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2018-12-31 10:21:54潘望森
安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年3期
徐 青，潘望森
(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥 230061)
明代中期，以實(shí)景為對(duì)象的繪畫題材開始流行。單國強(qiáng)先生在《中國古代實(shí)景山水畫史略》中對(duì)于實(shí)景畫給予了明確的界定：“實(shí)景山水畫的含義，顧名思義，是指以寫實(shí)手法描繪真實(shí)景致的山水，其具體內(nèi)容可以歸納為名山大川、名勝古跡、名人園宅幾個(gè)方面，具有別于其他類山水的特性，可概括為真實(shí)性(客觀存在，而非想象或綜合)、具體性(有地點(diǎn)和名稱，而非籠統(tǒng)或泛指)，準(zhǔn)確再現(xiàn)山水地貌或特征，而非寫意式的舍形取神?！盵1]明代旅游熱潮興起，吳門畫派紀(jì)游圖應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展成為實(shí)景畫的一座高峰。薛永年先生在《陸治錢谷與吳派后期紀(jì)游圖》中所說：“中國山水畫中的紀(jì)游圖雖濫觴于宗炳，但直到明代吳門畫派才發(fā)展成一個(gè)引人注意的門類?！盵2]中國山水畫中的紀(jì)游圖作為實(shí)景山水的一種，更多是通過描繪真實(shí)名勝景致，并從名勝游覽者的視角去給予評(píng)價(jià)，圖像內(nèi)容也是和畫家的生活歷程有關(guān)。作為旅行感受的載體，紀(jì)游圖將視角更多放在自然風(fēng)景的再現(xiàn)，不再執(zhí)著于文人畫寫意的藝術(shù)手法。因此，紀(jì)游圖的出現(xiàn)在客觀上拓展了實(shí)景山水的領(lǐng)域，對(duì)于后來的吳門畫派和蕭云從的實(shí)景山水創(chuàng)作都有重要影響。
蕭云從(1596—1673年)，字尺木，號(hào)無悶道人，“畫山水高森蒼潤，具有格力，遂成姑孰一派?！盵3]他的一生勤苦學(xué)習(xí)，詩、書、畫都卓有成就，山水、花鳥、人物極為精到。筆墨技法學(xué)百家之長，經(jīng)常變化風(fēng)格作畫。《國朝畫征錄》說他：“不專宗法，自成一家”[4]。他不僅是當(dāng)時(shí)安徽畫壇的領(lǐng)軍人物也是姑孰畫派創(chuàng)始人。姑孰畫派主要是以蕭云從為代表的明末清初以降的文人畫家組成。他們主要學(xué)習(xí)宋、元筆墨，宗法倪瓚、黃公望，或直接學(xué)習(xí)蕭云從的繪畫風(fēng)格，接受云從的美學(xué)思想。蕭云從的藝術(shù)成就也給了同時(shí)期新安畫派漸江很多啟發(fā)。史料記載，蕭云從比漸江大十四歲，漸江曾專門拜訪云從，探討畫學(xué)。他們畫風(fēng)有相似之處，無疑是蕭云從的藝術(shù)影響了漸江。
蕭云從最有名的作品當(dāng)屬創(chuàng)作于清順治年間的《太平山水圖》。這幅圖是應(yīng)當(dāng)時(shí)太平府官員張萬選的邀請(qǐng)，以太平府地方景色為題材而進(jìn)行的創(chuàng)作。蕭云從從1648年開始創(chuàng)作，前后花了近一年時(shí)間才完成此圖。張萬選對(duì)此圖贊賞有加，言“蕭子繪事妙天下”。為了宣傳這幅畫，張萬選請(qǐng)了當(dāng)時(shí)徽州知名刻工劉榮、湯尚、湯義三人把它精心鐫鑿成版畫作品，打造出清初徽派版畫的巔峰之作。《太平山水圖》不僅為中國版畫的事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，而且還給日本畫界帶來了巨大影響。白井華陽的《畫乘要略》中的《祗園南海傳》曾記載：“日本南宗文人畫派奠基人物祗園南海、柳里恭、池大雅都曾臨摹過蕭云從的《太平山水圖》?！盵5]可以說《太平山水圖》對(duì)日本南宗繪畫的形成有重要的指導(dǎo)意義。
一、蕭云從地域?qū)嵕吧剿嫷奶卣?/h2>
蕭云從一生以家鄉(xiāng)姑孰一帶山水為題材，創(chuàng)作出不少風(fēng)格鮮明、貼近生活的實(shí)景佳作。代表作《太平山水圖》共計(jì)有四十三幅，記錄了太平府境內(nèi)多處山水名勝。每幅畫都賦有與所繪風(fēng)景相關(guān)的古代名家題詩一首，并用正、草、隸、篆各種書體標(biāo)明技法、筆墨和構(gòu)圖的出處，集中展現(xiàn)了蕭云從駕馭筆墨的高超技巧和文學(xué)修養(yǎng)。在1656年間，蕭云從又以同樣的構(gòu)圖方式創(chuàng)作了宣城地區(qū)共四十七個(gè)景點(diǎn)的《歸寓一元圖》。兩幅作品都具有實(shí)景山水圖的功能和畫風(fēng)，從思想、畫風(fēng)上都與當(dāng)時(shí)主流的文人山水畫與眾不同，都有明確地方景點(diǎn)名稱和題詩的地方性山水作品。因此，筆者擬通過對(duì)于蕭云從地方實(shí)景山水畫的分析，剖析其地域?qū)嵕吧剿嫷奶卣鳌?/p>
(一)獨(dú)特的山水畫理念
