題分別暗示了不同的敘事視角。春、夏、秋、冬四季循環(huán)輪回，都有自己特定的時(shí)間和特點(diǎn)。作品里的三位主要角色分別代表了不一樣的季節(jié)，每個(gè)人代表的季節(jié)在作品地用自己擅長(zhǎng)的繩子捆綁了仙女，但是這一綁，綁住了自己、仙女、柳生都有特定的隱喻意義。

保潤(rùn)的春天，春天是萬物復(fù)蘇、給人希望與憧憬的季節(jié)，保潤(rùn)青春期的欲望就像在春天發(fā)芽復(fù)蘇的植物，在與仙女相遇后蓬勃生長(zhǎng)。保潤(rùn)想法設(shè)法與仙女靠近，在經(jīng)歷了被騙錢、語(yǔ)言詆毀后，青春期的保潤(rùn)沖動(dòng)三個(gè)人的人生。保潤(rùn)隱喻了青春的懵懂和失落，也象征了改革開放初期的蒙昧和希望的并存。保潤(rùn)雖然是個(gè)體人的存在，卻也象征了民族的原初與蒙昧的狀態(tài)，春天不僅僅只有美好、希望的存在，同時(shí)也伴隨與隱藏著危險(xiǎn)，一步不慎就可能跌入命運(yùn)的低谷。

柳生的秋天，秋天是成熟、收獲的季節(jié)，柳生的秋天還沒有開始收獲就已經(jīng)開始走向頹敗。柳生的“春天”是過得很愜意的，家世良好、高大帥氣、處事圓滑、受鄰居街坊喜歡，但是太過美好總是容易使人迷失，柳生就迷失在了從“春天”的美好里，他因欲望強(qiáng)奸了仙女，又因此迫害保潤(rùn)代替自己的罪責(zé)入獄。他的生活在本因收獲美好的秋天，收獲了頹敗、救贖、沉重的精神枷鎖。柳生隱喻了成熟世故、精神迷失下的苦澀，本以為躲過了物質(zhì)上的牢獄之災(zāi)，卻無法逃脫精神上的沉重枷鎖，心理上的道德譴責(zé)。柳生隱喻的秋天，是成熟世故、金錢物質(zhì)導(dǎo)致的悲慘凄涼。

白小姐的夏天，夏天是炎熱躁動(dòng)的季節(jié)，仙女對(duì)金錢、物質(zhì)的欲望就像夏天的炎熱躁動(dòng)一樣熱浪滾燙。金錢、物質(zhì)的欲望是無底洞，無法被填滿，只有在欲望中墮落。仙女填補(bǔ)自己金錢、物質(zhì)欲望的方式是周旋在不同男人身邊，利用自己的美貌、出賣自己的肉體、踐踏自己的道德。白小姐的夏天隱喻著炎熱躁動(dòng)張揚(yáng)之后的墮落與無奈。

（二）束縛的意象：繩子、兔籠、水塔、井亭醫(yī)院

《黃雀記》這部作品里不僅有描寫入木三分的主角人物，作家更是刻畫了很多表現(xiàn)束縛的意象，兔籠、水塔、繩子、井亭醫(yī)院這些意象無不表達(dá)著一種束縛，這種束縛有對(duì)人肉體的束縛，有對(duì)人精神的束縛，也有時(shí)代的束縛，金錢物質(zhì)的束縛。

繩子，是《黃雀記》里一重要意象，繩子本來就是用來捆綁的。繩子最開始是保潤(rùn)用來幫助要挖樹尋魂的祖父，慢慢的保潤(rùn)把繩子捆出了“藝術(shù)”，有了“法治結(jié)”、“民主結(jié)”、“如意結(jié)”、“梅花結(jié)”等，也變成了保潤(rùn)一項(xiàng)得意的手藝。當(dāng)保潤(rùn)用繩子把仙女捆綁住時(shí)，保潤(rùn)、柳生、仙女的人生也被繩子捆綁束縛住了。繩子隱喻著捆綁與束縛，捆綁住的是人的肉體，束縛住的是人的精神、命運(yùn)。繩子是索命的繩子，是主要角色命運(yùn)的軌跡。保潤(rùn)用繩子捆住了很多人，而自己早已經(jīng)被命運(yùn)的繩子捆綁不得逃脫。柳生被道德的繩子捆綁掙脫不了，在贖罪的道路上繩子越掙扎越緊，背上的精神枷鎖越來越沉重。仙女被金錢物欲的繩子死死捆住深陷其中，最后也被金錢物欲的繩子勒死。

兔籠，仙女用兔籠養(yǎng)了兩只兔子，一只灰色，一只白色。這里的兩只兔子實(shí)則隱喻了柳生和保潤(rùn)是仙女兔籠里的兩只兔子，他們都被束縛在仙女的兔籠里。柳生和保潤(rùn)都因各自的欲望被束縛在仙女的兔籠里無法逃出，而仙女看似是束縛他人的“兔籠”，實(shí)則也因無法放下自己的欲望而被束縛著。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就像“兔籠”，有的人被關(guān)在兔籠里面，有的人被束縛在兔籠外面，但是大家都是迷失在社會(huì)里，被束縛住。

