林燕 玄美順 李昕昕

摘要：孔子非常重視詩(shī)教，古為今用分析背后的原因，可以讓現(xiàn)代人明確新時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行詩(shī)教的主要目的所在。詩(shī)教的目的是讓大家在耳濡目染當(dāng)中體會(huì)到生活的美好，體會(huì)到詩(shī)意的人生，體會(huì)到人文關(guān)懷，這也是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。

關(guān)鍵詞：詩(shī)教；詩(shī)意棲息；社會(huì)和諧

無論是在教育界還是非教育界，很多人提倡詩(shī)教，是否教學(xué)生幾首詩(shī)就是詩(shī)教，是否讓學(xué)生背過盡量多的詩(shī)就是詩(shī)教，是否詩(shī)教就是詩(shī)歌的教育。詩(shī)教的作用到底在哪里？這些都是詩(shī)教工作者需要認(rèn)真思考的問題。

一、孔子重視詩(shī)教

（一）詩(shī)的來歷

孔子說“不學(xué)詩(shī)，無以言”，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。為什么孔子如此重視詩(shī)的教育。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是人們思想的一種展示?，F(xiàn)在人們提起寫詩(shī)，會(huì)覺得“高處不勝寒”，似乎離我們的現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。想想《詩(shī)經(jīng)》（西漢前稱之為《詩(shī)》）如何形成的？是孔子從上千首歌曲里編輯整理出來的。換句話說，這些所謂的詩(shī)，其實(shí)都是歌曲。經(jīng)過歲月的洗刷，詞保留下來，曲子已經(jīng)被忘記。

舉個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，風(fēng)是國(guó)風(fēng)，反映的是民情民風(fēng)的歌曲。雅是宮廷朝會(huì)時(shí)高雅的樂歌。頌是祭祀所用，多為歌頌祖先功業(yè)。雖然已經(jīng)過去了兩千多年，我們現(xiàn)在的歌曲基本上還是分這三部分。風(fēng)，可以指老百姓傳唱的流行歌曲。雅，陽春白雪的歌曲，但是一般老百姓不容易傳唱，像《我和你》。頌，是在重要場(chǎng)合演奏或者演唱的樂歌，如《國(guó)歌》《國(guó)際歌》等等。再過上千年，這些歌的調(diào)子也可能流失，僅剩下歌詞。

唐朝是中國(guó)詩(shī)歌史上最繁盛的一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在民間還流傳著唐朝著名詩(shī)人讓歌妓演唱自己歌曲的一些故事。如王之渙、王昌齡和高適三人通過歌妓演唱自己的詩(shī)歌來評(píng)判誰的詩(shī)詞創(chuàng)作更勝一籌。從中可以窺見，現(xiàn)在著名的唐詩(shī)也是配樂演唱。但是經(jīng)過歲月的洗禮，詩(shī)詞留下來，曲子已經(jīng)消失。

（二）孔子對(duì)詩(shī)教的重視

為什么孔子如此看重詩(shī)教？因?yàn)椤霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也就是我們常說的：詩(shī)可以用來抒發(fā)情感，可以反映出一個(gè)人的情緒或者體察民情民風(fēng)，可以用來結(jié)交志同道合的朋友，可以諷刺不平的事情。

我們?yōu)槭裁闯?，因?yàn)槌枨∏】梢赃_(dá)到上面所講的作用?？梢允惆l(fā)感情，即“詩(shī)言志”。人們總是在高興的時(shí)候不由自主哼起歡快的歌曲，在悲傷的時(shí)候聽聽某些抒情的音樂，這就是詩(shī)的作用。并不是會(huì)寫詩(shī)才是詩(shī)教。

從這個(gè)角度講，詩(shī)歌教育是對(duì)人內(nèi)心靈魂的教育，也是教育的至高境界?？鬃釉f：“小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”在先秦文化不發(fā)達(dá)的情況之下，詩(shī)歌是語文教育的重要手段，通過閱讀、誦讀和寫作詩(shī)歌可以抒發(fā)感情、啟迪智慧，達(dá)到人文關(guān)懷的目的。時(shí)至今日，雖然文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但是“詩(shī)言志”的作用依然不減當(dāng)年。

二、詩(shī)意的棲息

（一）君子不器與詩(shī)意棲息

20世紀(jì)存在主義的創(chuàng)始人德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說“人要詩(shī)意的棲息”，這與孔子的主張不謀而合，詩(shī)教的主要目的就是“詩(shī)意的棲息”。詩(shī)意的棲息，即人不能被物化，變成某種東西的奴役，變成無感情的動(dòng)物，要通過藝術(shù)來抵制生活的刻板。這與孔子所說的“君子不器”道理想通，人不能成為一種器具，不能過于功利，只衡量它能不能盛水，能盛多少水而已。道家思想里有“無用之用方為大用”，與之也有相通之處。

（二）保持內(nèi)心的熱忱

如果有一天覺得什么都無所謂，那么自己在不知不覺當(dāng)中就變成了鄉(xiāng)原，變成了無是非概念的老好人，也就失去了對(duì)這個(gè)世界的熱忱，活著或者死去真的就成了一個(gè)問題，也就意味著活著和死去沒有什么區(qū)別?；钸@個(gè)字是由一個(gè)水和一個(gè)舌組成，是讓我們要像水一樣靈動(dòng)。“智者樂水”，去親近大自然，從大自然中找到詩(shī)情畫意，找到活著的樂趣。老子也說上善若水。舌頭這個(gè)意向是很有趣的，他比牙齒硬，卻比牙齒存留的時(shí)間長(zhǎng)，這是在告訴我們，活著要從柔美中找到樂趣，即以柔克剛。“為有源頭活水來”，這個(gè)源頭就是我們的一顆心，這顆心時(shí)時(shí)刻刻要溫暖，“熱心腸，熱心腸”，心時(shí)刻是熱的，無論從物理上還是精神上來說是同樣的道理。

從以上可以看出，詩(shī)教的最終目的不是教會(huì)寫詩(shī)，唐朝詩(shī)歌如此繁盛，出名的詩(shī)人畢竟是有限的。詩(shī)教也不僅僅是會(huì)背詩(shī)，多進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備是應(yīng)該的，押韻的詩(shī)歌易于朗讀和背誦，確實(shí)是很好的學(xué)習(xí)資料。

詩(shī)教的目的是讓大家在耳濡目染當(dāng)中體會(huì)到生活的美好，體會(huì)到詩(shī)意的人生，體會(huì)到一種人文關(guān)懷，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性，從而達(dá)到自然流露的彼此的尊重，也只有這樣才能根本上解決社會(huì)的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳霞.孔子詩(shī)教思想研究[D].曲阜師范大學(xué)，2006.