蕭云從迥別時(shí)流的實(shí)景山水的特點(diǎn)，首先在面對(duì)“實(shí)景”和“圖真”的界定上，有著自己獨(dú)特的理解。山水畫的視覺圖像不是一種簡(jiǎn)單的象形圖示，而是根據(jù)藝術(shù)家不同的認(rèn)知方式、情感方式體現(xiàn)不同的理想境界和精神特征。實(shí)景畫雖然是現(xiàn)實(shí)景象的描繪，但在中國藝術(shù)家的再創(chuàng)造過程中，不可避免地帶有了個(gè)人的特征?！皥D真”是五代北方山水代表人物荊浩在其著作《筆法記》中針對(duì)山水畫提出的新見解。書中提出“真”的概念，認(rèn)為繪畫應(yīng)“度物象而取其真”，繪畫不應(yīng)超越存在的客觀性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)，并根據(jù)多年在長白山創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出“搜妙創(chuàng)真”，強(qiáng)調(diào)景“真”與實(shí)踐創(chuàng)作“真”的統(tǒng)一，達(dá)到真境山水的境界。該理論直接影響了后代特別是宋代畫家對(duì)真境山水的追求。袁有根先生在《解讀荊浩》中，也指出并強(qiáng)調(diào)“圖真”必須以真山真水為根本[6]。由此可見，“圖真”是“外師造化、中得心源”的具體實(shí)踐?！扒笳妗笔强陀^地反映現(xiàn)實(shí)生活，而“真”不僅要真實(shí)地再現(xiàn)客觀景象而且也滲透著“真思”“真氣”。
蕭云從的實(shí)景山水畫突破了“圖真”,“真”不但指對(duì)物象之“形”的把握，更是復(fù)雜事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握。蕭云從繪畫的真正目的，不在于有形地反映眼前見到的事物，而在于體驗(yàn)人與自然之間的共鳴，達(dá)到表現(xiàn)自然和抒發(fā)個(gè)人情感的統(tǒng)一。其筆下山水之境與太平地區(qū)的地理環(huán)境是緊密相連的，但在山水畫寫生和創(chuàng)作中，蕭云從沒有被具體的固定的形所束縛，并不完全囿于真景的實(shí)際狀況，畫中還描繪了太平府沿途多處人文景觀，極為清晰地表達(dá)了作者的生活、環(huán)境和思想感情。其實(shí)景山水超越了再現(xiàn)景物的層次，達(dá)到了以景生情，情景交融，拓展意境的層面。
另外，在制作方式上，蕭云從創(chuàng)造性地將山水畫與版畫相結(jié)合，無論從形制到繪制，蕭云從畫出了家鄉(xiāng)之境的神韻和他自己的想法。因此雖為描繪真實(shí)地域之景，其實(shí)是寫實(shí)與寫意共存，可見蕭云從的山水畫早已跨越了傳統(tǒng)文人山水畫的藩籬。
(二)濃厚的地域人文情懷
山水畫的創(chuàng)作不是孤立的，地方性實(shí)景畫和地域文化、社會(huì)角色以及文化史背景之間有著密切的關(guān)系，從實(shí)際山水到圖像生成的過程受影響的因素非常多。蕭云從實(shí)景山水畫是一種具有姑孰地方歷史意識(shí)的實(shí)景山水。蕭云從的追隨者、《畫友錄》的作者黃鉞曾感慨地說：“尺木前身老畫師，家山一一貌幽姿。”[7]蕭云從對(duì)于鄉(xiāng)土濃厚的熱愛之情和贊美之情也躍然紙上。蕭云從一邊向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一邊向生活靠近，不僅將姑孰實(shí)際存在的風(fēng)景作為描繪對(duì)象，更是深入文脈，大膽組構(gòu)畫面。這種人文景觀與自然景觀的融合，有助于把中國名勝古跡用繪畫的形式保存下來供后人觀賞。另外，繪畫形式上蕭云從依照不同的地域風(fēng)貌或景致創(chuàng)造了與此相對(duì)應(yīng)的圖式語言和筆墨風(fēng)格?！短缴剿畧D》每幅畫構(gòu)圖沒有重復(fù)，筆法亦變化多端，展現(xiàn)了蕭云從“不宋不元”集百家之長的筆墨風(fēng)格，這在清人山水圖譜中并不多見。從蕭云從的繪畫技法上來看，集百家之長，根據(jù)太平府地區(qū)不同實(shí)景，選擇不同技法去表現(xiàn)。畫作中丘壑布置千變?nèi)f化，林木巖石深厚堅(jiān)實(shí)。在繪制山石時(shí)采干筆皴擦，看上去郁郁蔥蔥，畫面感非常逼真，使觀賞者在欣賞過程中也獲得了身臨其境的感受。
“姑孰”地區(qū)歷史悠久，風(fēng)光秀美，有著千年深厚的文化底蘊(yùn)。古往今來無數(shù)的文人騷客詠繪其間，唐代大詩人李白有《姑孰十詠》、宋代詩人陸游有詩《泛小舟姑熟溪口》。姑孰本土也名家輩出，孕育了文陶謙、郭祥正、邢珣等文人雅士?！短缴剿畧D》中蕭云從選取家鄉(xiāng)景物作為山水畫表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，每處景物背后的歷史遺跡、傳說典故都成為其興趣點(diǎn)之一。畫家把各個(gè)景點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的歷史事件、歷史人物、現(xiàn)實(shí)世界串聯(lián)起來，同時(shí)畫面的題跋和景物相映成趣有著微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如，蕪湖景開篇是《玩鞭春色圖》根據(jù)《晉書》“夢(mèng)日”和“玩鞭”兩個(gè)歷史典故進(jìn)行創(chuàng)作，蕭云從穿越時(shí)空把現(xiàn)實(shí)的玩鞭亭景色和歷史典故事件結(jié)合起來，地方的歷史事件搬到了畫面之上，實(shí)現(xiàn)歷史性和藝術(shù)性統(tǒng)一。這種構(gòu)圖方式是蕭云從獨(dú)創(chuàng)的，也是單純描繪玩鞭亭之美麗春色所達(dá)不到的效果?？梢娛捲茝膶?duì)這些地方性歷史知識(shí)的熟悉程度，地方歷史知識(shí)的出現(xiàn)，也啟迪了我們?cè)谟^察蕭云從的山水畫時(shí)要從多角度出發(fā)。也就是說，并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為蕭云從的山水畫是對(duì)自然風(fēng)景的再現(xiàn)，還蘊(yùn)藏人文歷史內(nèi)涵。蕭云從的實(shí)景山水更準(zhǔn)確地說是紀(jì)游圖的一種創(chuàng)新。突破以往文人畫中注重主體感受，將“游”放在首位，從名勝游覽者的視角去給予評(píng)價(jià)，圖像內(nèi)容也是和畫家的生活歷程有關(guān)；而創(chuàng)新則體現(xiàn)在其山水畫中包含對(duì)故土山河的自豪感和眷戀，帶有濃厚的地域特色和抒情意味，在明末清初特殊的時(shí)代背景下更顯寄托之思。
