[摘 要]玉雕藝術(shù)當(dāng)中很多讓人拍案叫絕的作品，其靈感就是來源于中國古典文學(xué)當(dāng)中的文學(xué)意象。玉文化一直是中華傳統(tǒng)文化中最引人注目和沉迷的文化之一。作為玉文化載體的玉雕作品，究竟承擔(dān)著怎樣的角色，又是如何精彩地詮釋中國古典文學(xué)意象。

[關(guān)鍵詞] 玉雕藝術(shù);古典意象;傳統(tǒng)文化

一、關(guān)于玉雕藝術(shù)

玉雕藝術(shù)有著非常光輝的歷史，其發(fā)展歷程是一個非常漫長的過程，在文化的長河中，緩緩地沉淀。玉，作為最重要的載體，其藝術(shù)表現(xiàn)形式生動具體地展現(xiàn)了一幅歷史畫卷。

（一）什么是玉雕藝術(shù)

雕刻一直以來都是文人墨客離不開的手藝之一。在遠(yuǎn)古時期，人們?yōu)榱四軌騻鬟_(dá)信息、記錄事情以及準(zhǔn)確理清事情發(fā)生及歷史的脈絡(luò)，而在陶罐、木頭、骨頭上刻下相應(yīng)的文字和圖案，打磨造型，由此，部落文化產(chǎn)生。隨著玉的優(yōu)點(diǎn)被發(fā)掘，如其獨(dú)特的質(zhì)感、被雕琢打磨之后的驚艷將自身的價值推向了一個更高的臺階。與此同時，文人墨客紛紛以玉為尊、崇尚玉德，對其造型要求更高，玉雕藝術(shù)由此而生。隨著時間的推移，玉雕逐漸成了一門成熟獨(dú)特的藝術(shù)。只有那些具備一定鑒賞水平和審美觀的人才能夠真正地領(lǐng)略到這門藝術(shù)的獨(dú)特之美。

玉雕藝術(shù)的誕生起源于古代中國，在歷史的演變和發(fā)展過程中，逐漸從實(shí)用性轉(zhuǎn)變成審美性，從原本記載事務(wù)的載體變成具有身份象征意義的裝飾品，在玉石上所雕刻的不同形狀都具有不同的含義，隨著其地位、身份以及所期待目標(biāo)的改變而改變。

（二）玉雕的藝術(shù)價值

玉雕藝術(shù)和木雕藝術(shù)可以說是同根同源，但是因其材質(zhì)和表現(xiàn)形式的不同，所以作品所具有的藝術(shù)價值也不盡相同。我們可以從以下幾點(diǎn)來分析：

1.材料的來源不同。一種是來源于天然美玉，一種是來源于自然樹木。前者可以說是可遇而不可求，尤其是對玉雕師來說，一塊好的玉相當(dāng)于是成功的一半，而且能夠?yàn)楹笃谒囆g(shù)品的打磨制作做一個良好的開端，它的藝術(shù)成品價格昂貴。在木雕藝術(shù)中，中國作為地域廣闊的大國，相較于玉料來說，木料的來源更廣泛，還可以再生。

2.從開采的角度來說。在中國古代，玉料的開采是一個非常艱難的過程，需要許多人付出艱辛才能開采到上層貴族所需要的玉料，其消耗的人力、物力、財力不在少數(shù)。相對于需要付出生命代價的玉料開采來說，木料的開采可以說是相對簡單，只需要做好防護(hù)就能夠達(dá)成目標(biāo)。

3.從藝術(shù)品的制造過程來談。前者在藝術(shù)作品的制造過程中，需要在前期準(zhǔn)備中深思熟慮，才能夠在制作過程中一氣呵成，否則稍有差池就前功盡棄，實(shí)在可惜。我們通常說美玉微瑕都是帶著惋惜的心情來表達(dá)的。木料原料相對于玉料原料來說沒有那么昂貴，在制作的過程中，無須承擔(dān)如此大的心理負(fù)擔(dān)。

以上這些也就從側(cè)面體現(xiàn)了玉雕藝術(shù)品的價值，絕不是簡單的累計。因?yàn)樗柡擞竦駝?chuàng)作者的心血，飽含了玉雕創(chuàng)作者的思考結(jié)晶。

