寧麗瑾 王明江 劉東興

【摘 要】本文在新農(nóng)村建設的視角下，了解歷史悠久的安樂秧歌藝術，探討安樂秧歌這一特殊的藝術形式與社會主義新農(nóng)村建設的關系。通過調(diào)查安樂秧歌保護的現(xiàn)狀，探討其在新農(nóng)村建設中的經(jīng)濟、文化及社會價值。并且在分析新農(nóng)村文化建設的基礎上，總結安樂秧歌的繼承與保護經(jīng)驗，提出一系列可行的保護措施。

【關鍵詞】新農(nóng)村建設;傳播;發(fā)展保護

中圖分類號：J722 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0097-02

安樂秧歌作為河北衡水地區(qū)人民祈福風調(diào)雨順，慶祝豐收的自娛性秧歌舞蹈，傳承至今已有三百余年的歷史。在民間藝人們的共同努力下，發(fā)掘了安樂秧歌角色特征，并進行整合，形成了一套完整的動作體系和表演模式。安樂秧歌雖然在整個秧歌文化里屬于有限品種，影響較小，但對于它的探討有利于政府對小眾的地域文化的保護與發(fā)展。新農(nóng)村文化建設在政府的引導和激勵下，充分發(fā)揮農(nóng)民在文化建設中的主體作用，規(guī)劃和拓展好新農(nóng)村文化建設的載體，開展豐富多彩的農(nóng)村文化活動，實現(xiàn)新農(nóng)村文化繁榮。在這樣的背景下，我們應該抓住機遇，大力弘揚安樂秧歌在本地，在衡水，在河北，在中國的發(fā)展。

一、安樂秧歌的音樂舞蹈形態(tài)

以往逢年節(jié)之時，北蘇閘村的民眾都要扭起“太平車”之舞，縱情歡騰。在20世紀 80年代初期，安樂秧歌是春節(jié)期間最重要的娛樂活動。每年冬天一到臘月，老一輩的藝術家們就會集合起來排練安樂秧歌的劇目，并把自己的絕活傳給其他愛好者。我們研究安樂秧歌的舞蹈形態(tài)，要先從其舞蹈的風格特色入手，安樂秧歌粗獷、豪放、滑稽、幽默，深受村民的喜愛;其次研究安樂秧歌的舞蹈特點。安樂秧歌的基本動作屬于我們常見的“秧歌步”，表演過程中男女演員的表演特點不盡相同，女性角色表演時舞蹈步法平穩(wěn)，膝蓋不顫動;男角膝微顫動，舞步活躍。舞者的律動主要是通過扭腰聳肩，一步一個拍子，每四拍為一組，前三拍向前走，最后一拍向后（退一步）來完成。值得一提的是安樂秧歌中的領隊——老這一角色。老頭戴用馬尾鬢的“笊籬笆子”發(fā)套，外包黑色繡花巾套，白線穿紅棗套在耳朵上作耳墜，畫白粉臉，點黑麻圈。穿藍色大襟襖，鑲淺色花邊，大紅中式褲，褲腳鑲花邊，紅色彩鞋。表演時，老執(zhí)兩根木棒槌來到場中先展示自己的絕技，還不時地與其他演員和觀眾們互動交流。老演完就指揮其他演員表演，老點到哪個演員，哪個演員就和他成為固定的搭檔來場中表演，整個表演過程極具特色。

2019年3月，我們又一次找到了安樂秧歌的領軍人物——安雙石老師。他為我們解析了每一個動作、每一種步法，留下了詳細的視頻資料。現(xiàn)在，安樂秧歌的伴奏音樂是清一色的打擊樂，樂器構造簡單，易于學習，價格也不高，傳播起來相對比較容易。打擊樂伴奏氣勢壯大，節(jié)奏明確，對于演奏者和舞蹈者的節(jié)奏感要求都不高，在表演過程中能夠很好地配合起來。但在以前的表演中有嗩吶伴奏，安老師興奮地唱了起來，唱著唱著不由地又跳起來。只見他全腳著地時膝蓋微顫，腳掌著地時要一邊顛一邊顫，同時做滑稽的表情，腳跟著地重心向后的表演時身體半蹲，隨著音樂的律動膝蓋顫動的幅度加大，同時要扭胯、聳肩、擠眼，我們被安老師精湛的技藝折服。安老師還說以前表演時在舞蹈過后，有人表演有故事情節(jié)的秧歌小戲，后因老藝人們相繼去世，歌舞后面的小戲表演亦隨之消失。安老師講了很多，又帶我們來到田間扭起了秧歌，他戴上古代女性的頭飾，穿上粉色的秧歌服，拿上手絹和折扇，自備音響跳了起來，鄉(xiāng)親們都駐足觀看，不一會兒也加入了秧歌的隊伍中，大家都沉浸在秧歌的喜悅中。