(三)濃郁的世俗生活情趣
蕭云從與同時(shí)期實(shí)景畫家最大的區(qū)別在于實(shí)景山水畫中世俗生活趣味的彰顯。在理解蕭云從繪畫時(shí)也要與功能性顯著的紀(jì)游圖做出區(qū)別。蕭云從實(shí)景畫雖與紀(jì)游圖有很多相似，但是他們選用的繪制方式和表達(dá)情感卻有著很大差別。
蕭云從實(shí)景山水的興盛反映了明晚期繪畫藝術(shù)審美的嬗變。與吳門畫派紀(jì)游圖中的文人雅集、郊游等題材不同，蕭云從實(shí)景畫中展現(xiàn)出濃厚的平民生活氛圍。蕭云從的畫將文人眼中的審美景觀轉(zhuǎn)換為一種世俗性的題材。隨著市民文藝的興起，山水畫展現(xiàn)出一種由高雅向世俗轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，蕭云從將視角轉(zhuǎn)向世俗生活，其畫面表現(xiàn)極力擺脫元代以來文人畫只愿表達(dá)高雅趣味的水墨山水畫，將文人畫家不屑于去表現(xiàn)的中下層百姓的世俗文化生活展現(xiàn)在畫面中。蕭云從的實(shí)景畫多出自畫家對(duì)于現(xiàn)實(shí)景物親自游歷后的創(chuàng)作，畫中展現(xiàn)了濃厚的生活氣息。
明代文人畫依然是畫壇的主流，蕭云從融各家之長，熱衷表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)俗和真實(shí)生活場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)生活情趣，獨(dú)創(chuàng)地方實(shí)景山水。蕭云從筆下的姑孰山水不是鮮有人至的崇山峻嶺、古松飛瀑，都是可居可游的實(shí)景山水，整個(gè)畫面洋溢著生活氣息。畫家側(cè)重于對(duì)表現(xiàn)客體的精細(xì)描繪，且更樂于展現(xiàn)社會(huì)人生，創(chuàng)造出大量平凡卻充滿世俗生活情趣的畫面。蕭云從實(shí)景畫具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)并擺脫了傳統(tǒng)文人思想觀念，為實(shí)景山水平添了新的風(fēng)格。
蕭云從繪畫從不避嫌世俗，審美趣味擴(kuò)大化，進(jìn)一步擴(kuò)展到世俗文化領(lǐng)域，更關(guān)注世俗生活。蕭云從在《太平山水圖》的創(chuàng)作中，采用俯瞰視角和散點(diǎn)透視法構(gòu)圖，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)居民漁、樵、耕、讀等日常生活。比如《繁昌風(fēng)景十三幅》之一的《鳳凰山圖》，作者寥寥幾筆勾畫風(fēng)景，遠(yuǎn)景是正在支網(wǎng)的漁人；近景為一座小院坐落其中，一位砍柴歸來的樵夫和正在桌前迎接歸來丈夫的妻子。一幅江南水鄉(xiāng)農(nóng)家生活的幽美和諧之景映入眼簾，平凡而質(zhì)樸，充滿生活的詩意?！缎写痕讏D》中也隨處可見普通勞動(dòng)人民的身影。畫家刻畫了耕田者、荷擔(dān)者、播種者、捕魚者等普通勞動(dòng)者的身影，充滿了生活的氣息，這點(diǎn)與同時(shí)代的大多數(shù)遺民畫家所秉持的冷寂、孤寒之氣和憤懣之情是截然不同的。整幅圖卷將前人畫法熔于一爐、筆法蒼秀勁健，造型準(zhǔn)確細(xì)膩。為了進(jìn)一步推廣《太平山水圖》的影響，太平山水圖在形式上采取了視覺效果突出的木刻版畫。木刻版畫在民間有著良好的群眾基礎(chǔ)，題材主要來源于民間世俗生活，版畫這種形式的選擇滿足了文人臥游的欣賞，也以直白寫實(shí)的方法滿足了市民階層的審美需求，直接通過圖片來欣賞山川勝景。因此，版畫實(shí)景的創(chuàng)作有良好的市場(chǎng)需求，不僅只是給文人欣賞。畫家的創(chuàng)作目的不在于自然實(shí)景本身，而是灌注主觀化的感情，自然景物對(duì)于畫家來說不僅僅是可觀、可游、可賞之景，更是“發(fā)思古之幽情”的媒介。由此可見，蕭云從作品背后有著強(qiáng)大的支持系統(tǒng)：就是家鄉(xiāng)濃郁的地方人文歷史背景和懷古情懷。
二、蕭云從地域?qū)嵕吧剿畬?duì)現(xiàn)代山水畫的啟示
隨著當(dāng)代山水畫的發(fā)展，實(shí)景山水畫也融入了許多新的社會(huì)元素，本文對(duì)蕭云從地域?qū)嵕吧剿婷驳姆治?，目的在于將這種藝術(shù)面貌、創(chuàng)作手法為現(xiàn)代山水創(chuàng)作提供借鑒意義并拓展當(dāng)代地域性山水創(chuàng)作的可能。
(一)蕭云從實(shí)景創(chuàng)作方法對(duì)于當(dāng)代山水畫的啟發(fā)
蕭云從非常重視繪畫與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在他看來，實(shí)景不僅是簡(jiǎn)單的物象描摹和再現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)視作藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，在深入觀察實(shí)景的基礎(chǔ)上輔以個(gè)性化的構(gòu)思。繪畫與現(xiàn)實(shí)不是一種簡(jiǎn)單的依存關(guān)系，而是一種對(duì)等關(guān)系。在外師造化同時(shí)，蕭云從的山水畫中豐富且嫻熟的筆墨技法，也給了我們明確啟示，唯有深入傳統(tǒng)，然后才能創(chuàng)造新意。我們對(duì)山水畫的表現(xiàn)形式創(chuàng)造離不開學(xué)習(xí)與借鑒，蕭云從筆墨形式中保留了傳統(tǒng)山水畫的各種技法，在表現(xiàn)濃郁地方文化特色時(shí)，借鑒傳統(tǒng)圖式技法，繼而創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蕭云從的成功向我們展現(xiàn)了“師古人”和“師造化”的完美統(tǒng)一。
