風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用探討

買(mǎi)買(mǎi)提艾力·庫(kù)爾班

摘要：在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言之非常重要的一種語(yǔ)言運(yùn)用方式。每一位舞者由于生活閱歷和舞蹈經(jīng)驗(yàn)的不同，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，都會(huì)形成相應(yīng)的習(xí)慣，而風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言這種方式能夠反映出舞蹈者的生活，能夠讓舞蹈的風(fēng)格更加鮮明，具有一種程式化的特征。本文在探討了風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用情況，希望能夠幫助風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言今后在舞蹈作品的編創(chuàng)中能夠更好地應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言;舞蹈創(chuàng)作;運(yùn)用對(duì)策

中圖分類號(hào)：J704

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0103-01

舞蹈作品在創(chuàng)作過(guò)程中通常都需要通過(guò)某種舞蹈語(yǔ)言來(lái)表達(dá)舞蹈的內(nèi)涵，突出舞蹈的風(fēng)格，可以說(shuō)，舞蹈語(yǔ)言對(duì)于舞蹈作品而言至關(guān)重要。風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言不僅能夠讓舞蹈作品的表述更加明確清晰，還能夠豐富舞蹈語(yǔ)言的內(nèi)涵，幫助舞蹈作品進(jìn)步不地呈現(xiàn)在觀眾面前。

一、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言

舞蹈作品中往往需要通過(guò)某種語(yǔ)言來(lái)彰顯舞蹈作品的內(nèi)涵，并形成相應(yīng)的舞蹈風(fēng)格，而風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言能夠作為一種語(yǔ)言應(yīng)用形式來(lái)反映舞蹈作品的風(fēng)格特征。這種風(fēng)格不僅能夠代表著舞蹈作品本身的根源，也代表著舞者的生活，是舞者生活習(xí)慣和動(dòng)作在舞蹈作品中的升華。不過(guò)，這種習(xí)慣和動(dòng)作并不是瞬間產(chǎn)生的，需要舞者長(zhǎng)期的舞蹈文化熏陶和藝術(shù)積淀才能夠形成，需要在長(zhǎng)期的舞蹈創(chuàng)作、教學(xué)以及表演實(shí)踐中逐漸定型，最終形成一種格式化的舞種。芭蕾舞、民族舞等都屬于特定風(fēng)格性的舞蹈。例如，針對(duì)芭蕾舞而言，其對(duì)舞蹈的日常訓(xùn)練及舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)都有著相對(duì)程式化的要求，無(wú)論是頭，還是四肢都需要具有一定的舞蹈軌跡規(guī)律，并且在節(jié)奏和風(fēng)格上都形成了一種固定的特點(diǎn)。其身體語(yǔ)言要符合審美要求，身體的“開(kāi)、繃、直、立”都需要滿足動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，在訓(xùn)練過(guò)程中要有相應(yīng)的技術(shù)水平，在長(zhǎng)期格式化的訓(xùn)練之下才能夠形成一種技術(shù)性的舞蹈藝術(shù)。所以，其語(yǔ)言風(fēng)格優(yōu)雅大氣。另外，針對(duì)古典舞，其不僅包括身韻課程，還包括集訓(xùn)課程，要求舞蹈動(dòng)作含蓄柔美，優(yōu)雅細(xì)膩，并且舞蹈的風(fēng)格需要融合渾厚的文化內(nèi)涵，能夠起到傳承歷史文化的作用。從某種角度上來(lái)講，古典舞也代表著中華民族的舞蹈風(fēng)格，具有地域性和國(guó)別性的舞蹈風(fēng)格標(biāo)志。

