程誠(chéng)

摘要：布魯納的《教育過(guò)程》詳細(xì)論述了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀的主要觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，重視發(fā)展學(xué)生的直覺(jué)思維，重視邏輯思維和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力;強(qiáng)調(diào)改革教學(xué)方法，讓學(xué)生親自成為結(jié)論和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者;強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀要求廣大教師教學(xué)時(shí)“從點(diǎn)到面”的轉(zhuǎn)變，這些對(duì)教師教育觀念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：布魯納;結(jié)構(gòu)主義;教學(xué)觀;發(fā)現(xiàn)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0203-01

一、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)的理論淵源

結(jié)構(gòu)主義教育流派是在第二次世界大戰(zhàn)后西方主要大國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展的需要，受歐洲唯理主義的哲學(xué)傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的影響，以及自然科學(xué)新發(fā)展的綜合作用下出現(xiàn)的。理論背景是受皮亞杰的學(xué)生智力結(jié)構(gòu)發(fā)生發(fā)展說(shuō)影響。主要代表人物是美國(guó)著名教育教、心理學(xué)家布魯納（J·S·Bruner），其主要教育思想集中于《教育過(guò)程》。1布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論是借鑒其認(rèn)知心理學(xué)的研究成果而提出的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論。布魯納以皮亞杰學(xué)生智力結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了學(xué)科結(jié)構(gòu)的理論。

布魯納用他所屬的認(rèn)知心理學(xué)派的理論為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)論領(lǐng)域的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，提出了有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解的主張，形成了頗具新時(shí)代特色的、有一定科學(xué)水平的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，對(duì)教育科學(xué)的發(fā)展起過(guò)非常積極的作用。強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握知識(shí)的基本概念、基本原則的重要性;強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智力，重視邏輯思維和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力;強(qiáng)調(diào)改革教學(xué)方法，讓學(xué)生親自成為結(jié)論和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者;所有這些對(duì)教師教育觀念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變具有重要的指導(dǎo)意義，我們有必要重新審視這一理論，反思我們的教學(xué)行為。

二、結(jié)構(gòu)教學(xué)觀的主要內(nèi)容

（一）強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說(shuō)：“我們不論教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科

的基本結(jié)構(gòu)?！笔裁词恰敖Y(jié)構(gòu)”？結(jié)構(gòu)就是事物之間的關(guān)系，就是基本原理、基本觀念。掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是掌握事物之間的相互關(guān)系，掌握學(xué)科的基本原理、基本觀念。之所以強(qiáng)調(diào)要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，因?yàn)椴剪敿{認(rèn)為，只有掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)即基本原理，才能更深刻地理解這門(mén)學(xué)科;只有把具體的事物放到知識(shí)的結(jié)構(gòu)里去，才容易記憶和便于運(yùn)用;掌握了基本結(jié)構(gòu)，才能舉一反三，有助于理解其他類(lèi)似的事物。所有學(xué)科都有一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，即具有其內(nèi)在的規(guī)律性。不論教什么學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，而學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)即各門(mén)學(xué)科的基本概念、基本原理和規(guī)律。他要求教師要善于發(fā)現(xiàn)知識(shí)和學(xué)科本身的結(jié)構(gòu)。

從心理學(xué)上來(lái)看，掌握“結(jié)構(gòu)”對(duì)于今后的學(xué)習(xí)和工作比只掌握個(gè)別事物更為有利。知識(shí)的運(yùn)用，在心理學(xué)上就是“遷移”的問(wèn)題。布魯納認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼的學(xué)習(xí)和日后的工作更為有效的遷移是“非特殊遷移”，即原理和態(tài)度的遷移。他說(shuō)，一個(gè)人“學(xué)到的觀念越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則這些觀念對(duì)新問(wèn)題的適用性就越寬廣。3

（二）重視發(fā)展學(xué)生的直覺(jué)思維

“直覺(jué)”是不經(jīng)過(guò)復(fù)雜智力操作的邏輯過(guò)程而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動(dòng)，它是直接觀察而不是間接認(rèn)識(shí)，可經(jīng)由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進(jìn)行。

已有的課程與教學(xué)，忽視了學(xué)生的直覺(jué)思維，所以要格外重視學(xué)生自覺(jué)思維的挖掘、運(yùn)用和培養(yǎng)。直覺(jué)與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間，存在辯證關(guān)系。直覺(jué)有助于理解和把握基本結(jié)構(gòu)，但是直覺(jué)好的人可能生來(lái)有些特殊，不過(guò)只有以牢固的、熟悉的學(xué)科知識(shí)作為背景或基礎(chǔ)，直覺(jué)的創(chuàng)造性特征才能有所作為。直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，布魯納指出直覺(jué)思維的訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少且極為有用的一項(xiàng)能力，是學(xué)科創(chuàng)新和發(fā)展的極為重要的動(dòng)力。但是在過(guò)去的教育教學(xué)中，都只將培養(yǎng)的重心放在分析思維能力上而，而忽視了直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)，布魯納指出這是不科學(xué)的，他認(rèn)為在教育教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)行啟發(fā)式程序的教育，同時(shí)教師要以正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的猜想，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新性思維的拓展4。

（三）提倡“發(fā)現(xiàn)法”

布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)不但應(yīng)該把我們帶到某處，而且還應(yīng)該讓我們?nèi)蘸笤倮^續(xù)前進(jìn)時(shí)更為容易”。基于這種認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)了發(fā)現(xiàn)的重要性，并把它作為教學(xué)的一種輔助手段。他認(rèn)為，僅僅傳遞教材內(nèi)容是不夠的，重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，“曾經(jīng)從事于自然科學(xué)和數(shù)學(xué)課程設(shè)計(jì)工作的各個(gè)方面人士，都極力主張?jiān)谔岢鲆粋€(gè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，可以保留一些令人興奮的部分，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它。這就需要學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的興趣，即