山水畫自明清以來，以文人畫為主流，但一些畫者因過于強(qiáng)調(diào)畫面寫意，嚴(yán)重脫離了實(shí)際生活，導(dǎo)致臨摹成風(fēng)，從而使山水畫失去了內(nèi)在的生命力。蕭云從的作品突破了文人山水泛濫的樊籬，變觀念山水為實(shí)景山水。關(guān)注當(dāng)下生活，側(cè)重于地域特征、自然景物與歷史文化的展現(xiàn)，可以講是一個(gè)重要進(jìn)步。這種大膽的創(chuàng)新，對(duì)于我們當(dāng)代山水畫家也提供了新的源泉。安徽當(dāng)代山水畫創(chuàng)作可以從蕭云從山水范式中吸取營養(yǎng)。同時(shí)，在紀(jì)游圖大肆盛行之時(shí)，蕭云從并沒有隨波逐流，筆下的實(shí)景山水并沒有拘泥于實(shí)景山水的寫實(shí)性，而是關(guān)注地域性，嘗試用山水畫筆墨語言描繪自己熟悉的生活場(chǎng)景，拓展實(shí)景山水畫的表現(xiàn)內(nèi)容。有著自己風(fēng)格的山水作品，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造。當(dāng)今畫壇創(chuàng)新意識(shí)薄弱，不少山水畫家只是一味地摹古，卻始終不明白臨摹不是目的，而是一種手段，最終還是為了創(chuàng)新。過度依賴古人而忽略自然只會(huì)是一種形式上的模仿，最終導(dǎo)致繪畫的僵化。中國畫論一直強(qiáng)調(diào)“外師造化、中得心源”。因此，蕭云從實(shí)景山水對(duì)后世具有很好的指導(dǎo)意義。
(二)蕭云從山水畫中地域性對(duì)于當(dāng)代山水創(chuàng)作的啟示
地域特征是實(shí)景山水畫的重要因素。地域景觀與地域文化為山水畫家提供了鮮活的素材，感受自然之景，通過內(nèi)化提煉形成了獨(dú)具地方特色的實(shí)景山水畫。從蕭云從的《太平山水圖》中，我們就可窺見蕭云從對(duì)這些地方性歷史知識(shí)的熟悉程度。地方歷史文化的出現(xiàn)，也啟迪了我們?cè)谟^察蕭云從的山水畫時(shí)要從多角度出發(fā)。也就是說，山水畫地域性的挖掘，不僅是對(duì)自然風(fēng)景的再現(xiàn)，還包括其中豐富人文歷史內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)。
蕭云從充滿地域情懷的實(shí)景山水畫，時(shí)刻提醒著畫家要關(guān)注當(dāng)下生活。石濤曾言:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！碑嫾覒?yīng)與時(shí)俱進(jìn)。新的審美情趣向當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者提出新的要求。我們要關(guān)注生活、深入生活，緊跟時(shí)代的步伐，積極地去挖掘題材和主題，樹立正確的創(chuàng)作思想。當(dāng)代畫家應(yīng)該更關(guān)注當(dāng)下，通過生活來提高藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。
當(dāng)下中國山水畫正處于一個(gè)瓶頸期，是故步自封堅(jiān)守傳統(tǒng)，還是探尋當(dāng)代山水新的表現(xiàn)，是一對(duì)矛盾綜合體。在尋求創(chuàng)新的道路上，地域因素的展現(xiàn)是一條關(guān)鍵途徑。山水畫創(chuàng)作的過程中，地域特征很大程度上影響著構(gòu)圖形式。在五代時(shí)期，以荊浩為代表的北方山水和與董源為代表的南方山水，在畫面構(gòu)圖和筆法表現(xiàn)上的截然不同都體現(xiàn)了地域的差異性。因此，地域環(huán)境是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。新的時(shí)代，地域面貌雖然發(fā)生變化，但深厚的文化底蘊(yùn)極大地豐富了山水畫的創(chuàng)作。如何探索新的內(nèi)容和形式？如何豐富當(dāng)代山水畫構(gòu)圖形式，使之能夠與現(xiàn)代社會(huì)審美相契合？筆者認(rèn)識(shí)到山水畫表現(xiàn)方法脫離不了地域的影響，表現(xiàn)技法是基于觀察地域自然景觀、感受其人文意蘊(yùn)的前提下產(chǎn)生的。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與地域特征的關(guān)系愈加密切，這就需要山水畫家正確合理地運(yùn)用地域元素，深入挖掘山水畫藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)，突破簡(jiǎn)單的筆墨套用與描摹。安徽本土畫家更應(yīng)該把安徽文化的營養(yǎng)澆灌在作品里，表現(xiàn)安徽當(dāng)代風(fēng)情和當(dāng)代文化。在創(chuàng)作實(shí)踐中，筆者體會(huì)到地域的自然和文化景觀對(duì)山水畫表現(xiàn)方法有著直接影響，正是基于自然和人文景觀提取歸納而成獨(dú)有的筆墨語言形式，才能將審美情趣與地域特征通融契合，真正實(shí)現(xiàn)主客觀情思的完美統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，蕭云從的地域性山水畫在歷史與當(dāng)代、社會(huì)與人文的領(lǐng)域中都有切實(shí)的借鑒作用。