二、安樂秧歌在新農(nóng)村建設中的價值

搞好當?shù)匾园矘费砀铻榇淼男罗r(nóng)村文化建設有助于促進當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。將安樂秧歌作為當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)加以引導發(fā)展，必定會促進當?shù)亟?jīng)濟增長。積極促進秧歌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是當?shù)匦罗r(nóng)村建設中一項緊急的任務。當?shù)卣跋嚓P部門若能將安樂秧歌做出特色加以推廣，不但可以促進當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，拉動經(jīng)濟，更能發(fā)揮出安樂秧歌的品牌效應，成為當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。搞好以安樂秧歌為代表的新農(nóng)村文化建設，可以為農(nóng)村全面建設小康社會目標的實現(xiàn)提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。近幾年，越來越多的人了解了物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)的保護。將安樂秧歌加以保護傳承、發(fā)揚光大是富含文化價值的，它不僅可以為新農(nóng)村建設提供精神支柱，也可以為當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展提供智力支持。不僅可以為當?shù)氐纳鐣l(fā)展提供思想保證，更是為文化的更好傳承提供了一種手段。搞好以安樂秧歌為代表的新農(nóng)村文化建設有助于解決當前當?shù)剞r(nóng)村存在的一些實際問題。發(fā)展以安樂秧歌為代表的新農(nóng)村文化建設，讓全民參與到秧歌隊伍中來，不僅可以提高村民的身體素質，豐富村民休閑生活，也可以營造全村團結、和諧的氛圍。

三、安樂秧歌的傳播發(fā)展

安樂秧歌滑稽、風趣，角色多樣，極易引發(fā)兒童們的興趣。北蘇閘村人認識到了這一特點，主動利用這一特點做好秧歌的傳承，有計劃地購置了兒童表演的服裝、道具，充分調(diào)動了孩童們的參與積極性。具體來說，先讓學校的老師們學會“安樂秧歌”，進而有計劃地傳授給學生。其中主要有兩部分：一是特有的步法和隊形的學習，二是伴奏音樂和樂器的學習，而且兩者的學習時而同步，時而交叉，以喚起學生最大的興趣。在學校的安排和策劃下，安樂秧歌在校園就能長久地傳承下去，也成為學校的一個辦學特色。經(jīng)過上述努力，秧歌進校園有了喜人的收獲。鄧莊鄉(xiāng)中學表演的“安樂秧歌”節(jié)目多次在市、區(qū)中學生藝術節(jié)上獲獎。有計劃地從兒童和中學生中培養(yǎng)人才，做到后繼有人，傳承有序。隨著秧歌進校園活動的開展，其許多實踐逐漸得到了認可，傳播的范圍逐漸擴大。

在一系列努力下，安樂秧歌完成了從小學到中學的傳播歷程。它面臨的還有一個如何讓大學生也接受的問題。唯有如此，它才能夠圓滿完成進校園的“三級跳”。2014年3月25日，安樂秧歌到衡水學院演出，為廣大師生帶來了一場視覺盛宴，整個活動過程熱鬧非凡，同學們也感受到了安樂秧歌獨特的藝術魅力，老藝術家們的表演也在同學們心里種下了深刻的種子。音樂學院繼而聘請安樂秧歌的傳承人到音樂學院來“傳經(jīng)授道”，還把安樂秧歌的學習作為日常教學的一部分，保障了秧歌舞蹈的傳承。老、傘頭、公子的扮演者張柏樹、安雙石、安金鐘也應邀到衡水學院的舞蹈課堂來教習秧歌動作和步法，為非物質文化遺產(chǎn)進入大學校園打開了第一扇大門。以安樂秧歌為素材創(chuàng)編的舞蹈也在省市大型舞蹈比賽中獲得了優(yōu)異的成績。音樂學院還成立了衡水民間音樂與舞蹈研究所，研究所深入民間，對衡水地區(qū)民間音樂進行深入細致的田野調(diào)查，努力發(fā)掘、保護非物質文化遺產(chǎn)并開展了一系列活動，利用高校的資源優(yōu)勢使衡水地區(qū)的民族民間音樂更好地傳承和發(fā)展下去。

傳播發(fā)展安樂秧歌，我們不僅要將它作為文化事業(yè)，更要將它作為北蘇閘村甚至是衡水市的文化產(chǎn)業(yè)。滿足人們的文化需求，提高人們文化層次，提升農(nóng)民文化素質等，成為該地農(nóng)村文化建設不可缺少的手段和條件。要充分發(fā)揮農(nóng)村秧歌文化的經(jīng)濟效益，發(fā)揮當?shù)厝宋奶厣Ｍ數(shù)卣跋嚓P部門能將安樂秧歌形成自身特色加以推廣。這不但可以促進當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，拉動經(jīng)濟，更能發(fā)揮出安樂秧歌的品牌效應，成為當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，從而促進當?shù)氐慕?jīng)濟增長。同時也豐富了中華民族優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化，使得秧歌能夠與時俱進，不斷更新。

參考文獻：

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