“由于發(fā)現(xiàn)觀念問(wèn)的以前未曾認(rèn)識(shí)的關(guān)系和相似性的規(guī)律而產(chǎn)生的對(duì)本身能力的自信感”。他認(rèn)為，為了發(fā)展學(xué)生的智力和能力，在教學(xué)方法上應(yīng)大力提倡“發(fā)現(xiàn)法”。5所謂“發(fā)現(xiàn)法”，就是學(xué)生在教師的指引和幫助下，自己去探索和“發(fā)現(xiàn)”事物的規(guī)律，去獲取知識(shí)，成為一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”。

他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)和科學(xué)家的研究，從工作性質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是一樣的，只不過(guò)是程度不同而已。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是引導(dǎo)學(xué)生自己去重新組織或轉(zhuǎn)換人類(lèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，并獲得新的領(lǐng)悟的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要有以下幾個(gè)步驟：一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題;二是針對(duì)問(wèn)題提出解答的假設(shè);三是從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè);四是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，得出最后結(jié)論。6

三、布魯納結(jié)構(gòu)教學(xué)觀的當(dāng)代啟示

當(dāng)今，針對(duì)教育實(shí)踐中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，其解決策略可以從布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)理論中尋求到一定的思路。首先，教師在以文本為依托的教學(xué)中，常常將教學(xué)內(nèi)容劃分為一個(gè)個(gè)的“知識(shí)點(diǎn)、疑難點(diǎn)和考點(diǎn)”的形式;而忽略了教學(xué)內(nèi)容的整體性和完整性。也就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀要求廣大教師教學(xué)時(shí)“從點(diǎn)到面”的轉(zhuǎn)變。為了保持學(xué)生的掌握知識(shí)的整體性、連貫性和邏輯性，我們?cè)诰唧w的教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的情況和認(rèn)知心理水平展開(kāi)教學(xué)。而且，學(xué)生學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)的主要目的就是掌握其基本概念和原理及方法策略，并應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決。概念和原理就是對(duì)事物的本質(zhì)特征和事物間內(nèi)在聯(lián)系的反映，是具有廣泛遷移價(jià)值的材料。任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)都是以一些基本概念和原理為核心內(nèi)容的。

其次，現(xiàn)在大談的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，思維的培養(yǎng)是發(fā)展創(chuàng)新性行為的關(guān)鍵。而在具體的教育實(shí)踐中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是我們一直在思考的問(wèn)題。尤其是在當(dāng)下，普遍認(rèn)為學(xué)校教育的模式化、課堂教學(xué)的形式化、教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)化等等，讓我們?cè)谙胧裁礃拥乃季S形式和方式才是最好培養(yǎng)創(chuàng)新思維及能力的著力點(diǎn)？本文認(rèn)為，提倡直覺(jué)思維的訓(xùn)練，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。直覺(jué)思維是一種內(nèi)隱的思維，它有賴(lài)于無(wú)意識(shí)地對(duì)材料的梳理和加工。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料掌握的越熟練，越能給直覺(jué)思維提供更多的可用信息。直覺(jué)思維是對(duì)材料或問(wèn)題情境的整體把握，不同于分析思維的一步一步加工。教師除了自己在教學(xué)中運(yùn)用直覺(jué)思維外，還要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用直覺(jué)進(jìn)行思考。激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題答案進(jìn)行猜測(cè)，教學(xué)上強(qiáng)調(diào)知識(shí)的結(jié)構(gòu)或連結(jié)性，提高學(xué)生直覺(jué)地處理問(wèn)題的能力，教授啟發(fā)式程序，促進(jìn)直覺(jué)思維，如啟發(fā)、類(lèi)比、對(duì)稱(chēng)、考察有限條件、使解法形象化等都有助于學(xué)生直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)，教師要激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立直覺(jué)信心，確信自己的直覺(jué)預(yù)感、猜想和判斷是正確的。

最后，布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)對(duì)我們改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義。在我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，主要采用灌輸式和演繹式的教學(xué)方法。教師獨(dú)占課堂，學(xué)生成了被動(dòng)的接受者，他們的注意力很難一直保持較高水平，甚至?xí)饾u下降（特別是低年級(jí)學(xué)生，以致教學(xué)低效7。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)則從學(xué)生感興趣的問(wèn)題出發(fā)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而不僅僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，重視獲得知識(shí)的方法而不僅僅是知識(shí)本身。在學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，學(xué)生感到心理自由和心理安全，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，它能很好地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。

注釋?zhuān)?/p>

1榮艷紅，傅修遠(yuǎn).用結(jié)構(gòu)主義教育理論統(tǒng)整外國(guó)教育史教學(xué)[J].教育理論與實(shí)踐，2016（21）.

2李曉麗.布魯納學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)工作的啟示[J].教育探索，2015（11）.

3陳華麗，代欽.布魯納數(shù)學(xué)教育思想探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（10）.

4楊丹.對(duì)布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的再認(rèn)識(shí)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（12）.

5孫莉.試述布魯納的學(xué)習(xí)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育理論與實(shí)踐，2004（14）.

6李殿森.布魯納的直覺(jué)思維論及其教學(xué)意義[J].外國(guó)教育研究，2003（01）.

7葉緒江.對(duì)布魯納結(jié)構(gòu)主義課程論的再認(rèn)識(shí)[J].教育探索，2002（03）.