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徐 青，潘望森
(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥 230061)
明代中期，以實(shí)景為對(duì)象的繪畫題材開始流行。單國強(qiáng)先生在《中國古代實(shí)景山水畫史略》中對(duì)于實(shí)景畫給予了明確的界定：“實(shí)景山水畫的含義，顧名思義，是指以寫實(shí)手法描繪真實(shí)景致的山水，其具體內(nèi)容可以歸納為名山大川、名勝古跡、名人園宅幾個(gè)方面，具有別于其他類山水的特性，可概括為真實(shí)性(客觀存在，而非想象或綜合)、具體性(有地點(diǎn)和名稱，而非籠統(tǒng)或泛指)，準(zhǔn)確再現(xiàn)山水地貌或特征，而非寫意式的舍形取神?！盵1]明代旅游熱潮興起，吳門畫派紀(jì)游圖應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展成為實(shí)景畫的一座高峰。薛永年先生在《陸治錢谷與吳派后期紀(jì)游圖》中所說：“中國山水畫中的紀(jì)游圖雖濫觴于宗炳，但直到明代吳門畫派才發(fā)展成一個(gè)引人注意的門類?！盵2]中國山水畫中的紀(jì)游圖作為實(shí)景山水的一種，更多是通過描繪真實(shí)名勝景致，并從名勝游覽者的視角去給予評(píng)價(jià)，圖像內(nèi)容也是和畫家的生活歷程有關(guān)。作為旅行感受的載體，紀(jì)游圖將視角更多放在自然風(fēng)景的再現(xiàn)，不再執(zhí)著于文人畫寫意的藝術(shù)手法。因此，紀(jì)游圖的出現(xiàn)在客觀上拓展了實(shí)景山水的領(lǐng)域，對(duì)于后來的吳門畫派和蕭云從的實(shí)景山水創(chuàng)作都有重要影響。
蕭云從(1596—1673年)，字尺木，號(hào)無悶道人，“畫山水高森蒼潤，具有格力，遂成姑孰一派?！盵3]他的一生勤苦學(xué)習(xí)，詩、書、畫都卓有成就，山水、花鳥、人物極為精到。筆墨技法學(xué)百家之長，經(jīng)常變化風(fēng)格作畫。《國朝畫征錄》說他：“不專宗法，自成一家”[4]。他不僅是當(dāng)時(shí)安徽畫壇的領(lǐng)軍人物也是姑孰畫派創(chuàng)始人。姑孰畫派主要是以蕭云從為代表的明末清初以降的文人畫家組成。他們主要學(xué)習(xí)宋、元筆墨，宗法倪瓚、黃公望，或直接學(xué)習(xí)蕭云從的繪畫風(fēng)格，接受云從的美學(xué)思想。蕭云從的藝術(shù)成就也給了同時(shí)期新安畫派漸江很多啟發(fā)。史料記載，蕭云從比漸江大十四歲，漸江曾專門拜訪云從，探討畫學(xué)。他們畫風(fēng)有相似之處，無疑是蕭云從的藝術(shù)影響了漸江。
蕭云從最有名的作品當(dāng)屬創(chuàng)作于清順治年間的《太平山水圖》。這幅圖是應(yīng)當(dāng)時(shí)太平府官員張萬選的邀請(qǐng)，以太平府地方景色為題材而進(jìn)行的創(chuàng)作。蕭云從從1648年開始創(chuàng)作，前后花了近一年時(shí)間才完成此圖。張萬選對(duì)此圖贊賞有加，言“蕭子繪事妙天下”。為了宣傳這幅畫，張萬選請(qǐng)了當(dāng)時(shí)徽州知名刻工劉榮、湯尚、湯義三人把它精心鐫鑿成版畫作品，打造出清初徽派版畫的巔峰之作。《太平山水圖》不僅為中國版畫的事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，而且還給日本畫界帶來了巨大影響。白井華陽的《畫乘要略》中的《祗園南海傳》曾記載：“日本南宗文人畫派奠基人物祗園南海、柳里恭、池大雅都曾臨摹過蕭云從的《太平山水圖》?！盵5]可以說《太平山水圖》對(duì)日本南宗繪畫的形成有重要的指導(dǎo)意義。
一、蕭云從地域?qū)嵕吧剿嫷奶卣?/h2>
蕭云從一生以家鄉(xiāng)姑孰一帶山水為題材，創(chuàng)作出不少風(fēng)格鮮明、貼近生活的實(shí)景佳作。代表作《太平山水圖》共計(jì)有四十三幅，記錄了太平府境內(nèi)多處山水名勝。每幅畫都賦有與所繪風(fēng)景相關(guān)的古代名家題詩一首，并用正、草、隸、篆各種書體標(biāo)明技法、筆墨和構(gòu)圖的出處，集中展現(xiàn)了蕭云從駕馭筆墨的高超技巧和文學(xué)修養(yǎng)。在1656年間，蕭云從又以同樣的構(gòu)圖方式創(chuàng)作了宣城地區(qū)共四十七個(gè)景點(diǎn)的《歸寓一元圖》。兩幅作品都具有實(shí)景山水圖的功能和畫風(fēng)，從思想、畫風(fēng)上都與當(dāng)時(shí)主流的文人山水畫與眾不同，都有明確地方景點(diǎn)名稱和題詩的地方性山水作品。因此，筆者擬通過對(duì)于蕭云從地方實(shí)景山水畫的分析，剖析其地域?qū)嵕吧剿嫷奶卣鳌?/p>
(一)獨(dú)特的山水畫理念
蕭云從迥別時(shí)流的實(shí)景山水的特點(diǎn)，首先在面對(duì)“實(shí)景”和“圖真”的界定上，有著自己獨(dú)特的理解。山水畫的視覺圖像不是一種簡(jiǎn)單的象形圖示，而是根據(jù)藝術(shù)家不同的認(rèn)知方式、情感方式體現(xiàn)不同的理想境界和精神特征。實(shí)景畫雖然是現(xiàn)實(shí)景象的描繪，但在中國藝術(shù)家的再創(chuàng)造過程中，不可避免地帶有了個(gè)人的特征?！皥D真”是五代北方山水代表人物荊浩在其著作《筆法記》中針對(duì)山水畫提出的新見解。書中提出“真”的概念，認(rèn)為繪畫應(yīng)“度物象而取其真”，繪畫不應(yīng)超越存在的客觀性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)，并根據(jù)多年在長白山創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出“搜妙創(chuàng)真”，強(qiáng)調(diào)景“真”與實(shí)踐創(chuàng)作“真”的統(tǒng)一，達(dá)到真境山水的境界。該理論直接影響了后代特別是宋代畫家對(duì)真境山水的追求。袁有根先生在《解讀荊浩》中，也指出并強(qiáng)調(diào)“圖真”必須以真山真水為根本[6]。由此可見，“圖真”是“外師造化、中得心源”的具體實(shí)踐?！扒笳妗笔强陀^地反映現(xiàn)實(shí)生活，而“真”不僅要真實(shí)地再現(xiàn)客觀景象而且也滲透著“真思”“真氣”。