水塔，井亭醫(yī)院的水塔是作品里多少人的束縛之塔。仙女、保潤(rùn)、柳生因水塔事件改變了余生的命運(yùn)，仙女在水塔被強(qiáng)奸，在水塔里和保潤(rùn)跳小拉，在水塔生下孩子，仙女的命運(yùn)束縛從水塔開始，也從水塔結(jié)束。水塔也束縛著保潤(rùn)、柳生、鄭老板、拜佛的病人等。水塔本是為黑暗航水的人提供方向，而這里的水塔卻是束縛人的心塔，使人因欲望被束縛在這里，因欲望離開這里，有的時(shí)候時(shí)代不會(huì)造就英雄，人在迷失的時(shí)代會(huì)被束縛住。

井亭醫(yī)院，一所精神病人的聚集地。在井亭醫(yī)院里住有祖父這樣的老病人，也有像鄭老板這樣現(xiàn)代化的年輕病人，有保潤(rùn)、柳生這樣照顧病人的家屬，也有像白小姐為了工作而照顧老板的職員。井亭醫(yī)院關(guān)著的是病人，也連帶關(guān)住一些與醫(yī)院相關(guān)的人。時(shí)代造就各式各樣病態(tài)的病人，祖父是歷史文化的舊物造就的病人，鄭老板是物欲膨脹造就的病人。井亭醫(yī)院作為精神病院關(guān)著大家有病的肉體，大家的精神也在一定程度上被束縛，束縛大家精神的不是井亭醫(yī)院，而是時(shí)代下大家的浮躁、物欲、迷茫、道德......

（三）救贖與回歸的意象：手電筒、紅臉?gòu)雰?/p>

《黃雀記》以祖父丟魂尋魂被關(guān)進(jìn)井亭精神醫(yī)院開始，以仙女生下紅臉?gòu)雰簛G下孩子給祖父結(jié)局，通篇離不開救贖與回歸的隱喻。無論祖父還是保潤(rùn)，抑或仙女和柳生，面對(duì)生活給的難題、困境、苦難，都選擇了逃避，逃避不能解決本質(zhì)問題，隨之迎來的是救贖的道路，或逃走回歸的道路。手電筒和紅臉?gòu)雰壕融H作品描寫救贖與回歸的重要意象。

手電筒是藏著祖先尸骨的，丟了魂的祖父尋找手電筒，就是在尋找祖先來找回自己丟了的魂。祖父尋魂在香椿樹街引起了挖金熱，魂沒有尋到，挖出了香椿樹街的歷史記憶。“祖父在香椿樹大街的刨挖尋找行為，就可以被理解為是作家蘇童對(duì)于歷史的一種深入追問探究”。

紅臉?gòu)雰河纸信瓔?、恥嬰。紅臉?gòu)雰菏窍膳团_(tái)商歐洲行的意外，處于窘迫的仙女本想用孩子做最后一搏，但是她換取金錢的預(yù)謀失敗，她在被群眾逼下骯臟的河里輕生時(shí)，孩子救了她，被骯臟河水洗滌后，仙女生下了孩子。紅臉?gòu)雰悍路鹗菍?duì)小仙女這一生虛浮的總結(jié)、論證。把仙女一生的不恥都表現(xiàn)在臉上。最后，紅臉?gòu)雰罕幌膳畳仐?，在祖父懷里寧?kù)o下來。紅臉?gòu)雰合笳髋c隱喻了未來的迷茫，祖父象征與隱喻了歷史的不可抹滅，祖父抱著紅臉?gòu)雰红o靜等待仙女的歸來，隱喻了歷史和未來等待著那些救贖與回歸的可能。

三、結(jié)語(yǔ)

《黃雀記》從祖父丟魂挖樹尋魂開始，以仙女生下紅臉?gòu)雰簛G下孩子給祖父，祖父懷抱著紅臉?gòu)雰喊察o等待結(jié)束。祖父因?yàn)閬G了魂，一直在尋找自己的魂，尋魂成了祖父的一種追求，一種精神支柱，所以有了追求、精神支柱的祖父生命越活越長(zhǎng)。在香椿樹街上丟魂的不僅僅是祖父，寶潤(rùn)、仙女、柳生都是丟了魂的人，當(dāng)然丟魂的人還有鄭老板、旁先生這些人?！饵S雀記》是一部受難史，也是一部講述那些被束縛住命運(yùn)、人生、精神的人物的苦難史，這樣的苦難香椿樹街上的街坊也無一幸免，更甚是那個(gè)時(shí)代下的很多人都沒有逃脫掉，都在經(jīng)受著苦難。祖父是歷史傳統(tǒng)的隱喻的代表，保潤(rùn)、仙女、柳生是社會(huì)變遷的現(xiàn)代化隱喻的代表。《黃雀記》在社會(huì)變遷、時(shí)代精神、人性復(fù)雜各方面描述的精準(zhǔn)到位，社會(huì)、時(shí)代會(huì)一直改變，而不虛浮、不拜金、不物質(zhì)的精神會(huì)一直不變。

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