二、關(guān)于古典意象

在傳統(tǒng)文化的熏陶之下，當(dāng)我們說到紅豆就能想起相思;當(dāng)我們說到明月就能夠想起故鄉(xiāng);當(dāng)我們說起東流水就是無邊的惆悵;當(dāng)我們說杜鵑就能夠想到哀怨;當(dāng)我們想起蠟燭就能夠想到離別，這些就是古典意象的魅力和作用。古典意象能夠讓我們直觀地將原本毫無關(guān)聯(lián)的某樣?xùn)|西同某種感覺或者某種品格相聯(lián)系起來。在這種作用下，我們看到玉蟬就能夠想到其擁有者高潔的品格、不屈的精神。

（一）什么是古典意象之美

中國的典意象之美在于它的言有盡而意無窮。什么是言有盡？就是其所提供的信息是絕對的，但是它所承載的意境是相對的。打個比方說：紅豆，我們很快就能夠聯(lián)想到相思。就能想到一對相愛的人需要面對的離別，彼此惦念牽掛著對方。這簡單兩個字給我們構(gòu)建出的卻是一幅悠長漫無邊際的畫面，這就是意無窮。

中國古典意象之美是幾千年來文化的投射，是幾千年傳統(tǒng)文化精髓的累積。在無數(shù)的歷史沉浮中，在藝術(shù)的殿堂里占有一席之地，成為不可忽視的一部分。

（二）古典意象之美在玉雕藝術(shù)中的價值

中國古典藝術(shù)之美的展現(xiàn)離不開玉雕藝術(shù)品。同樣玉雕藝術(shù)品的藝術(shù)價值依賴于中國古典意境之美。

就拿玉雕作品《蝶戀花》來說吧，如果單獨(dú)來講這件《蝶戀花》的價值，那么這件藝術(shù)品的價值是原料加上人工的付出。但是一旦它作為一件玉雕藝術(shù)品，它的價值和本身所含的意義就截然不同。眾所周知，在中國古典文學(xué)當(dāng)中，唐詩、宋詞是兩座巔峰，而蝶戀花這個詞牌名又是宋詞當(dāng)中最為文人所喜愛的。在古往今來的文學(xué)作品當(dāng)中，蝴蝶和花所出現(xiàn)的次數(shù)和頻率不在少數(shù)，可以說“蝶戀花”三個字展現(xiàn)的就是中國古典文學(xué)的意象之美。一個是肆意綻放，一個是無悔追逐，若沒有深厚的文化功底是無法把這兩者同玉結(jié)合的。

“蝶戀花”，簡簡單單的三個字，淋漓盡致地把中國古典意象之美展現(xiàn)在鑒賞者的面前。

三、如何繼承和發(fā)揚(yáng)

繼承和發(fā)揚(yáng)是一個非常重要的環(huán)節(jié)，對于玉雕藝術(shù)來說是繼承精湛的玉雕技術(shù)、精神，結(jié)合當(dāng)下的社會實(shí)踐，開拓市場、勇于創(chuàng)新，做出有風(fēng)格的玉雕藝術(shù)品。

（一）藝術(shù)家如何發(fā)揮玉雕的藝術(shù)價值

玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者要發(fā)揮玉雕藝術(shù)品的藝術(shù)價值首先必須要有過人的本領(lǐng)、扎實(shí)的功底，才能夠準(zhǔn)確地把所要表達(dá)的思想感情通過玉雕藝術(shù)品展現(xiàn)出來;其次要賦予玉雕藝術(shù)品應(yīng)有的藝術(shù)價值，賦予玉雕藝術(shù)品文化上的意義、精神上的獨(dú)特;最后，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者需要緊密地結(jié)合市場，滿足人們的心理需求。玉雕師需要用敏銳的眼光，開創(chuàng)市場，引領(lǐng)潮流。

（二）藝術(shù)家如何提升自己的古典鑒賞能力

首先，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者需要有深厚的中國古典文化基礎(chǔ)，在不斷的學(xué)習(xí)過程中一點(diǎn)一點(diǎn)積累，努力學(xué)習(xí)。同時在實(shí)踐中，把所學(xué)運(yùn)用于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。其次，要把新的理念用于鑒賞當(dāng)中，學(xué)會開拓新的視野，站在全新的高度。最后，需要虛心地學(xué)習(xí)，細(xì)心揣摩他人成功作品的驚人之處，做到“他山之石，可以攻玉”。

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[作者簡介]

陸云剛，生于1973年，1990年學(xué)習(xí)雕刻，1991年底響應(yīng)黨的號召當(dāng)兵入伍，1995年底退伍后又回到玉雕廠，2004年至今在新疆做小掛件。

（編輯：溫子超）