蕭云從的實(shí)景山水畫突破了“圖真”,“真”不但指對(duì)物象之“形”的把握，更是復(fù)雜事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握。蕭云從繪畫的真正目的，不在于有形地反映眼前見到的事物，而在于體驗(yàn)人與自然之間的共鳴，達(dá)到表現(xiàn)自然和抒發(fā)個(gè)人情感的統(tǒng)一。其筆下山水之境與太平地區(qū)的地理環(huán)境是緊密相連的，但在山水畫寫生和創(chuàng)作中，蕭云從沒有被具體的固定的形所束縛，并不完全囿于真景的實(shí)際狀況，畫中還描繪了太平府沿途多處人文景觀，極為清晰地表達(dá)了作者的生活、環(huán)境和思想感情。其實(shí)景山水超越了再現(xiàn)景物的層次，達(dá)到了以景生情，情景交融，拓展意境的層面。
另外，在制作方式上，蕭云從創(chuàng)造性地將山水畫與版畫相結(jié)合，無論從形制到繪制，蕭云從畫出了家鄉(xiāng)之境的神韻和他自己的想法。因此雖為描繪真實(shí)地域之景，其實(shí)是寫實(shí)與寫意共存，可見蕭云從的山水畫早已跨越了傳統(tǒng)文人山水畫的藩籬。
(二)濃厚的地域人文情懷
山水畫的創(chuàng)作不是孤立的，地方性實(shí)景畫和地域文化、社會(huì)角色以及文化史背景之間有著密切的關(guān)系，從實(shí)際山水到圖像生成的過程受影響的因素非常多。蕭云從實(shí)景山水畫是一種具有姑孰地方歷史意識(shí)的實(shí)景山水。蕭云從的追隨者、《畫友錄》的作者黃鉞曾感慨地說：“尺木前身老畫師，家山一一貌幽姿。”[7]蕭云從對(duì)于鄉(xiāng)土濃厚的熱愛之情和贊美之情也躍然紙上。蕭云從一邊向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一邊向生活靠近，不僅將姑孰實(shí)際存在的風(fēng)景作為描繪對(duì)象，更是深入文脈，大膽組構(gòu)畫面。這種人文景觀與自然景觀的融合，有助于把中國名勝古跡用繪畫的形式保存下來供后人觀賞。另外，繪畫形式上蕭云從依照不同的地域風(fēng)貌或景致創(chuàng)造了與此相對(duì)應(yīng)的圖式語言和筆墨風(fēng)格?！短缴剿畧D》每幅畫構(gòu)圖沒有重復(fù)，筆法亦變化多端，展現(xiàn)了蕭云從“不宋不元”集百家之長的筆墨風(fēng)格，這在清人山水圖譜中并不多見。從蕭云從的繪畫技法上來看，集百家之長，根據(jù)太平府地區(qū)不同實(shí)景，選擇不同技法去表現(xiàn)。畫作中丘壑布置千變?nèi)f化，林木巖石深厚堅(jiān)實(shí)。在繪制山石時(shí)采干筆皴擦，看上去郁郁蔥蔥，畫面感非常逼真，使觀賞者在欣賞過程中也獲得了身臨其境的感受。
“姑孰”地區(qū)歷史悠久，風(fēng)光秀美，有著千年深厚的文化底蘊(yùn)。古往今來無數(shù)的文人騷客詠繪其間，唐代大詩人李白有《姑孰十詠》、宋代詩人陸游有詩《泛小舟姑熟溪口》。姑孰本土也名家輩出，孕育了文陶謙、郭祥正、邢珣等文人雅士?！短缴剿畧D》中蕭云從選取家鄉(xiāng)景物作為山水畫表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，每處景物背后的歷史遺跡、傳說典故都成為其興趣點(diǎn)之一。畫家把各個(gè)景點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的歷史事件、歷史人物、現(xiàn)實(shí)世界串聯(lián)起來，同時(shí)畫面的題跋和景物相映成趣有著微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如，蕪湖景開篇是《玩鞭春色圖》根據(jù)《晉書》“夢(mèng)日”和“玩鞭”兩個(gè)歷史典故進(jìn)行創(chuàng)作，蕭云從穿越時(shí)空把現(xiàn)實(shí)的玩鞭亭景色和歷史典故事件結(jié)合起來，地方的歷史事件搬到了畫面之上，實(shí)現(xiàn)歷史性和藝術(shù)性統(tǒng)一。這種構(gòu)圖方式是蕭云從獨(dú)創(chuàng)的，也是單純描繪玩鞭亭之美麗春色所達(dá)不到的效果?？梢娛捲茝膶?duì)這些地方性歷史知識(shí)的熟悉程度，地方歷史知識(shí)的出現(xiàn)，也啟迪了我們?cè)谟^察蕭云從的山水畫時(shí)要從多角度出發(fā)。也就是說，并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為蕭云從的山水畫是對(duì)自然風(fēng)景的再現(xiàn)，還蘊(yùn)藏人文歷史內(nèi)涵。蕭云從的實(shí)景山水更準(zhǔn)確地說是紀(jì)游圖的一種創(chuàng)新。突破以往文人畫中注重主體感受，將“游”放在首位，從名勝游覽者的視角去給予評(píng)價(jià)，圖像內(nèi)容也是和畫家的生活歷程有關(guān)；而創(chuàng)新則體現(xiàn)在其山水畫中包含對(duì)故土山河的自豪感和眷戀，帶有濃厚的地域特色和抒情意味，在明末清初特殊的時(shí)代背景下更顯寄托之思。