二、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的運(yùn)用

1.保持舞蹈的地域風(fēng)格性。由于舞蹈的語(yǔ)言風(fēng)格目的就是要彰顯舞蹈的風(fēng)格特征，所以舞蹈的風(fēng)格性語(yǔ)言需要具備某種特殊的含義這種風(fēng)格不僅僅是舞蹈本身的內(nèi)涵，還包括舞者的大特征。藝術(shù)來(lái)源于生活，很多舞蹈作品也都取材于生活，通過(guò)將生活中的動(dòng)作和習(xí)慣的積累形成相應(yīng)的舞蹈風(fēng)格。這種舞蹈風(fēng)格不僅代表著一個(gè)民族和地區(qū)的地域性文化，有時(shí)候還能夠體現(xiàn)出某種宗教信仰。例如，很多藏民由于長(zhǎng)期生活在高海拔地區(qū)，再加上佛教的淵源，很多藏民都信奉佛教，經(jīng)常會(huì)進(jìn)行朝拜，而藏族舞蹈作品中就常見(jiàn)一些朝拜、叩首、祈福等舞蹈動(dòng)作。這在一定程度上也直接反映了藏族人民的生活習(xí)慣。例如，在藏族舞蹈《母親》中，有很多身體大幅度前傾的動(dòng)作，通過(guò)這樣的標(biāo)志性動(dòng)作能夠很形象地刻畫(huà)出年邁的老母親的形象，表達(dá)了為兒女操勞的偉大母親的無(wú)私和慈祥，讓舞蹈作品更加具有感染力，使之成為了一種具有地域性特征的舞蹈語(yǔ)言。

2.融入創(chuàng)作新元素。在不同的歷史時(shí)期，舞蹈的風(fēng)格也會(huì)呈現(xiàn)出不同的變化?？梢哉f(shuō)，舞蹈的風(fēng)格性語(yǔ)言講述了不同歷史時(shí)期的人們的生活。并且，不同地域的人們?cè)趧?chuàng)作舞蹈的過(guò)程中也會(huì)融入不同的文化和思想。隨著人們生活習(xí)慣、歷史文化以及宗教信仰的變化，風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言也在日新月異。目前，很多舞蹈作品中都突出了時(shí)代性的特征，使舞蹈獨(dú)具創(chuàng)新性，讓舞蹈作品看起來(lái)更加時(shí)尚，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。這種創(chuàng)新性的創(chuàng)作能夠讓舞蹈作品的風(fēng)格性語(yǔ)言更加鮮明具體，更加豐富。以藏族舞蹈

《母親》為例，作品想要突出高原人民的質(zhì)樸善良，想要反映高原生活的純凈自然，想要升華藏族人民思想的純粹透徹，如果單單依靠程式化的舞蹈語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要加以創(chuàng)新，這樣才能夠?qū)⑽璧钢械那榫w表達(dá)得淋漓盡致。例如，舞蹈中的顫、開(kāi)以及繞和彎曲的動(dòng)作就能夠準(zhǔn)確地抓住藏族人民的生活習(xí)慣，將生活中的點(diǎn)滴融入舞蹈作品中，讓舞蹈能夠更加深入人心，充分展現(xiàn)出生命的魅力，將民族文化和民族精神孕育其中。

風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言與非風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言作為舞蹈語(yǔ)言中的兩種重要表達(dá)方式，對(duì)舞蹈作品而言具有著非常重要的作用。所謂的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言主要指一種程式化的舞蹈語(yǔ)言，這在芭蕾舞以及古典舞的創(chuàng)作中都非常常見(jiàn)。這種舞蹈語(yǔ)言使舞蹈作品的風(fēng)格特征更加明顯，為了延續(xù)舞蹈作品中的文化內(nèi)涵，通過(guò)都會(huì)在立足于生活的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，將很多時(shí)代性的創(chuàng)新元素融入其中，使作品更具實(shí)際意義和觀賞性。所以，想要更好地在舞蹈作品的創(chuàng)作中運(yùn)用風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，不僅需要了解民族文化風(fēng)格，還需要結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新元素，在運(yùn)用程式化舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，融合創(chuàng)新元素，在體現(xiàn)技術(shù)水平的同時(shí)，彰顯文化魅力。尊重原創(chuàng)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)特性，這樣才能夠讓舞蹈文化經(jīng)久傳承。

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