(三)濃郁的世俗生活情趣
蕭云從與同時(shí)期實(shí)景畫家最大的區(qū)別在于實(shí)景山水畫中世俗生活趣味的彰顯。在理解蕭云從繪畫時(shí)也要與功能性顯著的紀(jì)游圖做出區(qū)別。蕭云從實(shí)景畫雖與紀(jì)游圖有很多相似，但是他們選用的繪制方式和表達(dá)情感卻有著很大差別。
蕭云從實(shí)景山水的興盛反映了明晚期繪畫藝術(shù)審美的嬗變。與吳門畫派紀(jì)游圖中的文人雅集、郊游等題材不同，蕭云從實(shí)景畫中展現(xiàn)出濃厚的平民生活氛圍。蕭云從的畫將文人眼中的審美景觀轉(zhuǎn)換為一種世俗性的題材。隨著市民文藝的興起，山水畫展現(xiàn)出一種由高雅向世俗轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，蕭云從將視角轉(zhuǎn)向世俗生活，其畫面表現(xiàn)極力擺脫元代以來文人畫只愿表達(dá)高雅趣味的水墨山水畫，將文人畫家不屑于去表現(xiàn)的中下層百姓的世俗文化生活展現(xiàn)在畫面中。蕭云從的實(shí)景畫多出自畫家對(duì)于現(xiàn)實(shí)景物親自游歷后的創(chuàng)作，畫中展現(xiàn)了濃厚的生活氣息。
明代文人畫依然是畫壇的主流，蕭云從融各家之長，熱衷表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)俗和真實(shí)生活場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)生活情趣，獨(dú)創(chuàng)地方實(shí)景山水。蕭云從筆下的姑孰山水不是鮮有人至的崇山峻嶺、古松飛瀑，都是可居可游的實(shí)景山水，整個(gè)畫面洋溢著生活氣息。畫家側(cè)重于對(duì)表現(xiàn)客體的精細(xì)描繪，且更樂于展現(xiàn)社會(huì)人生，創(chuàng)造出大量平凡卻充滿世俗生活情趣的畫面。蕭云從實(shí)景畫具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)并擺脫了傳統(tǒng)文人思想觀念，為實(shí)景山水平添了新的風(fēng)格。
蕭云從繪畫從不避嫌世俗，審美趣味擴(kuò)大化，進(jìn)一步擴(kuò)展到世俗文化領(lǐng)域，更關(guān)注世俗生活。蕭云從在《太平山水圖》的創(chuàng)作中，采用俯瞰視角和散點(diǎn)透視法構(gòu)圖，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)居民漁、樵、耕、讀等日常生活。比如《繁昌風(fēng)景十三幅》之一的《鳳凰山圖》，作者寥寥幾筆勾畫風(fēng)景，遠(yuǎn)景是正在支網(wǎng)的漁人；近景為一座小院坐落其中，一位砍柴歸來的樵夫和正在桌前迎接歸來丈夫的妻子。一幅江南水鄉(xiāng)農(nóng)家生活的幽美和諧之景映入眼簾，平凡而質(zhì)樸，充滿生活的詩意?！缎写痕讏D》中也隨處可見普通勞動(dòng)人民的身影。畫家刻畫了耕田者、荷擔(dān)者、播種者、捕魚者等普通勞動(dòng)者的身影，充滿了生活的氣息，這點(diǎn)與同時(shí)代的大多數(shù)遺民畫家所秉持的冷寂、孤寒之氣和憤懣之情是截然不同的。整幅圖卷將前人畫法熔于一爐、筆法蒼秀勁健，造型準(zhǔn)確細(xì)膩。為了進(jìn)一步推廣《太平山水圖》的影響，太平山水圖在形式上采取了視覺效果突出的木刻版畫。木刻版畫在民間有著良好的群眾基礎(chǔ)，題材主要來源于民間世俗生活，版畫這種形式的選擇滿足了文人臥游的欣賞，也以直白寫實(shí)的方法滿足了市民階層的審美需求，直接通過圖片來欣賞山川勝景。因此，版畫實(shí)景的創(chuàng)作有良好的市場(chǎng)需求，不僅只是給文人欣賞。畫家的創(chuàng)作目的不在于自然實(shí)景本身，而是灌注主觀化的感情，自然景物對(duì)于畫家來說不僅僅是可觀、可游、可賞之景，更是“發(fā)思古之幽情”的媒介。由此可見，蕭云從作品背后有著強(qiáng)大的支持系統(tǒng)：就是家鄉(xiāng)濃郁的地方人文歷史背景和懷古情懷。
二、蕭云從地域?qū)嵕吧剿畬?duì)現(xiàn)代山水畫的啟示
隨著當(dāng)代山水畫的發(fā)展，實(shí)景山水畫也融入了許多新的社會(huì)元素，本文對(duì)蕭云從地域?qū)嵕吧剿婷驳姆治?，目的在于將這種藝術(shù)面貌、創(chuàng)作手法為現(xiàn)代山水創(chuàng)作提供借鑒意義并拓展當(dāng)代地域性山水創(chuàng)作的可能。
(一)蕭云從實(shí)景創(chuàng)作方法對(duì)于當(dāng)代山水畫的啟發(fā)
蕭云從非常重視繪畫與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在他看來，實(shí)景不僅是簡(jiǎn)單的物象描摹和再現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)視作藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，在深入觀察實(shí)景的基礎(chǔ)上輔以個(gè)性化的構(gòu)思。繪畫與現(xiàn)實(shí)不是一種簡(jiǎn)單的依存關(guān)系，而是一種對(duì)等關(guān)系。在外師造化同時(shí)，蕭云從的山水畫中豐富且嫻熟的筆墨技法，也給了我們明確啟示，唯有深入傳統(tǒng)，然后才能創(chuàng)造新意。我們對(duì)山水畫的表現(xiàn)形式創(chuàng)造離不開學(xué)習(xí)與借鑒，蕭云從筆墨形式中保留了傳統(tǒng)山水畫的各種技法，在表現(xiàn)濃郁地方文化特色時(shí)，借鑒傳統(tǒng)圖式技法，繼而創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蕭云從的成功向我們展現(xiàn)了“師古人”和“師造化”的完美統(tǒng)一。
山水畫自明清以來，以文人畫為主流，但一些畫者因過于強(qiáng)調(diào)畫面寫意，嚴(yán)重脫離了實(shí)際生活，導(dǎo)致臨摹成風(fēng)，從而使山水畫失去了內(nèi)在的生命力。蕭云從的作品突破了文人山水泛濫的樊籬，變觀念山水為實(shí)景山水。關(guān)注當(dāng)下生活，側(cè)重于地域特征、自然景物與歷史文化的展現(xiàn)，可以講是一個(gè)重要進(jìn)步。這種大膽的創(chuàng)新，對(duì)于我們當(dāng)代山水畫家也提供了新的源泉。安徽當(dāng)代山水畫創(chuàng)作可以從蕭云從山水范式中吸取營養(yǎng)。同時(shí)，在紀(jì)游圖大肆盛行之時(shí)，蕭云從并沒有隨波逐流，筆下的實(shí)景山水并沒有拘泥于實(shí)景山水的寫實(shí)性，而是關(guān)注地域性，嘗試用山水畫筆墨語言描繪自己熟悉的生活場(chǎng)景，拓展實(shí)景山水畫的表現(xiàn)內(nèi)容。有著自己風(fēng)格的山水作品，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造。當(dāng)今畫壇創(chuàng)新意識(shí)薄弱，不少山水畫家只是一味地摹古，卻始終不明白臨摹不是目的，而是一種手段，最終還是為了創(chuàng)新。過度依賴古人而忽略自然只會(huì)是一種形式上的模仿，最終導(dǎo)致繪畫的僵化。中國畫論一直強(qiáng)調(diào)“外師造化、中得心源”。因此，蕭云從實(shí)景山水對(duì)后世具有很好的指導(dǎo)意義。
(二)蕭云從山水畫中地域性對(duì)于當(dāng)代山水創(chuàng)作的啟示
地域特征是實(shí)景山水畫的重要因素。地域景觀與地域文化為山水畫家提供了鮮活的素材，感受自然之景，通過內(nèi)化提煉形成了獨(dú)具地方特色的實(shí)景山水畫。從蕭云從的《太平山水圖》中，我們就可窺見蕭云從對(duì)這些地方性歷史知識(shí)的熟悉程度。地方歷史文化的出現(xiàn)，也啟迪了我們?cè)谟^察蕭云從的山水畫時(shí)要從多角度出發(fā)。也就是說，山水畫地域性的挖掘，不僅是對(duì)自然風(fēng)景的再現(xiàn)，還包括其中豐富人文歷史內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)。
蕭云從充滿地域情懷的實(shí)景山水畫，時(shí)刻提醒著畫家要關(guān)注當(dāng)下生活。石濤曾言:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！碑嫾覒?yīng)與時(shí)俱進(jìn)。新的審美情趣向當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者提出新的要求。我們要關(guān)注生活、深入生活，緊跟時(shí)代的步伐，積極地去挖掘題材和主題，樹立正確的創(chuàng)作思想。當(dāng)代畫家應(yīng)該更關(guān)注當(dāng)下，通過生活來提高藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。
當(dāng)下中國山水畫正處于一個(gè)瓶頸期，是故步自封堅(jiān)守傳統(tǒng)，還是探尋當(dāng)代山水新的表現(xiàn)，是一對(duì)矛盾綜合體。在尋求創(chuàng)新的道路上，地域因素的展現(xiàn)是一條關(guān)鍵途徑。山水畫創(chuàng)作的過程中，地域特征很大程度上影響著構(gòu)圖形式。在五代時(shí)期，以荊浩為代表的北方山水和與董源為代表的南方山水，在畫面構(gòu)圖和筆法表現(xiàn)上的截然不同都體現(xiàn)了地域的差異性。因此，地域環(huán)境是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。新的時(shí)代，地域面貌雖然發(fā)生變化，但深厚的文化底蘊(yùn)極大地豐富了山水畫的創(chuàng)作。如何探索新的內(nèi)容和形式？如何豐富當(dāng)代山水畫構(gòu)圖形式，使之能夠與現(xiàn)代社會(huì)審美相契合？筆者認(rèn)識(shí)到山水畫表現(xiàn)方法脫離不了地域的影響，表現(xiàn)技法是基于觀察地域自然景觀、感受其人文意蘊(yùn)的前提下產(chǎn)生的。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與地域特征的關(guān)系愈加密切，這就需要山水畫家正確合理地運(yùn)用地域元素，深入挖掘山水畫藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)，突破簡(jiǎn)單的筆墨套用與描摹。安徽本土畫家更應(yīng)該把安徽文化的營養(yǎng)澆灌在作品里，表現(xiàn)安徽當(dāng)代風(fēng)情和當(dāng)代文化。在創(chuàng)作實(shí)踐中，筆者體會(huì)到地域的自然和文化景觀對(duì)山水畫表現(xiàn)方法有著直接影響，正是基于自然和人文景觀提取歸納而成獨(dú)有的筆墨語言形式，才能將審美情趣與地域特征通融契合，真正實(shí)現(xiàn)主客觀情思的完美統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，蕭云從的地域性山水畫在歷史與當(dāng)代、社會(huì)與人文的領(lǐng)域中都有切實(shí)的借鑒作用。
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